《梨俱吠陀》10卷82首，10卷129首、10卷121首，皆是創(chuàng)世神話詩。

筆者基于個人理解，將季羨林，金克木兩位的翻譯合并，進行再構造并潤色，形成一個更文言化的可讀版本。

《梨俱吠陀》10-129，無有歌

太初，無無，亦無有；無有天，亦無有空。

不知何者，反復流轉，藏于何處，于守護中孕育？可是深不可測，幽深玄水？

太初，未有無死，未有無不死；未有無晝夜形跡，自行吐納，別無他物。

初始，玄之又玄；茫茫然無名無辨無識，水獨涌流，浩瀚無垠。

全部以熾熱產(chǎn)生，一切為虛空所容。

初始，萌發(fā)愛欲，臨于心意之上，乃第一種識。

眾圣探索于心，于中發(fā)現(xiàn)，有無相連。

他們的準繩貫于其中，是于上嗎？或于下嗎？

有持識種者，有具欲力者。自力居下，動力居上。

誰能實知，誰能言明，此從何而來？此造化何來？

此造化后，諸神乃來。那么，誰實知之，此由何而來？

此造化從何而來，是被創(chuàng)造者，亦或不是？

于極天處，觀造化者，或知之，亦或不知？

《梨俱吠陀》10-121，生主歌

孰為當祭者？泰初，金胎現(xiàn)，為造化之獨一之主，為守護天地者。

孰為當祭者？那賦予生息精力，命令諸神者，死與不死，為其之影。

孰為當祭者？那以偉力讓生命成為生命的獨一之王，總領一切動物的獨一王者。

孰為當祭者？如同大眾所說，雪山依其力而存，是為江海河流之主，四方八面依其力而存，是其之雙臂。

孰為當祭者？他堅定著天地，支撐著太陽，穩(wěn)固著空間，使氣流行其中。

孰為當祭者？兩軍對壘，吶喊著祈求其之加護，內心顫栗地望著，那照耀升起之日。

孰為當祭者？潮水騰涌時，以一切為胚胎，造化出火焰，而他從其中出，眾神獨一無二生命之源。

孰為當祭者？他以弘偉之力，明達眾水，眾水受神，制造祭祀，他是眾神之上的獨一真神。

唯愿他不傷害我們，他是天地之創(chuàng)造者，有真實正法者，光明洪流之創(chuàng)造者。

生主，除你之外，沒有包容一切造物的。

我們向你祭祀，祈愿實現(xiàn)我們的欲望，祈愿我們可以擁有財富。

《梨俱吠陀》10-82，造一切者之歌

觀識之父，識解深邃，造化天地，作成酥油，東方界定，天地延展。

造化一切者，有玄妙識解，玄妙宏力，為創(chuàng)造者，為制法者。

從他之處，眾人得償所愿。

因此，眾人皆說，七仙之外，祇有此一。

他命名神明，教化造物。一切種識，一切造物，為他所知。

明暗空界，分而定之，往時之仙人，奉獻財富，作此世界，以為祈禱贊頌。

不知其誰，未有蒼天大地，未有諸神，未有諸非神，藏胎于水，一切神明，孕育其中。

水承載之，作為初胎，眾神聚集，相會其中。

未生之肚臍，隱藏著獨一之彼，一切造物，依托于他。

造一切者，無跡可尋。

另有一物，置身眾人。

迷霧籠罩，荒誕狂言。

唱誦終焉，流轉游蕩。