【自譯】《浪客劍心》官方語錄后記·甲野善紀(jì)解說《尋求志之時(shí)代的再來》
解說 ? 尋求志之時(shí)代的再來
甲野善紀(jì)（武術(shù)研究者）
緣分這種東西還真是不可思議。
『浪客劍心』雖然我以前就知道，但是真正跟我有關(guān)，是二〇一一（平成二十三）年，要以這部漫畫為原作拍電影的大友啟史氏對(duì)我的武術(shù)持有了關(guān)心，在拍電影前來了我在九州的福岡和獨(dú)立研究者（數(shù)學(xué)）的森田真生氏一起辦的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，大友氏用智能手機(jī)的攝像頭，拍攝了對(duì)于現(xiàn)在的劍道常識(shí)難以相信的，真劍（日本刀）實(shí)際上可以比竹刀更迅速地變化的我的實(shí)演。
另外，再要說『浪客劍心』與我的緣分的話，這個(gè)作品有一個(gè)主要的登場(chǎng)人物齋藤一，而齋藤擔(dān)任三番隊(duì)組長(zhǎng)的新撰組，與我幼時(shí)所住的武州多摩地區(qū)也有很深的因緣，所以我接受要寫這篇解說的依賴之時(shí)，真是感到很不可思議。
由于在離我的自宅很近的地方的，過去是豪農(nóng)的一家人，在臨近幕末，后來新撰組的近藤勇和沖田總司等人來教劍術(shù)的時(shí)候，有個(gè)帶武者窗【譯者注：即武家、道場(chǎng)特有的有粗大縱格框的窗子】的味增藏【譯者注：即貯藏味增用的倉庫】被當(dāng)作道場(chǎng)使用（不過現(xiàn)在已經(jīng)沒有了），我還是小孩子的時(shí)候，常常進(jìn)去那里面玩。另外這個(gè)家，在幕末的時(shí)候，家里的當(dāng)主去京都時(shí)，還和近藤勇見過面，留下了據(jù)說是那時(shí)得到的有近藤勇?lián)]毫的鐵扇，倉庫里也還有幾桿槍?？傊蔀榱恕豪丝蛣π摹坏奈枧_(tái)的幕末到明治初期，對(duì)我來說是比較能感到親切的時(shí)代。
話雖如此，本作在和一部分史實(shí)交織的同時(shí)，也是少年漫畫雜志上的連載作品，其中的劍術(shù)和它的世界觀，說是幻想也不為過。然而，通讀本作時(shí)所感受到的，足以使其刊行后經(jīng)過近二十年還能映畫化的人氣和魄力，還有某種意義上的現(xiàn)實(shí)感，確實(shí)保存在了這部作品之中。
（譯者吐槽：在管子上看過一些甲野老師的視頻，印象很深有一個(gè)先假裝與對(duì)方交鋒然后突然側(cè)身躲過去，那個(gè)躲的瞬間畫面真的像掉幀一樣完全看不出他是怎么做到的……光憑那一個(gè)畫面都覺得大友導(dǎo)演有去找甲野老師取材真的是太棒了！《劍心》電影版有這樣厲害的人參與真是太棒了！順帶一提因?yàn)闀屑滓袄蠋煹倪@篇后記解說是沒插圖的，所以我為了找可以用在這邊的頭圖，昨天也進(jìn)行了一番搜索，最后選擇了《創(chuàng)造至今為止沒有的職業(yè)》這本書的封面。在這個(gè)搜索過程中，意外地也發(fā)現(xiàn)B站上好像也有很多甲野老師的視頻。要是因?yàn)檫@篇解說讓原本只是喜歡武術(shù)但沒看過《劍心》的網(wǎng)友們也能對(duì)《劍心》產(chǎn)生興趣的話就好了-0-）
對(duì)武術(shù)的憧憬
這部作品人氣的理由之一，可能是因?yàn)槲沂俏湫g(shù)研究者吧，覺得首先應(yīng)該是讀者的意識(shí)中打根底里有著對(duì)于武術(shù)的憧憬。
劍道啊柔道啊等等這些現(xiàn)代武道，和其他的體育競(jìng)技一樣，變成了也要采用舉重訓(xùn)練、循環(huán)訓(xùn)練、拉伸等等。但是「術(shù)」是靠這種訓(xùn)練或單純地反復(fù)稽古所不能得的。武術(shù)衍生出武道，以及人們轉(zhuǎn)而“換上新衣”的結(jié)果，就是像現(xiàn)在這樣，「足以被叫做術(shù)的東西」已經(jīng)從武道中消失滅跡很久了。
然而，尋求已經(jīng)不在了的東西正是人類的天性。人人都在心中尋求著被稱作「秘傳」一般的東西，像是本作中緋村劍心的飛天御劍流、齋藤一的牙突這樣的必殺技，盡管知道是虛構(gòu)的，心還是會(huì)被吸引。
不過，像這樣的超人的招式，到底是不是太過空想，現(xiàn)實(shí)中有沒有存在過呢？當(dāng)然不可能是完全像漫畫里那樣的招式，但使用對(duì)于現(xiàn)代武道的常識(shí)來說難以相信程度的招式的武術(shù)家的記載存在很多確是事實(shí)。
以本作品中出場(chǎng)的志志雄真實(shí)配下的蝙也舉個(gè)例子。作為他的原型的夢(mèng)想愿立的開祖松林左馬助（一五九三——一六六七）【譯者注：“夢(mèng)想愿立”為松林左馬助所創(chuàng)的劍術(shù)】，在一六五一（慶安四）年三月二十五日，于江戶城被三代將軍家光邀請(qǐng)進(jìn)行了演武這件事，在『大猶院殿御實(shí)紀(jì)』有德川家光的正式記錄，也有在仙臺(tái)的松林家傳的記錄，還有被認(rèn)為是松林左馬助寄給家里的親筆信中也留有記錄。
根據(jù)那些記載，當(dāng)日家光看了松林左馬助的演武，大為激動(dòng)，「還想再看一次」「還想再看一次」地反復(fù)喊了的三遍，最后一共觀看了那招式四回。然后，因?yàn)槠渖眢w動(dòng)作之鮮明獲得了「仿若蝙蝠一般」的贊譽(yù)，松林左馬助之后便號(hào)蝙也齋。
我們并無從明確地知道這到底是怎樣的動(dòng)作。然而，我認(rèn)為這毫無疑問是一種超人的動(dòng)作。像這樣的動(dòng)作在現(xiàn)代的競(jìng)技武道中完全就看不到，其理由，應(yīng)該是古代的名人所使的招式總是直接被認(rèn)為是夸張編造的故事，從來沒有被認(rèn)真地探討研究過吧。
可是，即使于近代，也有顯示有體現(xiàn)超越現(xiàn)在常識(shí)動(dòng)作的武技的體現(xiàn)者實(shí)際存在過的記錄明確留殘著。比方說關(guān)于合氣道開祖，植芝盛平翁（一八八三——一九六九），就有很多說他以比對(duì)手大不知多少的力量，翻弄了很多柔劍道者的實(shí)見談。
另外，我所學(xué)的鹿島神流，使這個(gè)流儀為世人所知的國井道之（善彌）鹿島神流十八代師范（一八九四——一九六六），也有現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)過被謂為名橫綱【譯者注：“橫綱”為相撲力士中的最高級(jí)別】的雙葉山的佳話，還有在與被頌為昭和的劍圣的高野佐三郎師范的試合中刺中了他的喉部，結(jié)果高野師范一個(gè)星期都沒辦法吃飯的這么一段插曲。更有名的，則是戰(zhàn)后由于CHQ【譯者注：聯(lián)合國軍最高司令官總司令部】的關(guān)系，劍道被禁止的時(shí)期，他與裝備了真刀的銃劍的美軍銃劍術(shù)教官以木刀對(duì)峙交手，無傷完勝而為日本武道揚(yáng)眉吐氣，此事亦成為了劍道再興的開端之一。還有，這位國井師范不知多少次提出希望和植芝盛平翁交手，據(jù)說植芝翁都沒有接受。
合氣道在植芝翁去世后，借由他多位后繼者之手被發(fā)揚(yáng)光大，現(xiàn)在已經(jīng)徹底變成了被稱作合氣道的一種武道派別來稽古的形式，但同時(shí)也很遺憾地，他們并沒有朝積極探明古傳武術(shù)所持的精妙的心身使用方法這個(gè)方向前進(jìn)。
（譯者吐槽：甲野老師已經(jīng)漸漸偏題離開對(duì)《劍心》的解說開始滔滔不絕地說自己的研究了wwwwwwww不過確實(shí)，日語中“兵法”這個(gè)詞原本指的就應(yīng)該是以劍術(shù)為主的武術(shù)的統(tǒng)稱，其中也包含體術(shù)、柔術(shù)、氣功什么的，《劍心》中即使是像劍心和齋藤那樣平時(shí)本應(yīng)是以劍為主要武器的角色，也會(huì)出現(xiàn)他們使用不依靠劍的其他武術(shù)的描寫，對(duì)于從電影版開始才接觸系列的新粉絲們來說，電影版第一部里劍心收拾前來砸道場(chǎng)招牌的我荒兄弟的手下時(shí)用的拳法應(yīng)該也是印象很深刻的片段吧。相比之下，很多劍客題材的創(chuàng)作作品，一寫到打斗就只顧強(qiáng)調(diào)劍法的華麗，說實(shí)話真的令人覺得殘念至極。順帶一提，和月老師在蝙也的制作秘話中也講過，松林蝙也齋是擅長(zhǎng)雜技一般飛跳動(dòng)作的劍豪，在這一點(diǎn)上他也是劍心的原型之一。）
存在于現(xiàn)代武道和古流間的斷絕
我雖然合氣道和鹿島神流都有學(xué)，但只是這樣單單稽古，并無法達(dá)到使這些道派為世人所知的植芝盛平、國井道之這些先達(dá)的水平，更不用說，要接近古代的武術(shù)的名人達(dá)人們那以現(xiàn)代武道無法想像一般的招式和動(dòng)作的世界更是做不到，我對(duì)此感到焦心，便于二十九歲之時(shí)，因?yàn)橄胍匈|(zhì)的轉(zhuǎn)換，去探究能夠被稱作術(shù)的動(dòng)作，而成立了「武術(shù)稽古研究會(huì)」，建起松聲館道場(chǎng)，獨(dú)立了出來。
那以來三十多年，遇見了想要遇見的東西，過去是夢(mèng)中之夢(mèng)一般的動(dòng)作，也一天天變得可能了。其中一個(gè)，就如前文已經(jīng)敘述過的一樣，我以實(shí)演明示了在現(xiàn)代劍道中（不，其實(shí)在古武道中也是），認(rèn)為真劍（日本刀）比竹刀重，因此真劍的動(dòng)作無法像竹刀一樣迅速地變化，是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，真劍，即日本刀的特色，本來就持有了能比竹刀更迅速變化的構(gòu)造。
另外在我所創(chuàng)的體術(shù)的招式中，也有發(fā)揮了以現(xiàn)代武道的感覺來看仿佛漫畫中會(huì)出現(xiàn)的一般，在現(xiàn)代武道的常識(shí)中絕非平凡的動(dòng)作的東西。
以那些招式中的一個(gè)，「虎拉」來舉例，將手的拇指與食指互相拮抗，雖然并不清楚理由，但由此可以對(duì)腳部產(chǎn)生驚人程度的強(qiáng)化。因此，當(dāng)對(duì)手使用寢技【譯者注：源自柔道，指以身體倒臥的姿態(tài)撂倒對(duì)手的招式】，即將要撥開這邊的腿的時(shí)候，在手上做「虎拉」，馬上就能在腳部產(chǎn)生強(qiáng)勁的對(duì)抗力。普通情況下由橫向去撥開腳部的場(chǎng)合，要完美地抵抗是很難的，但在手上做「虎拉」，就能對(duì)這種橫向撥開的動(dòng)作產(chǎn)生以一般的寢技常識(shí)難以相信程度的抵抗力，然后便能用腳踢襲對(duì)手并站立。所以，一次都沒有練習(xí)過寢技的我，即使和巴西柔術(shù)或桑勃式摔跤等以寢技為主體的武術(shù)或格斗技的專門家交手，也不會(huì)吃敗于他們的寢技。而且，使用這招「虎拉」，也能使上下段差很高的臺(tái)階變得非常輕松。
由于「虎拉」如此的效果實(shí)在太像漫畫，即使是格斗技的專門家，也會(huì)被看見霎時(shí)不能理解發(fā)生了什么的樣子，然而最近，周圍秘密使用「虎拉」的格斗家好像也出現(xiàn)了。
還有叫做「屏風(fēng)座」的以腳跟相接的狀態(tài)保持上半身不前傾下蹲的動(dòng)作，在對(duì)手要截抱你的腿的場(chǎng)合，便能順勢(shì)使對(duì)手的體勢(shì)向下崩壞，即使對(duì)手采取往你身上靠的對(duì)策，也可以像開門一樣讓他從你的兩腿之間通過去。另外，有叫做「浮木之腿」的，由稍微將重心前移的站立姿勢(shì)，不把體重?fù)?dān)在偏后的那條腿上，而讓前面的一條腿一口氣向上提的動(dòng)作，在足球等競(jìng)技場(chǎng)合中，即使是再堅(jiān)固地沉著腰伸出手防止你跑路的對(duì)手也能簡(jiǎn)單地使他浮空，就能朝自己想去的方向跑了。
像這樣按普通的武道或體育的常識(shí)來說不應(yīng)該會(huì)發(fā)生的事情，不知為何要搞實(shí)戰(zhàn)的人們，常常是不歡迎而敬而遠(yuǎn)之。不過像「虎拉」這種，因?yàn)橹灰苌瞄L(zhǎng)繃緊手上的力道，那一瞬間哪怕明明一次都沒有練習(xí)過，也能產(chǎn)生強(qiáng)力的抵抗力，所以看到的人，會(huì)持有「常聽大家說的秘傳就是這樣的東西吧」這種感想。
也就是說，現(xiàn)在在漫畫或電影中出現(xiàn)，攪動(dòng)大家的心的妙技，在現(xiàn)實(shí)的劍道或柔道中是不存在的，這雖然在現(xiàn)代的競(jìng)技武道世界中已經(jīng)成為了常識(shí)，但即使是像我這種根本還遙不可及古代武術(shù)家們程度的人，也能被見到使稽古現(xiàn)代武道的人們感到不可思議，有時(shí)還能做出讓他們感到不快的動(dòng)作也是可能的。我想要讓讀者的各位知道，秘傳是存在的，不為現(xiàn)代武道的常識(shí)所縛的心身的精妙的動(dòng)作的世界也是有的。
還有，在本作中，雖然不確定這是作者自身有意還是怎樣，從對(duì)武術(shù)的描寫中，我感到了針對(duì)現(xiàn)在的劍道界的銳利的諷刺信息。比方說，有對(duì)于說不瞄準(zhǔn)面部而擊打肩部的場(chǎng)面是「打偏了啊」的人，以「不打易滑的頭部而打肩部是古流的定法」來回應(yīng)的場(chǎng)面。這正是如其所言，對(duì)本來應(yīng)該是致命傷的斬?fù)舨弊痈康聂卖臄?，在現(xiàn)代劍道中，即使打中那個(gè)位置，也不能算一本這種莫名其妙的現(xiàn)況痛烈的指摘。
哪怕只有一點(diǎn)，作者也是認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)在廣泛流傳的武道，和古流之間是存在著斷絕的吧。我認(rèn)為作者和讀者對(duì)于本來的武術(shù)有著憧憬，而那憧憬便會(huì)成為描寫多數(shù)流儀和招式的原動(dòng)力。
（譯者的吐槽：當(dāng)時(shí)我在貼吧上翻譯這段時(shí)，那之前正好因?yàn)橛彝认リP(guān)節(jié)扭傷，行動(dòng)十分不便。那個(gè)時(shí)候住的宿舍是三層式的，一樓是客廳和廚房，二樓是廁所和臥室，洗衣機(jī)與干衣機(jī)在地下室，每天如果要進(jìn)行正常的生活的話，就不得不在各個(gè)樓層之間移動(dòng)，然而拖著一只疼痛又使不上勁的腿爬樓梯真的是一件很痛苦的事情……于是讀到這一段時(shí)，我就嘗試了一下「虎拉」，果然感覺腿上力道增涌，甚至都不需要扶樓梯的扶手就可以上樓。那時(shí)候，真的很激動(dòng)：“真的有用誒！我也能用秘傳了！”覺得自己又因?yàn)閯π牡年P(guān)系被幫助了，也十分感恩！另外，甲野老師還有一本書《通往能夠被稱作術(shù)的東西》里面也有介紹「虎拉」這個(gè)動(dòng)作，有興趣的話可以找來看看！）
明治期的古流復(fù)興運(yùn)動(dòng)與投向?qū)⒁獪缤稣叩淖⒛?/strong>
在本作中，出現(xiàn)了于明治之世希望古流劍術(shù)復(fù)興的真古流的石動(dòng)雷十太這么一個(gè)角色，而看到這個(gè)雷十太讓我想到的，便是到了明治中期，因?yàn)橄胍獜?fù)興日本的武術(shù)，而成為了創(chuàng)設(shè)「大日本武德會(huì)」的中心人物的我的曾祖父。
回頭看日本武術(shù)進(jìn)入近代以后的歷史的話，便能看到明治初期，武術(shù)因?yàn)樾抡畼O端的歐化啟蒙政策，一時(shí)，被貼上了野蠻之物這么一個(gè)標(biāo)簽，狠狠地遭到了冷遇。擔(dān)任京都府二代目知事的長(zhǎng)州的槇村正直說「劍術(shù)為舊弊（古舊而弊害甚多之物）之最」，并以此取締了劍術(shù)，因此一時(shí)期之間，變成了哪怕只是在京都進(jìn)行劍術(shù)的稽古都會(huì)被當(dāng)作國事犯（反政府主義者）被逮捕程度的形勢(shì)。
就在那樣的時(shí)代之中，有了西南戰(zhàn)爭(zhēng)，又有日清戰(zhàn)爭(zhēng)，人們?cè)俣戎匦驴创宋湫g(shù)，成為日本武術(shù)的總部般存在的大日本武德會(huì)便創(chuàng)設(shè)于京都。然后，雖然不清楚是怎樣的機(jī)緣，要談?wù)撃苷f得上是關(guān)乎這個(gè)大日本武德會(huì)創(chuàng)設(shè)的主要成員的人物的話，便有當(dāng)時(shí)擔(dān)任京都府稅務(wù)管理局長(zhǎng)的我的曾祖父，鳥海弘毅。這位弘毅的唯一一個(gè)女兒（雖然還有一個(gè)姐姐，但年幼時(shí)便夭折了，被養(yǎng)大成人的女兒只得一人）便是我的祖母·鳥海操（后來叫中村操）。由這個(gè)祖母·操，我從年幼時(shí)開始，便聽過了曾祖父的故事，還有武德會(huì)的故事，一遍又一遍。
曾祖父曾一時(shí)住在南禪寺側(cè)面的一間房子（現(xiàn)在那里是一家豆腐料理店），和在這部作品中也有登場(chǎng)的山縣有朋的別邸「無鄰蓭」庭院相接，據(jù)說山縣本人也曾親自通過庭院的柴扉前來拜訪他。順帶一提，我也聽過這么一個(gè)故事，原為長(zhǎng)州的劍客，后來就任明治政府顯職的人物中的一人，大村藩士渡邊升，雖然他也是在神道無念流的練兵館當(dāng)過塾頭的人，卻在武德會(huì)的試合與一名使用剃刀的女性對(duì)峙時(shí)，被漂亮地掃中小腿輸?shù)袅?，結(jié)果懊悔地滿臉通紅。我還聽說，這個(gè)渡邊曾經(jīng)接受過將作為赤色涂料使用的鐵丹（三氧化二鐵）涂在頭上的被稱作鐵丹療法的一種民間療法，在他接受此療法期間遇見了他的我的祖母，因?yàn)槎蛇叺拇箢^上涂了赤色的鐵丹實(shí)在是太可笑，很艱難才忍住了笑。
鳥海弘毅雖然是想要武術(shù)被重新重視起來，并設(shè)立了大日本武德會(huì)那樣持有著國粹氣息的人物，但同時(shí)似乎也對(duì)明治這個(gè)流入了西歐文明的時(shí)代持有著相當(dāng)?shù)暮闷嫘?，一時(shí)還入信了基督教的樣子。其證據(jù)，便是我祖母的姐姐，那個(gè)年幼夭亡的童女之墓，就在離京都東山山中的新島襄【譯者注：日本著名宣教士，山本八重的第二任丈夫】之墓很近的地方。那樣的曾祖父究竟是經(jīng)由怎樣的原委而與武德會(huì)的設(shè)立有這么大的關(guān)聯(lián)，我研究了武德會(huì)設(shè)立的過程，能找到的論文都看了，還是沒有發(fā)現(xiàn)什么，祖母好像也不清楚，其詳情什么都沒有傳下來。我只知道，祖母說曾祖父似乎相當(dāng)熱心地埋頭于了這個(gè)武德會(huì)的設(shè)立，聽說當(dāng)時(shí)在乘坐火車旅行的途中，向一同乘坐一等車廂的乘客們配發(fā)了寫有武德會(huì)設(shè)立趣旨的大得像明信片一般的名片，在支援的聲音之中，也受到了「這是沽名釣譽(yù)行為」的暗中中傷。然而他并沒有理會(huì)這種中傷，還是對(duì)武德會(huì)的設(shè)立盡心盡力，在武德會(huì)設(shè)立之后又擔(dān)任了干事長(zhǎng)的樣子。
像這樣，如真古流的石動(dòng)雷十太一般，日本武術(shù)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)是實(shí)際存在的。然后，無法接受政府政策的不平士族們，以一八七六（明治九）年的廢刀令的頒布為導(dǎo)火索，掀起了好幾次反亂。要說本作中描寫的，便有于維新后被
明治政府背叛，在逃亡的途中如此咒罵的元長(zhǎng)州派維新志士志志雄真實(shí)。
「新政府的那些家伙才是惡人呢
他們打一開始就只是想要利用我
利用完了便打算把我燒死」
志志雄真實(shí)（第一百三十一幕「宗次郎的過去—閃電的狂宴—」）
神風(fēng)連之亂，秋月之亂，萩之亂，還有一八七七（明治十）年的西南戰(zhàn)爭(zhēng)。持有著對(duì)維新時(shí)的政略及新政府的施策不平與遺恨，而企圖實(shí)行反亂的像志志雄一樣的士族們，到此被徹底地鎮(zhèn)壓了?！豪丝蛣π摹荒茉陂L(zhǎng)期之間勾起讀者的共鳴，恐怕也有大家喜歡注目于落敗之人的這么一層原因吧。他們并非僅是反逆者。在他們身上，有著因?yàn)橄胍扇〉男袆?dòng)被踏斷而值得去同情的理由。在描寫那樣的心情上也傾注了心意的本作，我想應(yīng)該是作者想要刻畫單純的劍客幻想作品所沒有的陰影吧。
（譯者吐槽：話說回來，之前好像忘記說明了。上一篇和月老師的Message和這一邊甲野老師的解說中，除掉我吐槽和補(bǔ)充的部分，正文中原本書中有的注解是用圓括號(hào)標(biāo)注的，而原書中沒有而我加上的則是用方括號(hào)作為區(qū)分。比方說這里甲野老師提到的“新島襄”，還有上一篇和月老師的Message中提到的“竹光”、“峰打”這些，在日本應(yīng)該是人盡皆知的人物和用詞，但是我判斷國內(nèi)的讀者們也許會(huì)不熟悉，覺得需要注解，所以補(bǔ)充上去的。）
心情的現(xiàn)實(shí)感
是因?yàn)橛辛四菢拥乃季w的關(guān)系吧，像這樣被作者投以注目的目光的，也不僅限于敗者。借著主人公劍心之口，作者說了接下來這句臺(tái)詞。
「我們不是為了官憲的榮職或權(quán)力
而是為開創(chuàng)并守護(hù)人們能夠幸福度日的世界
才取劍戰(zhàn)斗的
要是忘記了這一點(diǎn) ? ?山縣先生
維新志士便只不過是暴發(fā)戶而已了」
緋村劍心（第二幕「流浪人·上街去」）
貫通作品全體的劍心的思緒，便是「自己在幕末時(shí)，愿求新的時(shí)代來臨而作為“人斬拔刀齋”斬殺了許多人，但是到了新時(shí)代以后就決不再斬人」這樣的志吧。這份思緒，搞不好和西鄉(xiāng)隆盛相通也說不定。
幕末時(shí)，想出了無數(shù)政略，可算是推翻德川幕府第一大有功者的西鄉(xiāng)，在維新后，明治政府建立以后，對(duì)于那個(gè)時(shí)代，從本質(zhì)上來說，我想他是決沒有喜悅的。
可是，不管新政府要做什么，他也不會(huì)再像幕末的時(shí)候那樣帶著自己無數(shù)的策略親臨干涉，即使是關(guān)于遣韓（一般被當(dāng)作征韓論而為人所知）那件事，他也只是一味地從正面請(qǐng)?jiān)敢髮⒆约号汕驳巾n國去。西鄉(xiāng)在幕末時(shí)，雖然使用了很多政略，但我認(rèn)為他本來是持有著清廉之心的人，是個(gè)懷著至誠之心愿希望想要實(shí)現(xiàn)的事情能夠達(dá)成的人物。只是因?yàn)檫@一點(diǎn)，他才要在違著心使用政略而迎來的新時(shí)代中，將為了自己所想的事情能夠通行而使用策略這件事情給封印了吧。像這樣思想實(shí)際存在過的人物的話，便能從『浪客劍心』的登場(chǎng)人物們的心情中感受到現(xiàn)實(shí)感。
還有一點(diǎn)，關(guān)于登場(chǎng)人物讓我欽佩的，就是作者起名的感覺。登場(chǎng)人物啊技名啊很多都是作者的創(chuàng)作吧，但是一般人想不到的絕妙的名字可是相當(dāng)?shù)囟?。我認(rèn)為，主人公緋村劍心的名字就是最漂亮的。
「ひ」【譯者注：羅馬音為hi】的發(fā)音，是五十音中最銳利，如剃刀一般的聲音。并且采用了自古以來，用來描繪大將穿著鎧甲的姿態(tài)而為人所知的「緋威」這個(gè)詞中的「緋」字，然后仿佛要強(qiáng)調(diào)最富有集中力的「う」【譯者注：羅馬音為u】這個(gè)音一般，以「む」【譯者注：羅馬音為mu】來連接。姓的結(jié)尾是明朗打開的「あ」【譯者注：羅馬音為a】音，再取劍的心之意名為「劍心」。這個(gè)名字起得實(shí)在絕妙。除了主人公以外，起得很好的名字也有好幾個(gè)，不管是流儀名還是其中的技名，能讓我如此佩服覺得居然能想出這么好的名字的人可說是少之又少了。
我自己在用的招式常常被分類為古武術(shù)（古武道），但那只是因?yàn)椴还茉趺纯次业恼惺蕉疾皇乾F(xiàn)代武道，要問「是現(xiàn)代武道還是古武術(shù)」的話，按排除法便被分類為了古武術(shù)的關(guān)系，我自己其實(shí)認(rèn)為武術(shù)并不分古還是新。話雖如此，我的武術(shù)，其實(shí)質(zhì)，是由合氣道、鹿島神流起步，后來是根岸流，再要說古流武術(shù)這個(gè)分類的話，還受了當(dāng)真算是通曉古流的黑田鐵山師范傳授給我的駒川改心流劍術(shù)、民彌流居合術(shù)等的影響，另外我還學(xué)了中國武術(shù)的韓式意拳，在所有這些之上，又下工夫閱讀吸收了各樣古傳武術(shù)的傳書?？墒潜M管這樣，我在做的事情，其實(shí)應(yīng)該要被分類為在探究古流的過程中衍生出來的「創(chuàng)作武術(shù)」才正確。為此，術(shù)理啊技名啊如果不想出各種各樣的名字是不行的，一直都很辛苦，如今要起名字，還是會(huì)有怎么想也想不出適當(dāng)?shù)拿值那闆r。從那樣的我的角度來看，對(duì)于能做到一個(gè)接一個(gè)地考慮出這么好的名字的作者的才能實(shí)在是欽佩不已。
（譯者吐槽：當(dāng)時(shí)第一次讀這篇解說的時(shí)候，真的覺得光是關(guān)于劍心名字的Naming Sense這段就值回整本書的價(jià)格了！順帶一提，我在與@只會(huì)抽獎(jiǎng)的黑崎 君合作的這個(gè)追憶篇第一幕的研究視頻中也引用過這一段，有興趣可以來看看。）
幕末、明治的負(fù)面遺產(chǎn)
然而，對(duì)于從幕末到明治的時(shí)代轉(zhuǎn)換，我如今還是無法拭去心頭的遺憾之思。
那是針對(duì)大政奉還后的十五代將軍德川慶喜。如果德川慶喜在鳥羽伏見之戰(zhàn)時(shí)沒有眼睜睜舍棄新撰組，而派遣在大阪城的幕軍去鳥羽伏見和薩摩交戰(zhàn)的話……。要是那樣，從幕軍的裝備和人數(shù)而言是不應(yīng)該輸?shù)?，而且我認(rèn)為如果是由像慶喜那么聰明的人來與近代化相配合的話，我認(rèn)為日本應(yīng)該就能一邊向著能夠與列強(qiáng)對(duì)抗的國家轉(zhuǎn)變，同時(shí)又不會(huì)像明治政府那樣因?yàn)檫^于推崇歐化啟蒙思想，而使得日本的文化陷入那么殘酷的狀態(tài)了。
慶喜深深地表明了自己恭順的意志，沒有與薩摩·長(zhǎng)州交戰(zhàn)，是因?yàn)樗撬畱舻麓页錾淼年P(guān)系吧。想想看也還真是諷刺啊。德川之世會(huì)終結(jié)，也可說是因?yàn)橐运畱酎S門而為人所知的水戶光圀，將尊皇思想作為水戶的傳統(tǒng)遺留了下來的關(guān)系呢。
另外，進(jìn)入明治之后，對(duì)于至那時(shí)為止的日本的傳統(tǒng)習(xí)慣，不光是輕視，還實(shí)行了暴舉。其中最沒道理的一件事，便是為了創(chuàng)造以國家神道為基軸的新近代國家而施行的神佛分離令。由此，興起了大規(guī)模的佛教鎮(zhèn)壓，也就是廢佛毀釋。關(guān)于廢佛毀釋，『浪客劍心』的作者也似乎持有著相當(dāng)?shù)年P(guān)心，從第七十二幕開始叫做悠久山安慈的和尚登場(chǎng)，便描寫了那是有多沒道理。關(guān)于這樣的暴舉在我們一般所知道的日本史中也是被視為禁忌，對(duì)于其實(shí)態(tài)并不清楚很多。本作中講述了安慈撫養(yǎng)的戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)中留下的孤兒們被連著寺院一同燒死的故事，實(shí)際中，據(jù)說還有像在石上神宮有二十人程度的僧侶被殺，很多沒有被殺死的僧侶，則是被按住扒開嘴，強(qiáng)迫著吃下刺身，這種使人慪氣的事情被施行。
而要說為什么神社里會(huì)有僧侶，那便是因?yàn)樵谌毡?，神道和佛教是相互折衷調(diào)和的形態(tài)（神佛習(xí)合），在有關(guān)神社的事務(wù)上有僧侶兼任，也是很平常的運(yùn)作形式。
日本人雖然在明治維新后不滿四十年便成遂近代化至于在與大國俄羅斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝的程度，但那背后其實(shí)是要將至今為止自己所尊崇的東西一口氣全部丟棄一般的見異思遷。
然后日本人這種顯著的一見到新的東西便喜歡的性格，在第二次大戰(zhàn)后的日本又一次顯現(xiàn)。戰(zhàn)前是「鬼畜美英一億玉碎」這種嚴(yán)禁使用英語的狀態(tài)，戰(zhàn)后一轉(zhuǎn)激變?yōu)榱恕窯ive me Chocolate」這樣自己朝美國文化蹭過去的樣子。
本來，正是因?yàn)橛兄@種氣質(zhì)，才能不管是在明治維新，還是在太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的敗戰(zhàn)后都能有高度的成長(zhǎng)，也不能說這只是缺點(diǎn)吧，但我覺得，日本人，包括我在內(nèi)，都應(yīng)該要好好認(rèn)識(shí)一下自己心中這種容易見異思遷的地方。
（譯者吐槽：甲野老師真的太犀利、太辛辣了……而且明明知道是禁忌也毫不留情地說出來，也真的是很令人欽佩啊。另外說到現(xiàn)在日語中遍地外來詞的現(xiàn)象，我在自己的同人小說中也有諷刺過。真的是很多時(shí)候大家隨口就都在用外來詞了，好多日本人都已經(jīng)不知道這些詞如果要用漢字來說是怎樣了吧？相比之下中文的話我感覺大概到十五年前左右為止，盡量避免外來詞直接用音譯或英文字母標(biāo)識(shí)的翻譯法似乎都還是主流，但近年來大家平時(shí)講話中帶上外來詞也變成趨勢(shì)了，有的時(shí)候真的覺得硬要全部用漢語來說反而都無法表達(dá)自己想說的意思，還真的有點(diǎn)擔(dān)心這到底是好事還是壞事呢……-0-）
尋求喪失于原發(fā)事故的「志」
之前，言及了劍心的后半生所貫徹的「志」，而我認(rèn)為像這樣的志近年來簡(jiǎn)直就像不再被尊重了一般?，F(xiàn)代說到「志」，大家好像就只會(huì)想到體育選手在奧運(yùn)會(huì)上出場(chǎng)并舉現(xiàn)了成果時(shí)說「只要不放棄就能實(shí)現(xiàn)愿想」這種程度的事情。可是，本來「志」應(yīng)該是，作為比自己的命還要重要的東西來持續(xù)持守，在緊要關(guān)頭哪怕丟出自己的命，也要貫徹的東西。到底是從什么時(shí)候開始，這個(gè)詞變成了以在大型的體育大會(huì)中優(yōu)勝為目標(biāo)這種程度的東西來被使用了啊。嘛，可能是因?yàn)槭乐刑胶偷年P(guān)系吧，因?yàn)檫@樣的氣氛，近年來有了這樣的觀念，對(duì)于人類來說重要的東西，就是總之只要活下去，這就比什么都有價(jià)值了。
大家終于與筆者一同對(duì)于這種觀念嘗到了無論如何都得做點(diǎn)什么才好的焦燥感，應(yīng)該便是在關(guān)聯(lián)二〇一一年三月十一日的東日本大震災(zāi)的，福島第一原子力發(fā)電所發(fā)生大事故的時(shí)候。冷卻水無法循環(huán)，如此下去將演變成無法收拾的局面，那時(shí)，完全就沒有說有誰明知要以決死以上的覺悟完全舍身，依然踏入原發(fā)建屋進(jìn)行什么搶救的報(bào)道。雖說以對(duì)人命的尊重為第一，一般的事故的話也許確實(shí)應(yīng)該如此。但那狀況，是關(guān)乎今后日本的命運(yùn)，戰(zhàn)后最深刻的環(huán)境污染，是明明白白會(huì)給予人們無法計(jì)量的損害的事故之時(shí)。前蘇聯(lián)的切爾諾貝利原發(fā)事故的時(shí)候，可是有大量懷著被曝的覺悟，從懸停于原子爐上方的直升機(jī)投下大量的鉛的人們的啊。我在家中，坐立不安，想著實(shí)在不行我自己志愿去建屋，盡我所能去幫忙，甚至可以試試看接觸關(guān)系機(jī)關(guān)等等，不過這些想法都并沒有實(shí)現(xiàn)。
在今后的時(shí)代，我們?nèi)绻荒軓南瘳F(xiàn)在這樣嚴(yán)酷的地球環(huán)境中，想方設(shè)法找出新的道路，并且確實(shí)地朝著那個(gè)方向踏出腳步去行是不行的。然后，朝著那個(gè)方向，人類的「志」也要變得越來越重要。并且，我認(rèn)為，必需要涌現(xiàn)出好幾個(gè)能明確自覺那個(gè)「志」，是自然比金錢，還要比自己個(gè)人的命還要重要的東西的年輕人才行。不管怎么說，現(xiàn)在處于世中主要地位的我和于我同世代的人們，要說能夠依賴的人還真是沒有。從以前開始，老人們就常說「最近的年輕人啊」如何如何的這種口癖，但在我從場(chǎng)合看來，能有著符合我所說的品質(zhì)的人中，還是有很多比我年輕得多的人的，在我的同世代中能夠讓我尊敬的人物真的是少之又少。
「『殺人』還是『有人被殺』拙者都不會(huì)再允許了
不管對(duì)方是怎樣的人?? 只要拙者手所能及
就不會(huì)讓任何一個(gè)人死掉！」
緋村劍心（第二百五十幕「笑顏，再現(xiàn)」）
劍心的這句言語雖說讓人感到了現(xiàn)代的人文主義的感覺（實(shí)際因?yàn)樽髡呤乾F(xiàn)代人，所以搞不好正是如此也未可知），近年來大家的價(jià)值觀卻被一線劃分為了「活下去比什么都重要」這樣。要說為什么劍心會(huì)說這樣的言語，是因?yàn)樗鞔_地感覺到了，自己為了信念的話，舍棄名與命也在所不惜的「志」的關(guān)系。在『浪客劍心』中，對(duì)于緋村劍心始終都在說的不殺之誓這個(gè)「志」，要是有能感到共鳴的讀者的話，我認(rèn)為這樣的人一定會(huì)拼上自己的人生，去探究在現(xiàn)今的時(shí)代能夠去做什么，然后，要是能找到這個(gè)答案的話，便會(huì)想要將那「志」以拼上性命程度的意念來持守下去的。
在這個(gè)有著像這些問題所堆積如山的現(xiàn)代，像本作品這樣的漫畫能夠博得人氣，我感到，或許可以希望經(jīng)由「讀者對(duì)于通過修煉磨練自己的身體，習(xí)得招式來切拓時(shí)代這件事情持有關(guān)心」，而涌現(xiàn)出「通過人類的志與覺悟總能切拓今后的時(shí)代」的人們。只要大家能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，我認(rèn)為便實(shí)現(xiàn)了讓我作為一個(gè)研究武術(shù)的人來接手書寫本作品的解說的意義了。
（譯者吐槽：當(dāng)時(shí)在貼吧上翻譯這本《語錄》的時(shí)候就收到過吧友的評(píng)論說雖然現(xiàn)在有些網(wǎng)友會(huì)吐槽劍心很多言行給人感覺像道德綁架，但當(dāng)年在漫畫連載和TV動(dòng)畫上映的時(shí)候，人家就是每次人氣投票都能穩(wěn)坐第一，而之后在JUMP接下《劍心》交接棒的《火影》和《死神》的主角鳴人和一護(hù)，卻沒能在自家的人氣投票得到第一，雖然網(wǎng)友們叫囂說是因?yàn)樽约河憛挶坏赖陆壖?，但這大概也是“人們對(duì)于「志」越來越不重視”這一趨勢(shì)的側(cè)面縮影也說不定……）
