起源

時空學派的魔法施用最早可追溯至石器時代的一支能人（Homo habilis）部落薩滿對于祖先召喚的一次探索，據(jù)紅門百科編撰者記錄，當時，那位薩滿精準地繪制出了一個引力拓撲符文(Gravitational topological Rune)，并成功吸引了一位第三類觀察體關(guān)注，最終使該部落被永久凝固在了坦桑尼亞奧杜瓦伊峽谷中的地下深處，成為有記錄以來的第一個黎曼時空域（Riemannian space-time domain）。

但第一次對于此類魔法的正式研究開始于中國戰(zhàn)國時代（公元前453年至公元前221年）名家合同異派代表人惠施的一次對于整合七國文字字形的嘗試，當時，惠施在嘗試將三十多種異體字相鏈接，偶然地構(gòu)成一個初級的超介管束矩陣（Meta Constraint matrix），該矩陣很快就發(fā)揮了神跡般的效果，將一位第二類觀察體的投影牢固地在惠施的面前展現(xiàn)了近三個時辰（約六小時），并遺留了近五立方厘米的懸液，經(jīng)過對該物質(zhì)長達二十年的研究，惠施最終在公元前310年提出了第一個時空學派的基礎(chǔ)理論:宣夜說（The?theory?of?expounding?appearance?in?the?night?sky）。

宣夜說首先認為“天了無質(zhì)”——否認了有形質(zhì)的天，包孕著無限宇宙的思想。它不僅認為宇宙在空間上是無邊無際的，而且還進一步提出宇宙在時間上也是無始無終的、無限的思想。在此理論基礎(chǔ)上，人類可以通過特定圖案的立體組合來引發(fā)與宇宙遠處的物質(zhì)相鏈接，從而引發(fā)空間距離的扭曲變動，這一扭曲變動的結(jié)果，就是生成漂浮于空中的懸液（Profound-fluid）。

惠施的理論成果最終被記錄在《漢書·藝文志》中《惠子》一篇，但因戰(zhàn)亂而被世人所遺忘，后于唐代貞觀八年（634年）被方士袁天綱所重新發(fā)現(xiàn)，并將其加入了司天監(jiān)的工作中做研究，后于貞觀十年，袁天綱在閬中設(shè)計了第一個蟠龍式總線引力拓撲符文(?Curled-up dragon?Bus gravity topology Rune），誘使未知的觀察體對整個亞洲地區(qū)進行了一定程度的再造，借助這次實驗，袁天綱最終完成了時空學派的第一部系統(tǒng)性的學術(shù)著作：《推背演（Back rehearsal）》

《推背演》在確認了宣夜說對于宇宙結(jié)構(gòu)描述正確的同時，又論述了懸液的具體性質(zhì)，《推背演》指出，懸液實際上是一個處于混亂狀態(tài)的黎曼時空域（內(nèi)部封閉的口袋時空），其內(nèi)的時間結(jié)構(gòu)處于一種反復重置的狀態(tài)，并提出了一些對于懸液狀態(tài)進行干涉的猜想，諸如使懸液在形成后更改拓撲符文線路使其進入正向或反向流動的加速狀態(tài)與緩慢狀態(tài)、通過磁石（Magnet）的排設(shè)可以使懸液移動、越大范圍的引力拓撲符文會吸引的觀察體會越不可控，他的猜想在隨后的歷代司天監(jiān)（稱呼有所變動，明后稱欽天監(jiān)）的研究中被不斷證實，并被總結(jié)出了一套較為可控的符箓編用體系，后于明代傳入歐洲，在十七世紀早期形成了具有歐洲特色的早期時空學派組織：薔薇十字團。

到了近代，經(jīng)過數(shù)次怪談戰(zhàn)爭（Wives War），時空學派的魔法使用者逐漸成為了一種世界性的魔法力量，最終公元1911年，脫離清政府欽天監(jiān)的諸多雷法道人與薔薇十字會的主要繼承者組織金色曙光達成了合作共識，一同組建了現(xiàn)代的國際魔法組織時空學派（Spatiotemporal School）