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??????? 澳門花王堂街的華工苦力貿(mào)易。就是這條彎彎曲曲的小巷，在170年前，竟然有三百多家機(jī)構(gòu)在從事著華工苦力貿(mào)易。華工苦力就相當(dāng)于非洲的黑奴，他們被販賣到萬里之外的美洲，從此遠(yuǎn)離故土，客死他鄉(xiāng)，這還不包括路途當(dāng)中被困死、病死、餓死，甚至打死的群體。這樣的貿(mào)易長達(dá)數(shù)十年。而這樣的貿(mào)易就發(fā)生在這個(gè)教堂的腳下，上帝的嚴(yán)重失誤。澳門為什么要發(fā)展苦力貿(mào)易呢？因?yàn)檫@是當(dāng)年他們的經(jīng)濟(jì)支柱?？嗔Q(mào)易之后他們發(fā)展了鴉片貿(mào)易，之后是博彩業(yè)。澳門這座城市似乎與人類的灰色、黑色產(chǎn)業(yè)密不可分，甚至以此為生。

?????? 澳門市政廳，見證澳門作為曾經(jīng)的殖民地樣本的意義和價(jià)值。澳門的市政廳是澳門殖民時(shí)代的行政中心，也是葡萄牙人最早建立的行政大樓。所以它是葡萄牙人最早殖民主義的象征。今天，我們在這里回顧澳門殖民文化和歷史，也可以說，就是這棟樓見證了450年殖民文化的風(fēng)云變幻和歷史滄桑。如何辯證看待殖民主義，我們可以借鑒馬克思的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為，殖民主義有兩大使命，破壞性使命和建設(shè)性使命。破壞性使命，就是我們認(rèn)為的或認(rèn)識(shí)到的殖民對(duì)被殖民國家和地區(qū)帶來了沉重的災(zāi)難，使被殖民國家和地區(qū)的本土經(jīng)濟(jì)受到破壞，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?/span>極大創(chuàng)傷。這在歷史的教科書中都有很多的表述，我就不再贅述了。我想和大家談一談殖民主義的建設(shè)性使命，從文明發(fā)展的角度來看，先進(jìn)地區(qū)的先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)制度，對(duì)落后地區(qū)的落后文化、落后制度、落后生產(chǎn)力的征服、融合，是一種歷史現(xiàn)實(shí)。在征服和融合過程中不缺乏暴力，但是我們也應(yīng)看到，在融合的過程中確實(shí)推動(dòng)了當(dāng)?shù)匕l(fā)展。正是因?yàn)橹趁裰髁x，亞非拉很多國家和地區(qū)才擺脫了封建社會(huì)而走向現(xiàn)代化，這是一種客觀的歷史現(xiàn)象。那么澳門這塊殖民地，它的價(jià)值在哪里？回顧澳門歷史可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在澳門被殖民的過程中并沒有那么多的血腥和暴力，它是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。雖然其中也有葡萄牙人的欺騙、有綁架，甚至有武力，但是并不是一部充滿血淚的歷史，因?yàn)槠咸蜒廊藢?duì)澳門的管理，更多的是委托給一些官員和土生的澳門人及華人精英。在澳門，葡萄牙人也就幾千人，所以大部分的管理是由本地管理的。這是世界最早自治的地區(qū)之一，比英國的民主還要早上百年。在這里，我們也找到了亞洲最早的現(xiàn)代教育。這一點(diǎn)可能大家沒有想到。正因如此，正是這個(gè)邊陲的漁民小村，當(dāng)時(shí)的澳門能領(lǐng)世界之先，從文化、制度和發(fā)展上，對(duì)很多國家都有借鑒的價(jià)值。很遺憾，這些借鑒的價(jià)值在明清兩朝政府都沒有很好利用，失去了國家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的時(shí)機(jī)。才有了后來的甲午海戰(zhàn)，百年之恥。那么澳門樣本對(duì)現(xiàn)代世界的啟示意義在哪里？我想可以從兩個(gè)角度分析：第一，和平的角度。澳門的和平回歸，是中國盡了極大努力和葡萄牙商榷的結(jié)果，避免了流血沖突，避免了國際參與，避免了第三方攪入。所以，它的和平回歸對(duì)世界和平做出了表率。我們知道，當(dāng)下世界依然面臨著戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)，和平赤字依然是最大的赤字。澳門的和平回歸告訴我們，可以用和平的手段解決世界問題。第二個(gè)價(jià)值，是一國兩制的實(shí)踐。一國兩制告訴我們在一個(gè)國家，在不同的地域，由于不同的文化和不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，可以采取不同的治理和管理模式，不同的政治制度。放置到世界，世界這么大，有這么多的國家，自然也可以采取不同的治理模式。這個(gè)世界需要多層次的治理?？傊?，澳門的價(jià)值和樣本就在于“凡是動(dòng)腦袋能解決的問題就不要用砍腦袋的辦法來解決”，這才是文明的發(fā)展。