《寂靜嶺》的主要世界觀之一，是相對于正常的現(xiàn)實世界而言，對異世界的兩個表現(xiàn)的總稱。

一元和二元世界的分歧認(rèn)識：一元論認(rèn)為異世界其實并沒有表里之分，只是展現(xiàn)的形態(tài)不同。二元論認(rèn)為，表、里世界是兩個不同的異世界。

表世界

表世界是個和現(xiàn)實中的世界沒太大差別的世界，不過有一個明顯的特點就是整個世界都被濃霧籠罩著。表世界大部分情況下都是白天，但也有黑夜的情況。在《寂靜嶺1》中，盡管天氣溫暖，但表世界里卻有雪花（煤灰）飄落。表世界中基本看不到有其他人類的存在。在某些街道上也會出現(xiàn)龐大的障礙物（比如鐵絲網(wǎng)、大貨車、垃圾堆、坍塌的建筑等）或深不見底的斷崖，阻擋角色的前進。而在某些角落里，會出現(xiàn)詭異的血污或尸體。

表世界會出現(xiàn)怪物，大多數(shù)情況下，怪物的形態(tài)或攻擊方式，都是反映著受攻擊者的潛意識中的恐懼、厭惡、愧疚、罪惡感等負(fù)面情緒。

里世界

里世界是很明顯的異世界。這是個沒有光只有黑暗的世界，雖然偶爾在某些地方也有少量的光源。在里世界中，墻壁往往布滿水跡、血跡和霉點，甚至有時候整個世界都是由生銹的鐵網(wǎng)或鐵制品組成。尸體在里世界隨處可見。在表世界可以通行的道路，有時候在里世界無法通行；也有反過來的情況。里世界總是展現(xiàn)出進入里世界的人的潛意識最深處的負(fù)面情緒。每個人所經(jīng)歷的里世界都有所不同，然而，如果兩個人的潛意識中有著相似的性質(zhì)，他們可能會在里世界里相遇，并且相互看到對方的里世界的形態(tài)。

在《寂靜嶺1》中出現(xiàn)的里世界，道路、墻壁大部分都會變成生銹的鐵網(wǎng)，有的鐵網(wǎng)上甚至滴著血液、掛著尸體，到處都樹立著不停轉(zhuǎn)動的生銹的風(fēng)車，躺在病床上的尸體隨處可見；漆黑的天空中稀疏地滴落著雨水。而在《寂靜嶺2》中，詹姆斯的里世界是一個潮濕而長滿青苔的世界；安吉拉的里世界是個到處燃燒著的世界。

里世界出現(xiàn)的怪物會比表世界多得多，而且攻擊力也被表世界要強悍，怪物的形態(tài)會比表世界更恐怖。都是反映著受攻擊者的潛意識中更深層的負(fù)面情緒。

寂靜嶺原本是印第安人的宗教圣地，他們把這里稱為“寂靜精靈的棲息之地”。這里說的“精靈”，不單單是指他們的祖先的靈魂，更包含了棲息在花草樹木、巖石、河流之中的精靈。由于歐州移民的涌入，印第安人被迫離開了這個地方，而這個地方原來的名字也失傳了。但是這股超自然的力量并沒有消失，盡管它原本是沒有正邪之分的，但是經(jīng)過歷史的變遷和無數(shù)的苦難，這股力量也逐漸被扭曲了。

由于發(fā)生在《寂靜嶺1》中的大面積轉(zhuǎn)換里世界，小鎮(zhèn)已經(jīng)成為使人的深層意識實體化的強力催化劑。這里成了召喚那些心中隱藏著黑暗面的人的地方，有著受折磨的意識的人會很容易被拉進異世界，特拉維斯、詹姆斯、艾迪、安吉拉、阿歷克斯、墨菲就是例子。

小鎮(zhèn)的力量吸收了人的心靈，使人們的幻覺和潛意識物質(zhì)化。在某些情況下，表里世界的轉(zhuǎn)換會突然發(fā)生。因此，事實上意識是使表里世界產(chǎn)生差異的因素。  這種力量不是簡單地顯現(xiàn)他們噩夢的特性，而是真實地實體化他們潛意識里的東西。如果主題的意識處于混亂狀態(tài)，里世界的狀態(tài)同樣雜亂無序。在異世界中，時間和物理限制都被超越了，意識被連接起來，而且人的思維可以直接交流。

一個觀點是表世界由達(dá)利亞（Dahlia Gillespie）創(chuàng)造，里世界由阿萊莎創(chuàng)造。另一個觀點是表里世界都是由阿萊莎（Alessa Gillespie）創(chuàng)造的世界。

一代被人們經(jīng)常提及的Sameal（薩麥爾）這個墮天使其實完全沒有戲份，從一開始，游戲中Sameal就沒有出過場。Dahlia曾經(jīng)兩次和Harry說過，遍布整個鎮(zhèn)子的那是法陣是“薩麥爾之印”（Mark of Samael），不能讓阿萊莎完成這個印。但在兩個Good結(jié)局中，Dahlia不小心說出了實情，其實那些是大天使紋章（Seal of Metatron，梅塔特隆印章）。Dahlia為了欺騙Harry而撒了謊，讓他幫忙找出Alessa的真實所在地。因此凡是將寂靜嶺的神稱呼為“Samael”的說法，都是錯誤的。而將教會稱呼為Samael教也是錯誤的，因為在寂靜嶺3中出現(xiàn)的Memo就說過沒人知道教會的名字，只是簡單都稱呼其為“教會”。

在最終結(jié)局中，在Alessa的力量融合之下，出現(xiàn)的那個所謂的"神“，其實只是一個垂死掙扎的Incubus（夢魔），他的外表也并非是Samael，而是Baphomet（巴風(fēng)特）。

巴風(fēng)特

巴風(fēng)特的形象

巴風(fēng)特（英文：Baphomet） 這個名字的起源尚無定論，它最早出現(xiàn)于12世紀(jì)晚期一首與穆罕默德有關(guān)的普羅旺斯語詩篇中，在14世紀(jì)初又作為異教偶像的稱呼出現(xiàn)在異端裁判所對圣堂武士（圣殿騎士）的審訊筆錄中。[5]  然而到了19世紀(jì)，這一名稱隨著一系列偽歷史作品的出版又進入了以英語為母語的人們的視線，這些作品試圖將圣堂武士與一系列陰謀論聯(lián)系起來?！鞍惋L(fēng)特”從此開始與法國神秘主義學(xué)者埃利法斯·利維所畫的“安息日之羊”有關(guān)。1854年，埃利法斯·利維出版了一本名為Dogme et Rituel de la Haute Magie (“Dogmas and Rituals of High Magic”《高級魔法教義與儀式》)的書，書中包含了他畫的稱為巴風(fēng)特的“安息日之羊”，那是一只帶著雙翼、擁有乳房的人形的羊，它的兩角之間有一個火炬。[6] 

利維的巴風(fēng)特出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的神秘學(xué)系統(tǒng)的泰勒瑪（Thelema）教派中。巴風(fēng)特的特征在天主教會諾斯替派的信仰被陳述于諾斯替彌撒中：“而我以巴風(fēng)特的名義發(fā)誓，我信仰‘蛇’、‘獅子’和神秘中的神秘?！保ˋnd I believe in the Serpent and the Lion, Mystery of Mystery, in His name BAPHOMET.）[7] 

總之，由于神秘主義者、小說家們的種種渲染，巴風(fēng)特最后和神秘學(xué)、神秘教派的神、惡魔扯在了一起。而達(dá)利亞由于研究過“圓陣取字”、煉金術(shù)等神秘學(xué)知識，所以在她心里，神的形象就是巴風(fēng)特的樣子。