《盡心章句下》

譯文：

孟子說：“太不仁義了，梁惠王這個(gè)人哪！仁人把他給喜愛者的恩德推廣到他不愛的人，不仁者卻把他給不喜愛者的禍害推廣到他喜愛的人?！?/span>

公孫丑問道：“這是什么意思呢？”

答道：“梁惠王為了爭奪土地的緣故，驅(qū)使他的百姓去作戰(zhàn)，暴尸荒野，骨肉糜爛。被打得大敗了，預(yù)備再戰(zhàn)，怕不能得勝，又驅(qū)使他所喜愛的子弟去決一死戰(zhàn)，這個(gè)就叫作把他給不喜愛者的禍害推廣到他喜愛的人?！?/span>

拓展：

• 魏惠王：即梁惠王，姬姓魏氏，名?，魏國安邑人。戰(zhàn)國時(shí)魏國第3任國君。魏武侯之子。
• 公孫丑：戰(zhàn)國時(shí)期齊國人，孟子的弟子。

譯文：

孟子說：“春秋時(shí)代沒有合乎義的戰(zhàn)爭。那一國或許比這一國要好一點(diǎn)，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級的國家之間是不能夠相互討伐的?！?/span>

孟子說：“完全相信書，那還不如沒有書。我對于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。仁人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會(huì)使鮮血流得來可以漂起木棒呢？”

拓展：

• 敵國：指地位相等的國家?！皵场痹谶@里不是“敵對”的意思。
• 《武成》：《尚書》的篇名?，F(xiàn)存《武成》篇是偽古文。
• 策：竹簡。古代用竹簡書寫，一策相當(dāng)于我們今天說一頁。

譯文：

孟子說：“有人說：‘我很會(huì)布陣，我很會(huì)打仗?！@是大罪。國君若喜愛仁德，打遍天下無敵手。商湯往南征討，北狄便埋怨；往東征討，西夷便埋怨，說：‘為什么把我排在后面？’周武王討伐殷商，兵車三百輛，勇士三千人。武王說：‘不要害怕！我是來安定你們的，不是和百姓為敵的?！傩斩碱~頭碰地磕起頭來?！鳌囊馑际恰?，若各人都希望端正自己，哪里用得著戰(zhàn)爭呢？”

拓展：

• 陳：同“陣”。
• 北狄：有的本子作“北夷”，應(yīng)以“北狄”為是。
• 厥：‘厥’同“蹶”，頓，叩。

譯文：

孟子說：“木工和專做車輪、車箱的人只能夠把規(guī)矩準(zhǔn)則傳授給別人，卻不能夠讓別人一定有技巧。”

孟子說：“舜吃干糧啃野菜的時(shí)候，似乎是要終身如此了；等他做了天子，穿著麻葛單衣，彈著琴，堯的兩個(gè)女兒侍候著，又好像這些本來就是他的?！?/span>

孟子說：“我今天才知道殺戮別人親人有多嚴(yán)重了：殺了別人的父親，別人也就會(huì)殺他的父親；殺了別人的哥哥，別人也就會(huì)殺他的哥哥。那么，雖然父親和哥哥不是被自己殺掉的，但也相差不遠(yuǎn)了?！?/span>

譯文：

孟子說：“古代設(shè)立關(guān)卡是打算抵御殘暴，今天設(shè)立關(guān)卡卻是打算實(shí)行殘暴?！?/span>

孟子說：“本人不依道而行，道在妻子兒女身上都行不通；使喚別人不合于道，要去使喚妻子兒女都不可能?！?/span>

孟子說：“對利考慮周全的人荒年不會(huì)喪生，把心思用于道德的人亂世不會(huì)迷惑?！?/span>

孟子說：“珍惜名譽(yù)的人，可以把有千輛兵車國家的君位讓給他人；如果不是珍惜名譽(yù)的人，即便要他讓一筐飯，一碗湯，一張臉也會(huì)扯得老長?！?/span>

孟子說：“不信任仁德賢能的人，那國家就會(huì)缺乏糧食；沒有禮義，上下的關(guān)系就會(huì)混亂；國政荒廢，國家的用度就會(huì)不夠?！?/span>

孟子說：“不行仁道卻能得到國家的，有這樣的事；不行仁道卻能得到天下的，從沒有這樣的事?！?/span>

譯文：

孟子說：“百姓最為重要，土谷之神次之，君主最輕。所以得到百姓的賞識便做天子，得到天子的賞識便做諸侯，得到諸侯的賞識便做大夫。諸侯危害國家，那就改立。犧牲既已肥壯，祭品又已清潔，祭祀也按時(shí)進(jìn)行，但還是遭受旱災(zāi)水災(zāi)，那就改立土谷之神?！?/span>

孟子說：“圣人是百代的老師，伯夷和柳下惠便是這樣。所以聽到伯夷風(fēng)操的人，貪得無厭的人也清廉起來了，懦弱的人也想著要獨(dú)立不移了；聽到柳下惠風(fēng)操的人，刻薄的人也厚道起來了，胸襟狹小的人也寬大起來了。他們在百代以前發(fā)奮有為，而百代之后，聽到的人沒有不奮發(fā)鼓舞的。不是圣人，能夠像這樣嗎？何況是親自接受熏陶的人呢？”

拓展：

• 伯夷：子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹國人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。是殷商時(shí)期契的后代。后天下宗周，伯夷、叔齊恥食周粟，餓死首陽山。
• 柳下惠：姬姓，展氏，名獲，字季禽，又有字子禽一說，魯國柳下邑人。中國古代思想家、政治家、教育家，魯國大夫展無駭之子。曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。因其封地在柳下，后人尊稱其為“柳下惠”。

譯文：

孟子說：“‘仁’的意思就是‘人’，‘人’和‘仁’合起來說，就是‘道’。”

孟子說：“孔子離開魯國，說：‘我們慢慢走吧，這是離開祖國的態(tài)度?！x開齊國，便不等把米淘完瀝干就走，這是離開別國的態(tài)度?！?/span>

孟子說：“孔子被困在陳國、蔡國之間，是由于與兩國君臣沒有交往的緣故。”

貉稽說：“我被人家說得很壞?！?/span>

孟子說：“沒有關(guān)系。士人討厭這種多嘴多舌。《詩經(jīng)》說過：‘煩惱沉沉壓在心，小人當(dāng)我眼中釘?！@是形容孔子一類的人。又說：‘所以不消除別人的怨恨，也不失去自己的名聲。’這是說的文王?！?/span>

孟子說：“賢人一定會(huì)用自己的明白來讓別人明白，現(xiàn)在有些人自己還模模糊糊，卻企圖讓別人明白。”

?拓展：

• 貉稽：姓貉名稽的一位官員。
• 《詩》云憂心悄悄，慍于群?。阂米浴对娊?jīng)·邶風(fēng)·柏舟》。
• 《詩》云肆不殄厥慍，亦不殞厥問：引用自《詩經(jīng)·大雅·綿》。

譯文：

孟子對高子說：“山坡上的小路間，經(jīng)常去走它就變成了一條路；只要有一段時(shí)間不去走它，又會(huì)被茅草堵塞了?，F(xiàn)在茅草也把你的心給堵塞了?！?/span>

高子說：“禹的音樂好過文王的音樂?！?/span>

孟子說：“為什么這樣說呢？”

答曰：“因?yàn)橛韨飨聛淼溺娾o都快斷了?！?/span>

孟子說：“這個(gè)何足以證明呢？城門下車跡那樣深，難道只是拉車的馬的力量所致嗎？〔那是由于日子長久車馬經(jīng)過多的緣故。禹的鐘鈕要斷了，也是由于日子長久了的緣故哇?！场?/span>

拓展：

• 高子：齊國人，孟子的學(xué)生。
• 徑：同“陘”， 山路。
• 介然：意志專一的樣子。
• 尚：同“上”。
• 追蠡：就是鐘紐（鈕），即古鐘懸掛之處；追，舊讀duī，蠡，音lí。
• 兩馬：大夫所乘車用兩匹馬。

譯文：

齊國遭了饑荒，陳臻對孟子說：“國內(nèi)的人都以為老師會(huì)再度勸請齊王打開棠地的倉庫來賑濟(jì)災(zāi)民，大概不可以再做一次吧。”

孟子說：“再做一次就成馮婦了。晉國有個(gè)人叫馮婦的，善于和老虎搏斗。后來變好了，士人都以他為榜樣。有次野地里有許多人正追逐老虎。老虎背靠著山角，沒有人敢于去迫近它。他們望到馮婦了，便快步向前去迎接。馮婦也就捋起袖子，伸出胳膊，走下車來。大家都喜歡他，可是作為士的那些人卻在譏笑他?！?/span>

孟子說：“口對于美味，眼對于美色，耳對于好聽的聲音，鼻對于芬芳的氣味，手足四肢喜歡舒服，都是人的天性使然，但是得到與否，卻屬于命運(yùn)，所以君子不會(huì)以天性為借口而強(qiáng)求它們。仁對于父子，義對于君臣，禮對于賓主，智慧對于賢者，圣人對于天道，能夠?qū)崿F(xiàn)與否，屬于命運(yùn)，但也是天性使然，所以君子不會(huì)以命運(yùn)為借口而不去順從天性?！?/span>

拓展：

• 陳臻：孟子弟子之一。
• 棠：地名，今山東即墨南有甘棠社。
• 馮婦：馮，姓；婦，名。
• 臭：讀作“嗅（xiù）”，氣味，這里指芬芳之氣。
• 安佚：今寫作“安逸”，不辛勞，舒服；佚，音yì，通“逸”。

譯文：

浩生不害問道：“樂正子是怎樣的人？”

孟子答道：“善良的人，有自信的人。”

“什么叫作善良？什么叫作有自信？”

? 答道：“發(fā)自肺腑的叫作‘善良’，有道德學(xué)養(yǎng)叫作‘自信’；把那善良、自信充實(shí)擴(kuò)大叫作‘美好’；充實(shí)擴(kuò)大之，使之光輝洋溢，叫作‘偉大’；將那偉大光輝化育天下眾生，便叫作‘圣’；圣而臻于妙不可言便叫作‘神’。樂正子是介于‘善良’和‘有自信’兩者之中，‘美好’‘偉大’‘圣’‘神’四者之下的人物。”

拓展：

• 浩生不害：姓浩生，名不害。戰(zhàn)國時(shí)齊國人。
• 樂正子：戰(zhàn)國時(shí)人，仕于魯。名克。孟子弟子。

譯文：

孟子說：“逃離墨子一派的，一定歸向楊朱一派；逃離楊朱一派的，一定歸向儒家一派。只要他回歸，接受他就算完了。今天同楊、墨兩家辯論的人，好像追逐走失的豬一般，已經(jīng)送回豬圈了，還要把它的腳給絆住?！?/span>

孟子說：“有征收布帛的，有征收谷米的，還有征發(fā)人力的。君子只采用其中一種，其余兩種暫緩征用。如果同時(shí)用兩種，百姓就會(huì)有餓死的；如果三種同時(shí)用，那連父子之間也只能離散而各奔東西了?！?/span>

孟子說：“諸侯的寶貝有三件：土地、百姓和政治。把珍珠美玉當(dāng)作寶貝的，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到他身上?！?/span>

拓展：

• 苙：畜養(yǎng)牲畜的欄。

譯文：

盆成括在齊國做官，孟子說：“盆成括要死了！”

盆成括被殺，學(xué)生問道：“老師怎么會(huì)知道他將被殺？”

答道：“他這個(gè)人只有小聰明，但是未曾聞知君子的大道理，那便足以招來殺身之禍了?！?/span>

拓展：

• 盆成括：盆成，姓；括，名。戰(zhàn)國時(shí)齊國人。仕齊被殺。

譯文：

孟子到了滕國，住在上宮。有一雙沒有織成的鞋放在窗臺上，旅館中人去取，卻不見了。

有人便問孟子說：“跟隨您的人，連這樣的東西也藏起來嗎?。俊?/span>

孟子說：“你以為他們是為了偷鞋而來的嗎？”

答道：“大概不是的。您老人家開設(shè)的課程，已去的不追問，將來的不拒絕，只要他們懷著追求真理的心而來，便也就接受了，那難免良莠不齊呢?！?/span>

拓展：

• 業(yè)屨：未織成的鞋。
• 廋：音sōu，隱藏，藏匿。

譯文：

孟子說：“每個(gè)人都有所不忍心的人和事，把它延伸到所忍心的人和事上，便是仁；每個(gè)人都有不肯干的事，把它延伸到所肯干的事上，便是義。

人能夠擴(kuò)充不想害人的心，仁便取之不盡用之不竭了；人能夠擴(kuò)充不挖洞跳墻的心，義便取之不盡用之不竭了；人能夠擴(kuò)充不受鄙視的言行舉止，那就無往而不合于義了。

一個(gè)士人，不可以同他談?wù)搮s去同他談?wù)?，這是用言語來挑逗他，以便自己取利；可以同他談?wù)搮s不同他談?wù)摚@是用沉默來挑逗他，以便自己取利，這些都是和挖洞跳墻類似的。”

拓展：

• 無受爾汝之實(shí)：“爾”“汝”為古代尊長對卑幼的稱呼，如果平輩用之，除非至交好友，便表示對他的輕視賤視；孟子這話的意思是，若要不受別人的輕賤，自己便先應(yīng)有不受輕賤的言語行為。

譯文：

孟子說：“言語淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是‘善言’；操守簡單，效果卻廣大的，這是‘善道’。君子的言語，講的雖是淺近的事情，可是‘道’就在其中；君子的操守，從修養(yǎng)自己開始，最終可以使天下太平。做人最怕是放棄自己的田地，而去給別人耘田，要求別人的很重，自己負(fù)擔(dān)的卻很輕。”

孟子說：“堯舜的美德是出于本性，湯、武則是通過修身而將美德加之于己身的。一舉一動(dòng)一顰一蹙無不合于禮的，是美德中達(dá)到了頂點(diǎn)的。為死者而哭的悲哀，不是做給生者看的。貫徹道德，遠(yuǎn)離邪僻，不是為了謀求一官半職。言語一定信實(shí)，不是為了讓人知道我行為端正。君子依法度而行，只是等待天命罷了。”

拓展：

• 不下帶：指人通常所看到的在自己的腰帶以上，也就是通常所見、目力所及的事情。

譯文：

孟子說：“游說諸侯，就要藐視他，不要把他高高在上的樣子放在眼里。殿堂幾丈高，屋檐幾尺寬，我如果得志，不這樣干。菜肴滿桌，姬妾幾百，我如果得志，不這樣干。飲酒作樂，馳驅(qū)畋獵，跟隨的車子多達(dá)千輛，我如果得志，不這樣干。那人所干的，都是我所不干的；我所干的，都符合古代制度，我為什么要怕那人呢？”

孟子說：“修養(yǎng)心性的方法沒有比減少物欲更好的。某人清心寡欲，縱然不排除早死，可能性也不會(huì)太大；某人欲望強(qiáng)烈，縱然不排除長壽，可能性也會(huì)極低?！?/span>

拓展：

• 榱題：本義是房椽子，此處指屋檐。

譯文：

曾晳喜歡吃羊棗，曾子因而自己舍不得吃羊棗。

公孫丑問道：“燒肉末和羊棗哪一種好吃？”

孟子答道：“燒肉末呀！”

公孫丑又問：“那么，曾子為什么吃燒肉末卻不吃羊棗？”

答道：“燒肉末是大家都喜歡吃的，羊棗只是個(gè)別人喜歡吃的。就好比父母之名要避諱，姓卻不避諱一樣；因?yàn)樾帐窃S多人相同的，名卻是他一個(gè)人的?！?/span>

拓展：

• 曾晳：即曾點(diǎn)，字皙，又稱曾晳、曾晰、曾蒧，中國春秋時(shí)期魯國南武城人，“宗圣” 曾參之父，孔子 弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時(shí)收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾自言其志，孔子頗嘆賞。
• 曾子：姒姓，曾氏，名參?，字子輿，魯國南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。
• 公孫丑：戰(zhàn)國時(shí)期齊國人，孟子的弟子。
• 羊棗：小柿子，現(xiàn)在叫作牛奶柿。
• 諱名：古代對于父母君上的名字，講不得，寫不得，叫作避諱。

?

譯文：

萬章問道：“孔子在陳國說：‘何不回去呢！我們那里的學(xué)生狂放而耿直，進(jìn)取而不忘本。’孔子在陳國，為什么思念魯國那些狂放的人？”

孟子答道：“孔子說過：‘不能得到中行之士和他相交，又硬要交友的話，那總要交到狂放和狷介的人吧，狂放的人敢于進(jìn)取，狷介者還不至于做壞事?！鬃与y道不想結(jié)交中行之士嗎？未必一定得到，所以只能想次一點(diǎn)的了?！?/span>

拓展：

• 萬章：孟子高足弟子。

譯文：

“請問，怎么樣的人才能叫作狂放的人呢？”

答道：“像琴張、曾晳、牧皮這類人就是孔子所說的狂放的人?！?/span>

“為什么說他們是狂放的人呢？”

答道：“他們志大而好夸夸其談，總在說，‘古人哪！古人哪！’可是一考察他們的行為，卻做不到說的那么多。假如這種狂放的人還是得不到，便想結(jié)交不屑于做壞事的人，這就是狷介之士，這又是次一等的。

孔子說：‘從我家大門經(jīng)過，而不進(jìn)到我屋里來，我也并不遺憾的，那只有好好先生了。好好先生，是戕害道德的人。’”

問道：“怎樣的人才可以叫他好好先生呢？”

答道：“‘為什么如此志大而夸夸其談呢？說的挨不著做的，做的也挨不著說的。只是說，古人哪，古人哪。’〔又議論狷介之士說：〕‘為什么這樣落落寡歡愁眉苦臉呢？’〔又說：〕‘生在這個(gè)世界上，為這個(gè)世界做事，只要過得去便行了?！率掠?，處處討好的人就是好好先生。”

拓展：

• 琴張：不知何人。
• 牧皮：不知何人。
• 鄉(xiāng)原：原，同“愿”；也作“鄉(xiāng)愿”。鄉(xiāng)原指外貌忠誠謹(jǐn)慎，實(shí)際上欺世盜名的人，也就是現(xiàn)代所謂“老好人”、“好好先生”。
• 踽踽涼涼：落落寡歡的樣子。
• 閹：指閹人，即宦官。閹然指像宦官那樣巴結(jié)逢迎的樣子。

譯文：

萬章說：“全鄉(xiāng)的人都說他是個(gè)誠謹(jǐn)善良的人，他也到處表現(xiàn)為是個(gè)誠謹(jǐn)善良的人，孔子竟把他看作戕害道德的人。為什么呢？”

答道：“這種人，要非難他，卻又舉不出什么大錯(cuò)誤來；要譏刺他，卻也沒什么可譏刺，他只是向世間通行的惡俗看齊，和這個(gè)污穢的世界合流，居家好像忠誠老實(shí)，行動(dòng)好像清正廉潔，大家也都喜歡他，他自己也以為正確，但是不能和他一道走上堯舜的大道，所以說他是戕害道德的人。

孔子說過，厭惡那種似是而非的東西：厭惡狗尾巴草，因?yàn)榕滤押堂缗獊y了；厭惡滿嘴仁義行為相反的人，因?yàn)榕滤蚜x搞亂了；厭惡巧舌如簧辯才無礙的人，因?yàn)榕滤研艑?shí)搞亂了；厭惡鄭國的樂曲，因?yàn)榕滤蜒艠犯銇y了；厭惡紫色，因?yàn)榕滤汛蠹t色搞亂了；厭惡好好先生，就因?yàn)榕滤训赖赂銇y了。君子使一切事物回到經(jīng)常正道就可以了。經(jīng)常正道不被歪曲，老百姓就會(huì)振奮興起；老百姓振奮興起，就沒有邪惡了?！?/span>

譯文：

孟子說：“從堯舜到湯，經(jīng)歷了五百多年，像禹、皋陶這些人便是親眼見到堯舜之道從而了解其道理的；像湯，便是只聽到堯舜之道從而了解其道理的。

從湯到文王，又有五百多年，像伊尹、萊朱那些人，便是親眼見到從而了解其道理的；像文王，便只是聽到從而了解其道理的。

從文王到孔子，又有五百多年，像太公望、散宜生那些人，便是親眼見到從而了解其道理的；像孔子，便只是聽到從而了解其道理的。

從孔子一直到今天，有一百多年了，離開圣人的年代竟然像這樣地為時(shí)不遠(yuǎn)，距離圣人的故居竟然像這樣地觸手可及，但是沒有繼承的人，那就真是沒有繼承的人了?！?/span>

拓展：

• 皋陶：偃姓（一說為嬴姓），皋氏，名繇，字庭堅(jiān)。上古時(shí)期華夏部落首領(lǐng)，“上古四圣 ”（堯 、舜 、禹、皋陶）之一，后世尊為“中國司法始祖”。
• 伊尹：己姓，伊氏，名摯，一說為空桑人，二說為有莘國，還有說法出生于伊水，史籍記載生于洛陽伊川，商朝開國元?jiǎng)?，杰出的政治家、思想家。聰明穎慧，勤學(xué)上進(jìn)，耕作于有莘國。經(jīng)過成湯三聘之后，擔(dān)任右相，聯(lián)合仲虺輔佐商湯打敗夏桀。商朝建立后。擔(dān)任尹（相當(dāng)于秦朝時(shí)期的丞相）。
• 萊朱：商朝開國君主成湯的左相。他與伊尹并為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業(yè)。是商湯的賢臣。
• 散宜生：“散宜”為氏，“生”為名。西周開國功臣，周文王的賢臣，是“文王四友”之一，與姜尚、太顛等同救西伯姬昌。

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