《萬章章句下》

譯文：

孟子說：“伯夷，眼睛不看狐媚之色，耳朵不聽惡心之聲。不是他理想的君主，不去侍奉；不是他理想的百姓，不去使喚。天下太平，就出來做事；天下混亂，就退居鄉(xiāng)野。施行暴政的國家，住有暴民的地方，他都不忍心去居住。他認為同鄉(xiāng)下人相處，就好比穿戴著禮服禮帽坐在泥地炭灰之上。就在商紂的時候，他住在北海邊上，期盼著天下的清平。所以聞知伯夷高風(fēng)亮節(jié)的人中，貪夫都能變得廉潔，懦夫也能獨立不移。

拓展：

• 伯夷：子姓，墨胎氏，名允，商末孤竹國人，商紂王末期孤竹國第八任君主亞微的長子，弟亞憑、叔齊。是殷商時期契的后代。后天下宗周，伯夷、叔齊恥食周粟，餓死首陽山。

譯文：

伊尹說：‘哪個君主，不可以侍奉？哪個百姓，不可以使喚？’天下太平時出來做官，天下混亂也出來做官，他說：‘上天生育這些百姓，就是要讓先知先覺的人來開導(dǎo)后知后覺的人。我是天生之民中的先覺者，我將以堯舜之道來開導(dǎo)蕓蕓眾生。’他這樣想：在天下的百姓中，只要有一個男子或一個婦女，沒有被堯舜之道的雨露所沾溉，便好像自己把他推進山溝里讓他去死一樣。他就是如此把匡服天下的重任一肩挑上?！?/span>

“柳下惠不以侍奉壞君為可恥，也不因官小而辭掉。立于朝廷，見有賢人，從不隱瞞，但一定按自己的原則辦事。棄若敝屣之時，他不怨恨；窮苦困厄之際，他不憂愁。同鄉(xiāng)下人相處，高高興興地不忍離開?！闶悄悖沂俏?，你縱然在我邊上一絲不掛，哪能就弄臟我呢？’所以聞知柳下惠高風(fēng)亮節(jié)的人中，胸襟狹小的變寬厚了，刻薄寡恩的也敦厚了。

孔子離開齊國，不等把米淘完濾干就走；離開魯國，卻說：‘我們慢慢走吧，這是離開祖國的態(tài)度。’應(yīng)該馬上走就馬上走，應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干，應(yīng)該辭官就辭官，應(yīng)該做官就做官，這便是孔子?！?/span>

拓展：

• 柳下惠：姬姓，展氏，名獲，字季禽，又有字子禽一說，魯國柳下邑人。中國古代思想家、政治家、教育家，魯國大夫展無駭之子。曾任魯國士師，掌管刑罰獄訟之事。作為遵守中國傳統(tǒng)道德的典范，其“坐懷不亂”的故事廣為傳頌。因其封地在柳下，后人尊稱其為“柳下惠”。

譯文：

孟子又說：“伯夷是圣人之中清白的人，伊尹是圣人之中負責的人，柳下惠是圣人之中平和的人，孔子則是圣人之中識時務(wù)的人?？鬃樱梢越兴麨榧蟪烧??！蟪伞囊馑?，就像先敲青銅镈鐘，最后用玉制特磬收束一樣。先敲镈鐘，是節(jié)奏條理的開始；用特磬收束，是節(jié)奏條理的終結(jié)。條理的開始在于智，條理的終結(jié)在于圣。智好比技巧，圣好比氣力。就好像在百步以外射箭，射那么遠，憑你的力量；能夠射中，卻不憑你的力量?！?/span>

拓展：

• 伊尹，己姓，伊氏，名摯，一說為空桑人，二說為有莘國，還有說法出生于伊水，史籍記載生于洛陽伊川，商朝開國元勛，杰出的政治家、思想家。經(jīng)過成湯三聘之后，擔任右相，聯(lián)合仲虺輔佐商湯打敗夏桀 。商朝建立后。擔任尹（相當于秦朝時期的丞相）。
• 由：同“猶”。

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譯文：

北宮锜問道：“周朝排定的官爵和俸祿的等級制度是怎么回事呢？”

孟子答道：“詳細情況已經(jīng)不能夠知道了，因為諸侯厭惡它妨礙自己，都把那些文獻毀滅了。但是，我也曾聽說過一些大致情形。天子為一級，公一級，侯一級，伯一級，子和男合起來算一級，一共五級。君為一級，卿一級，大夫一級，上士一級，中士一級，下士一級，共六級。按照規(guī)定，天子管理的土地縱橫各一千里，公和侯各一百里，伯七十里，子、男各五十里，一共四級。土地不夠五十里的國家，夠不著天子，因此附屬于諸侯，叫作‘附庸’。天子的卿，其封地等同于侯；大夫，其封地等同于伯；元士，其封地等同于子、男。

大國土地縱橫各一百里，君主的俸祿為卿的十倍，卿為大夫的四倍，大夫為上士的兩倍，上士為中士的兩倍，中士為下士的兩倍，下士的俸祿和平民任小官者相同，其俸祿足以抵償他們耕種的收入了。

稍小一點的國的土地為方圓七十里，君主的俸祿為卿的十倍，卿為大夫的三倍，大夫為上士的兩倍，上士為中士的兩倍，中士為下士的兩倍，下士的俸祿和平民任小官者相同，其俸祿足以抵償他們耕種的收入了。

小國的土地縱橫各五十里，君主的俸祿為卿的十倍，卿為大夫的兩倍，大夫為上士的兩倍，上士為中士的兩倍，中士為下士的兩倍，下士的俸祿和平民任小官者相同，其俸祿足以抵償他們耕種的收入了。

農(nóng)夫的耕種收入，一夫一婦分田百畝。百畝田地的耕作，上上等農(nóng)夫可以養(yǎng)活九個人，上次等養(yǎng)活八個人，中上等養(yǎng)活七個人，中次等養(yǎng)活六個人，下等養(yǎng)活五個人。平民之任小官者，他們的俸祿也比照上文分等級?！?/span>

拓展：

• 北宮锜：戰(zhàn)國時期衛(wèi)國人，五十多歲時新任衛(wèi)國太宰。

譯文：

萬章問道：“請問如何交朋友?！?/span>

孟子答道：“不要仗著自己年紀大，不要仗著自己地位高，不要仗著自己兄弟富貴來交友。所謂交朋友，是心靈品德的交集，絕不能有所倚仗。

孟獻子是有著一百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘，牧仲，其他三位，我忘記了。

獻子同這五位相交，并不會想到自己是有著富貴之家的大夫。這五位，如果也想著獻子是有著富貴之家的大夫，就不會同他交友了。不單單是有著一百輛車馬的大夫如此，即使小國之君也有朋友。

費惠公說：‘我對子思，只是把他當作老師；對于顏般，只是把他當作朋友；王順和長息，不過是侍奉我的人罷了?！?/span>

不單單小國的君主如此，即使大國之君也有朋友。

晉/平/公/對/待/亥/唐，亥唐叫他進去，便進去；叫他坐，便坐；叫他吃飯，便吃飯。即便是糙米飯蔬菜湯，未曾沒吃飽過，因為不敢不吃飽。然而也就做到這個地步罷了。不和他共有天授之位，不和他共治天授之職，不和他共食天授之祿，這不過是士人尊敬賢者的態(tài)度，不是王公尊敬賢者應(yīng)抱有的態(tài)度。

舜謁見堯，堯請女婿住在另一處官邸中，也請他吃飯，接著互為客人和主人，這就是天子和老百姓的交友。以卑賤者身份尊敬高貴者，叫做尊重貴人；以高貴者身份尊敬卑賤者，叫作尊敬賢者。尊重貴人和尊敬賢者，道理是一樣的?！?/span>

拓展：

• 萬章：是孟子高足弟子。
• 孟獻子：姬姓孟孫氏，名蔑，世稱仲孫蔑 。春秋時期魯國外交家、政治家，孟文伯之子，亞圣孟子先祖，先祖公子慶父，弒殺魯閔公 ，后代出于避諱，改仲孫氏為孟孫氏，三桓之一。
• 樂正裘：春秋時魯國人。
• 牧仲，又名牧中。春秋時期魯國有名的賢人。
• 費惠公：費國君主，姬姓季氏。
• 顏般：乃顏子之子。
• 長息：公明高弟子。
• 晉/平/公：姬姓 ，名彪，晉悼公之子，春秋時期晉國國君。
• 亥唐：春秋時晉國人。賢者，隱居不仕。
• 蔬食：蔬，同“疏”。
• 尚：同“上”。
• 甥：女婿；舜是堯的女婿。

譯文：

萬章問道：“請問互相交流的時候，要抱持什么態(tài)度？”

孟子答道：“畢恭畢敬?！?/span>

萬章說：“‘一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬’，為什么呢？”

孟子說：“尊者有所賜予，還得想想：‘他得來這禮物合于義呢，還是不合于義？’然后才接受，這是不恭敬的，因此便不拒絕?！?/span>

萬章說：“我說，我不用言辭拒絕他的禮物，用心來拒絕罷了，心里說，‘這是他取自百姓的不義之財呀’，再用托詞來拒絕，難道不可以嗎？”

孟子說：“他依規(guī)矩同我交往，依禮節(jié)同我接觸，這樣，孔子都會接受禮物的?！?/span>

拓展：

• 尊者：與“長者”不同；長者以年齒言，尊者以地位言。

譯文：

萬章說：“如今有一個在國都郊外攔路搶劫的人，他也依規(guī)矩同我交往，也依禮節(jié)送我東西，這樣就可以接受贓物了嗎？”

孟子說：“不可以；《康誥》說：‘殺人越貨的亡命之徒，是人人都可以殺掉的。’可見這種人是不必先教育就可以誅殺的。這種法律，殷商受之于夏朝，周朝受之于殷商，沒有更改；如今這法律更是顯赫昭彰，又怎么可以接受贓物呢？”

萬章說：“今天這些諸侯，他們的財物取自于民，也和攔路搶劫差不多。假如做好交流時的禮節(jié)，那么君子也就接受了，請問這又如何解說呢？”

孟子說：“你以為若有圣王興起，對于今天的諸侯，是不加區(qū)別全部誅殺呢，還是先行教育，如有不改悔者，然后分別不同情形再行誅殺？而且，不是自己所有，而取得它，將這種行為說成搶劫，這只是把它歸類到‘義’的頂點才說的話?？鬃釉隰攪龉俚臅r候，魯國人爭奪獵物，孔子也爭奪獵物。爭奪獵物都可以，何況接受賜予呢？”

拓展：

• 御：攔截，禁止。
• 《康誥》曰：此指《尚書·康誥》。
• “越”：為語氣詞，無實義。
• 閔：同“暋”（mǐn），強悍，強橫。

譯文：

萬章說：“然而，孔子出來做官，不是為了行道嗎？”孟子說：“是為了行道?！?/span>

“既然為了行道，為什么又爭奪獵物呢？”孟子說：“孔子先用文書規(guī)定祭祀所用器物和祭品，但不用各處的食物來滿足文書規(guī)定的祭祀?！?/span>

萬章說：“他為什么不離開呢？”

孟子說：“孔子做官，總要試驗一下。試驗之后，主張可以實行，君主卻不肯實行，這才離開，所以他未曾在一個朝廷停留達到三年?？鬃佑幸蚩梢孕械蓝龉?，也有因為君主禮遇他而做官，也有因國君養(yǎng)賢而做官。對于季桓子，是因為可以行道而做官；對于衛(wèi)靈公，是因為禮遇而做官；對于衛(wèi)孝公，是因為國君養(yǎng)賢而做官?！?/span>

孟子說：“做官不是因為貧窮，但有時候也是因為貧窮。娶妻不是為了奉養(yǎng)父母，但有時候也是為了奉養(yǎng)父母。因為貧窮而做官的，便該拒絕高官，而居于卑位；拒絕厚祿，而只拿薄薪。拒絕高官，居于卑位；拒絕厚祿，只拿薄薪，怎樣才合適呢？去守門打更好了。

孔子曾經(jīng)當過管理倉庫的小官，他說：‘只是數(shù)字對得上而已?！苍鲞^管理牲畜的小官，他說：‘只是牛羊壯實成長了而已?！恢玫拖?，而議論朝廷大事，是罪過；站在別人朝廷上做官，而不能貫徹正義的主張，是恥辱?！?/span>

拓展：

• 孔子先簿正祭器：孔子首先用修訂簿書來匡正宗廟祭祀之器。
• 際可、公養(yǎng)：“際可”為獨對某一人之禮遇，“公養(yǎng)”則是對當時一般人之禮待。
• 抱關(guān)擊柝：抱關(guān)，守城門的軍卒；柝，音tuò，值更所擊的木頭，中空，類今之木魚。
• 委吏：管倉庫的小官。
• 乘田：管畜牧的小官。

譯文：

萬章說：“士人不仰仗別國諸侯生活，為什么呢？”

孟子說：“因為不敢這樣。諸侯失去了國家，然后才仰仗別國諸侯，這是合于禮的；士仰仗別國諸侯，是不合于禮的?！?/span>

萬章說：“君主如果送給他谷米，那接受嗎？”

孟子說：“接受。”

“接受又有個什么說法呢？”

答道：“君主對于流亡者，本來可以周濟他?！?/span>

問道：“周濟他，就接受；賜予他，就不接受，為什么呢？”

答道：“不敢啊?！?/span>

問道：“請問，不敢接受，又是為什么呢？”

答道：“守門打更的人都有一定的職務(wù)，因而接受上面的給養(yǎng)。沒有一定的職務(wù)，卻接受上面的賜予的，這被認為是不恭敬的。”

拓展：

• 氓：自他國流亡而來之民。

譯文：

問道：“君主給他饋贈，他也就接受，不知道可以經(jīng)常這樣做嗎？”

答道：“魯繆公對于子思，就是屢次問候，屢次送給他肉食，子思不高興。最后一次，子思便揮手把來人趕出大門，然后朝北面磕頭作揖拒絕了，并說：‘今天才知道君主把我當狗當馬畜養(yǎng)?！蟾艔拇瞬挪蛔屍鸵劢o子思送禮了。喜愛賢人，卻不能重用，又不能有禮貌地照顧生活，可以說是喜愛賢人嗎？”

問道：“國君要在生活上照顧君子，要怎樣才能照顧得好呢？”

答道：“先稱述君主的旨意送給他，他便作揖磕頭而接受。然后管理倉庫的人經(jīng)常送來谷米，掌管伙食的人經(jīng)常送來肉食，這些都不用稱述君主的旨意了。子思認為為了一塊肉便讓自己勞神費力作揖行禮，這便不是照顧君子生活的方式了。

堯?qū)τ谒?，讓自己的九個兒子向他學(xué)習(xí)，把自己的兩個女兒嫁給他，而且百官、牛羊、倉庫全都具備，來讓舜在田野中得到周到的生活照顧，然后提拔他到很高的職位上。所以說，這才算是王公尊敬賢者呀！”

拓展：

• 魯繆公：就是魯穆公。本名姬顯，戰(zhàn)國初期魯國國君，他為魯元公兒子。他注重禮賢下士，曾隆重禮拜孔伋（子思），咨以國事；容許墨翟在魯授徒傳道，組織學(xué)派，使魯國一度出現(xiàn)安定局面。
• 子思：孔伋，字子思，魯國人，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。春秋時期著名的思想家，孔伋受教于孔子的高足曾子（曾參），孔子的思想學(xué)說再由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。
• 鼎肉：熟肉。
• 摽：音biāo，揮手讓別人走開。
• 稽首再拜：碰頭于地叫作稽首；再拜，作揖兩次；“再拜稽首”是吉拜，表示接受禮物；“稽首再拜”是兇拜，表示拒絕禮物。
• 庖人：官名，類似現(xiàn)在的食堂主任。
• 仆仆爾：煩瑣的樣子。

視頻中缺少一段：

原文：

萬章曰：“敢問不見諸侯，何義也？”

孟子曰：“在國曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆謂庶人。庶人不傳質(zhì)為臣，不敢見于諸侯，禮也。”

譯文：

萬章問道：“請問士子不去謁見諸侯，這是什么道理呢？”

孟子答道：“不曾有過職位的人，住在城市，便叫作市井之臣，住在鄉(xiāng)野，便叫作草莽之臣，這都叫作庶人。庶人不送見面禮而取得臣屬資格，不敢去謁見諸侯，這是禮節(jié)?！?/span>

拓展：

• 傳質(zhì)：拿禮物（贄，也就是質(zhì)）求見，必先由守門者傳達，這叫作“傳贄”。

譯文：

萬章說：“庶人，召他去服役，便去服役；君主想要接見他，召喚他，卻不去謁見，這又為什么呢？”

孟子說：“去服役，是應(yīng)該的；去謁見，是不應(yīng)該的。而且君主想要見他，為的是什么呢？”

萬章說：“為的是他見多識廣，為的是他品德高尚?！?/span>

孟子說：“如果為的是他見多識廣，那天子都不能召喚老師，何況諸侯呢？如果為的是他品德高尚，那我也沒聽說過想要和賢人見面卻召喚他去的。

魯繆公屢次拜訪子思，說：‘古代有著千輛兵車的國君和士人交友，是怎么樣的呢？’子思不高興，說：‘古代人說的意思，是說以士人為師吧，難道是說和士人交友嗎？’子思的不高興，難道不是心里這樣說：‘論地位，那你是君主，我是臣子，哪敢和你交朋友呢？論道德，那你是向我學(xué)習(xí)的人，怎么夠格和我交朋友呢？’千乘之國的國君追求和他交朋友都辦不到，何況召喚他呢？

齊景公田獵，用旌來召喚獵場管理員；他不來，準備殺他。有志之士不怕棄尸山溝；勇敢的人不怕丟掉腦袋?？鬃訉@個管理員取他哪一點呢？就是取不是他應(yīng)該接受的召喚之禮，他硬是不去?！?/span>

拓展：

• 齊景公：姜姓，呂氏，名杵臼，齊靈公之子，齊莊公之弟，春秋時期齊國君主。齊景公既有治國的壯懷激烈，又貪圖享樂。

譯文：

問道：“請問召喚獵場管理員該用什么呢？”

答道：“用皮帽子。召喚老百姓用旃，召喚士用旂，召喚大夫用旌。用召喚大夫的禮節(jié)去召喚獵場管理員，獵場管理員死也不敢去；用召喚士人的禮節(jié)去召喚庶人，庶人難道敢去嗎？更何況用召喚不賢之人的禮節(jié)去召喚賢人呢？

想同賢人會面，卻不依循規(guī)矩禮節(jié)，就好比要請他進來卻閉上門。義好比是路，禮好比是門。只有君子能從這條路上走，從這扇門里進?！?/span>詩經(jīng)》說：‘大路平似磨刀石，又像箭矢一般直。君子在它上面走，小人以它為法式?！?/span>

拓展：

• 旃：音zhān，曲柄旗。
• 旂：音qí，有鈴鐺的旗。
• 《詩》云：所引詩句見《詩經(jīng)·小雅·大東》。
• 底：作“厎”，“厎”即“砥”字，磨刀石。

譯文：

萬章問道：“孔子，國君之命在召喚，不等車馬駕好便徑行走去。這樣看來，孔子錯了嗎？”

答道：“那是因為孔子正在做官，有職務(wù)在身，國君用他擔任的官職去召喚他?！?/span>

孟子對萬章說：“一鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物才結(jié)交那一鄉(xiāng)的優(yōu)秀人物，一國的優(yōu)秀人物才結(jié)交那一國的優(yōu)秀人物，天下的優(yōu)秀人物才結(jié)交天下的優(yōu)秀人物。覺得結(jié)交天下的優(yōu)秀人物還不夠，便又追論古代的人物。吟誦他們的詩歌，閱讀他們的著作，不了解他為何許人，可以嗎？所以要討論他那一個時代。這就是上溯古人和他們交朋友?！?/span>

拓展：

• 尚：同“上”。
• 頌：同“誦”。

譯文：

齊宣王問有關(guān)公卿的事。

孟子說：“王所問的是哪種公卿？”

王說：“公卿難道還有不同嗎？”

孟子說：“有不同；有和王室同宗的公卿，有非王族的公卿?！?/span>

王說：“我請問和王室同宗的公卿。”

孟子說：“國君若有重大錯誤，他便勸諫；反復(fù)勸諫而不聽從，就廢掉他而改立別人?！?/span>

宣王突然變了臉色。孟子說：“王不要奇怪。王問我，我不敢不告訴您正確的?！?/span>

宣王臉色淡定了，又請問非王族的公卿。孟子說：“國君若有錯誤，他便勸諫；反復(fù)勸諫而不聽從，就離去?！?/span>

拓展：

• 齊宣王：媯姓、田氏，名辟彊，戰(zhàn)國時代齊國國君， 齊威王之子。齊宣王愛聽吹竽，要三百人合奏，南郭先生不會吹竽，混進竽樂隊里，一直到齊宣王去世，都沒被拆穿；齊湣王立后，喜歡單獨演奏，處士趕緊逃亡，這是成語濫竽充數(shù)的典故由來。
• 貴戚之卿：同姓之卿。