精神是每個(gè)人心中最神秘的地界。這里說它神秘，不是說它具備某種神魔仙怪的特質(zhì)，而是我們很多人都知道它是存在著的，卻難以理解，難以感受其存在。為了使得我們的這種無法知道變得合理，變得不至于讓我們感到恐懼和空洞，于是我們便自明自知地將其引為神秘。

我們更多時(shí)候，是用“人性”來指稱復(fù)雜的精神心理活動(dòng)。這也是因?yàn)槲覀兊乃季S存在著一種惰性，一種對(duì)冗長(zhǎng)的厭惡，和對(duì)簡(jiǎn)練的傾向的惰性。或者可以說，我們總是懶得去深入地思考。如果按照功利理論，那就是，我們之所以思考，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們的思考能夠換來回報(bào)。也就是思考可以帶來價(jià)值。而事實(shí)上，如果要說什么事情是最不可能生產(chǎn)價(jià)值的，那莫過于思考精神。

無論是思考精神的實(shí)質(zhì)，還是思考精神的運(yùn)動(dòng)，都幾乎不會(huì)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生任何具體的效益。一個(gè)對(duì)精神世界的探索抵達(dá)三階的人，同樣也要一日三餐，也要有充足的睡眠。這不是修仙，沒有辟谷。這也不是修煉，可以成神。對(duì)精神的探索，只有漫無邊際的孤獨(dú)，以及光怪陸離的詭異。

當(dāng)我們觀看到精神時(shí)，我們或許已經(jīng)陷入到無可挽回的癲狂之中。這就像是某種不可覺察之物，它雖然構(gòu)成了我們，但和我們卻不能相見。在邏輯學(xué)上，有一個(gè)讓許多人莫名其妙的定理，卻可以在這里挪用。那就是“1=1”，一等于一是對(duì)的，但是卻是沒有任何的意義。我們和我們自己的精神相見，也是如此。

無論我們是什么性格，也無論我們來自什么樣的家庭。不可否認(rèn)的是，我們所認(rèn)知的，只會(huì)是一個(gè)不完整，不完全的個(gè)體。我們對(duì)自己的認(rèn)知，總會(huì)被各種我們自己覆蓋上去的事物所遮蔽，因而我們幾乎很難完全認(rèn)識(shí)自己。這也是一種保護(hù)的措施。因?yàn)?，?dāng)我們完完全全地直面完完整整的自己時(shí)，那將會(huì)是如同高維向低維施加的破壞一般。

因?yàn)榫袷菦]有實(shí)體的。當(dāng)我們能夠走到精神的世界之中，我們就會(huì)知道，精神只是一系列的詞語(yǔ)和句子，甚至都說不上是圖像。無數(shù)多的符號(hào)，亂七八糟地充斥著我們的整個(gè)名為精神的空間。而不得不承認(rèn)，正是這一系列的符號(hào)，構(gòu)成了我們。

人性是不同的。這個(gè)世界上有多少個(gè)人，就有多少種不同的人性。每個(gè)人都是特殊的。雖然每個(gè)人或多或少都有共通的地方。但是構(gòu)成每個(gè)人的精神的，都是不同的。最外層的，是每個(gè)人的源驅(qū)力，即每個(gè)人做任何事的時(shí)候，那個(gè)推動(dòng)他們的動(dòng)力的名稱。

夾在中間的，是社會(huì)框架。每個(gè)人在構(gòu)建自己的同時(shí)，也難以避免地把自己所在的文化背景構(gòu)建了進(jìn)去，這里的文化又因政體的不同而形成了不同的社會(huì)。最內(nèi)層的，是人類共識(shí)。這是精神維持其合法性的根本。

這三層結(jié)構(gòu)，是我們?yōu)榱朔奖阏J(rèn)識(shí)精神而命名的。實(shí)際上并不存在著如此規(guī)整的圖案。因?yàn)榫駧缀醵际菬o意識(shí)的。所以才會(huì)如此復(fù)雜。