夫鴻蒙之未分，元炁眇冥，清濁混一，陰陽(yáng)交錯(cuò)。

忽有一神，鑿破混沌，以運(yùn)天地，輪轉(zhuǎn)陰陽(yáng)。

神主有言，萬(wàn)物皆稟造化之氣數(shù)，定古今未來(lái)之命，分九天九幽之別。

無(wú)名之物，雙魂同行。

一魂奉神，故隨神離去。

一魂難舍，然此命數(shù)，不可逆也，后下凡，感塵寰之千象。

后人有文以載此事:

曰若稽古，昔在帝堯。

十日齊出，地則烈熱，枯旱甚矣。

民皆祈禳于天，望得救解。帝亦聞之，命羿臨凡，首誅六獸，羿遂與妻嫦娥降于凡焉，羿以其力勇猛，與妻之助，誅猰貐，擒封豨，殺鑿齒，斬修蛇，擊大風(fēng)，滅九嬰，六獸既亡，應(yīng)帝之命，民皆頌其德，歌其功，以為英武之神。

羿之命固成矣，因羿善射，然則民求于羿，射十日，落金烏，羿欣然允，引弓而射九日，惟余一日，帝堯止之，為黎民故，而留一日，夫天命羿誅獸，未令射日，夫金烏者，帝之子也，帝欲止其子孽，而羿輒射殺之，天遂怒忿而禍，奪羿天人之位，免其長(zhǎng)生，使為有死，羿因失其長(zhǎng)生而懼，訪于仙真，求不死之法，然羿未知，其妻嫦娥掌不死之藥，出于蓬萊，嫦娥可予其與羿，成夫之愿，而嫦娥觀羿求長(zhǎng)生之念，乃始思之：

“吾與長(zhǎng)生，羿孰重之乎？”

遂以靈藥試于羿，告羿以掌不死之藥，羿大喜，嫦娥遂食蓬萊之藥曰：

“今因此故，君復(fù)愛(ài)吾乎？”

羿因失藥之故，扼殺之，而嫦娥既食不老之藥，故其神至于玄虛，復(fù)返乎生，既如此故，則其妻與不老藥，皆亡于羿前，后則羿覓長(zhǎng)生之方，惟延壽爾，終歸乎死，游于八荒，歷數(shù)年，羿忽思曰：

“以其眾尋不老之方，勝吾孤也?！?/p>

羿遂募其眾，為有窮氏之族，一為得勢(shì)，二者求方，征伐天下，而除夏之天子太康，扶仲康而為繼，執(zhí)夏之權(quán)，一日，后羿乘輦出游，見(jiàn)一女于郊，使人覘之，知為諸侯之女，名曰純狐，強(qiáng)令入宮中，納為少妃。純狐惡之甚也，然多才智，觀之而順于羿，其欲置之于死地也。于是通于寒浞。寒浞時(shí)有一妻一妾，妻有二子。不著女色，而獨(dú)鐘愛(ài)于純狐。二人乃謀殺羿，奪其天子之位。為得志，狐親于羿，而使其重寒浞，加之五鼎萬(wàn)鐘。

其既合謀，三年之中，害羿親臣武羅、伯因、熊屯、尨也。及羿十九年，朝臣幾皆為寒浞之黨。寒浞以其時(shí)至，欲發(fā)難而誅之。未幾，其通奸于純狐，為羿所見(jiàn)，羿盛怒而欲殺之，未能敵之，反為寒浞殺于寢宮。及寒浞升殿，宣羿之罪，自立以為天子，國(guó)號(hào)曰寒，立純狐為正妃，以庚辰年為寒浞元年。

純狐奉青丘九尾之狐，欲同其尊，而與寒浞共圣，上升于清都、廣樂(lè)之天，永結(jié)為好，不復(fù)死生輪轉(zhuǎn)之苦，及寒浞治事，雕狐像有四，于暮時(shí)出城闕，入孤林，應(yīng)其位而列，取一柯枝，繪印于地，而誦咒祝，咒畢，有紫光曜然而沖霄，其印光明，烈風(fēng)拂林，葉墜于地，純狐見(jiàn)其身變，又復(fù)誦咒，至于其力愈廣，始停祝咒，而身輕靈，能飛舉矣，乘于天勢(shì)，九色妙光，升乎九天。

是時(shí)，太陰廣寒之宮，嫦娥撫手中玉兔，而睹天界之景，見(jiàn)有九光，直入層穹，如天傾地絕之勢(shì)，急走而白之于帝，帝知而告曰：

“此勢(shì)至天，上則連于虛無(wú)渾冥之境，必有災(zāi)殃，速令諸天仙眾，共決此事。”

純狐既居神位，其心甚喜，帝與諸仙，見(jiàn)其始元，匯力而伐之，如掣雷霆，流火四張，宮闕摧傾，木折林毀，須臾而紫色光盡，其九色之妙光與之同亡，萬(wàn)籟俱寂，惟熾燃聲，煙塵皆起，帝見(jiàn)其事已畢，而命仙娥，傾天河星漢之水，覆被生機(jī)，遂有造化。

然其未知，忽有色紫之光，直沖玄霄，九天兵吏，莫不為其所斃，純狐已不復(fù)人矣，其有神明純化之力，先乎萬(wàn)物，純乎本矣，始于混沌虛無(wú)之中，蓋無(wú)所名，故無(wú)象形，既有其名，不復(fù)為神，今既存其至真之境，恍惚兮復(fù)返于無(wú)名之境，或奪或予，皆在一心，包羅三界，為萬(wàn)有之宗。

純狐弒帝，其后入天，萬(wàn)神莫當(dāng)，怒喝而狂。

“爾曹害吾！又妄禍于無(wú)辜，德則不匹其位，命豈庸?fàn)枺　?/p>

神亡愈眾，余皆散走，顯驚懼態(tài)，純狐遂以其威，令十方三界悉皆震動(dòng)，如歸于虛，時(shí)嫦娥與神明散走，純狐方現(xiàn)其力，而十方三千大千世界，悉如微塵而碎，天地氣反，三景泯無(wú)，六合冥一，九炁推關(guān)，又如玉京山上有城三千萬(wàn)里方圓，天過(guò)一周則有天人取一芥子置焉，至于其滿，即為一劫，而有風(fēng)火疾過(guò)，拂落芥子，始為一劫之更衍，今諸天世界之災(zāi)，如一劫也，可見(jiàn)其能甚大。

三界既亡，更無(wú)生機(jī)，虛然靜寥，渾冥無(wú)形，無(wú)炁無(wú)體，外無(wú)其相，希夷無(wú)聲色之屬，亦無(wú)一物，不存一塵，而純狐失其恨，沈然眠焉。