拜物教（fetishism）

　　馬克思認(rèn)為，在資本主義社會(huì)中物質(zhì)的東西具有某些由占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)關(guān)系賦予它們的特性，并表現(xiàn)出這些特性似乎生來就是屬于它們自己的。馬克思把資本主義生產(chǎn)中普遍存在的這種綜合性的特征叫做拜物教，它的基本形式是作為價(jià)值的容器或載體的商品的拜物教。馬克思把這比喻為宗教，人們?cè)谄渲匈x予某種存在物以一種虛構(gòu)的力量。然而，這不是一種確切的類比，因?yàn)轳R克思認(rèn)為，賦予資本主義經(jīng)濟(jì)中的物質(zhì)東西的各種特性都是真實(shí)的，而不是想象的產(chǎn)物。不過，它們不是自然的屬性，而是社會(huì)的屬性。它們構(gòu)成真正的權(quán)力，但不受人類的控制，相反卻支配人類，它們是資本主義所特有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀的“外在形式”。如果這些形式被認(rèn)為是自然的，那是因?yàn)樗鼈兊纳鐣?huì)內(nèi)容或社會(huì)本質(zhì)不能直接覺察得到而只能靠理論分析去揭示。 　　雖然這并不總是為們所了解，但馬克思的拜物教的學(xué)說和他的價(jià)值理論是不可分割地聯(lián)在一起的。他們都強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中使用勞動(dòng)力所采取的特殊形式。勞動(dòng)本身是一切人類社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象。但只是在資本主義條件下隨著商品生產(chǎn)和商品交換的普遍化，勞動(dòng)才表現(xiàn)為它自己產(chǎn)品的客觀屬性，即表現(xiàn)為價(jià)值。在其它經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，無論是公社制的還是剝削制的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，勞動(dòng)由于是一種社會(huì)過程，故都能直接得到辨認(rèn)。在這些情況下，勞動(dòng)顯然是由權(quán)威機(jī)構(gòu)或是通過協(xié)約來管理和協(xié)調(diào)的。相反，在資本主義條件下，單個(gè)的商品生產(chǎn)者是彼此獨(dú)立進(jìn)行勞動(dòng)的，這里所存在的協(xié)調(diào)是與個(gè)人的力量無關(guān)的——可以說是在他們的背后通過市場(chǎng)來進(jìn)行的。這些個(gè)體的商品生產(chǎn)者都是在一種精心構(gòu)筑的分工范圍內(nèi)活動(dòng)的。但他們之間的這種社會(huì)關(guān)系只能靠產(chǎn)品的關(guān)系即商品買賣關(guān)系這種形式來實(shí)現(xiàn)。勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)只是間接地體現(xiàn)在那些產(chǎn)品的價(jià)值之中，由于這些商品同樣都是勞動(dòng)的體現(xiàn)，因而可以彼此用同一尺度來衡量。這樣，物就成了歷史特定的社會(huì)特征的承擔(dān)者。 　　拜物教的幻覺產(chǎn)生于把社會(huì)特性同其物質(zhì)形態(tài)混合在一起，價(jià)值似乎是商品所固有的，是作為物的商品生來就有的。由于這種初步拜物教的發(fā)展，起貨幣作用的一種特殊的物，比如金，就成了價(jià)值的化身，成了外觀上的權(quán)力的集中體現(xiàn)，而這種權(quán)力實(shí)際上是社會(huì)的權(quán)力。同樣，在資本的拜物教中，賦予生產(chǎn)資料以資本地位的特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系則被掩蓋了。這種拜物教所支配的權(quán)力，即社會(huì)勞動(dòng)的一切生產(chǎn)潛力似乎生來就是屬于它的；這是一種神秘的現(xiàn)象，即使沒有生產(chǎn)性勞動(dòng)的幫助，它的最高體現(xiàn)也就是能生息的資本的能力。 　　因此，作為賦予經(jīng)濟(jì)過程的物的特性，使們屈從于物的統(tǒng)治的真正的權(quán)力，即資本主義特有的關(guān)系就戴上了假面具。這就導(dǎo)致了關(guān)于這些權(quán)力是天然產(chǎn)生的幻覺。但是假面具本身并不是幻覺。使自發(fā)的關(guān)于資本主義制度的感性認(rèn)識(shí)神秘化和失真的種種現(xiàn)象是真實(shí)的；它們都是客觀的社會(huì)形式，既由主要的關(guān)系所決定又掩蓋主要的關(guān)系。這就是資本主義以偽裝表現(xiàn)自己的方式。比如，社會(huì)勞動(dòng)的真實(shí)性被隱藏在商品價(jià)值的背后；再比如，工資就掩蓋了剝削，因?yàn)橹幌喈?dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的工資似乎等于勞動(dòng)力在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出的更大價(jià)值。實(shí)際的社會(huì)好像生來如此，剝削的關(guān)系似乎是合理的。理論的任務(wù)就是揭示每一神秘形式的本質(zhì)的隱藏著的內(nèi)容。然而，這些形式或現(xiàn)象并沒有因此得到解決。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身延續(xù)多久，上述形式或現(xiàn)象就會(huì)持續(xù)多久。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，隨著共產(chǎn)主義的建立，對(duì)生產(chǎn)者來說經(jīng)濟(jì)過程將是透明的并將處于他們的支配之下。（參看

商品拜物教

條目） 　　　　　　　　　　　　　　 （NG）

參考書目

① G.A.科恩：《卡爾·馬克思的歷史學(xué)說》，1978年英文版，第5章和附錄1。 ② 諾曼·杰拉斯：《本質(zhì)與現(xiàn)象——馬克思〈資本論〉中的拜物教的諸方面》，1971年英文版。