在科幻電影和書籍里，未來被描摹成很多模樣，它們或是悲觀，或是樂觀。我們還沒搞清楚“元宇宙”“加密貨幣”是怎樣的存在時，下一個潮流似乎又在醞釀當中了。

與其說我們被算法控制，不如說我們被我們的本能控制。一邊看《黑鏡》感嘆未來的黑暗，一邊熱火朝天地在社交網絡與人“激戰(zhàn)”，不就是最好的證明嗎？

今天的硬核讀書會，我們和來自牛津的學者杰米·薩斯坎德一起聊了聊未來。

?采寫?| Vincent

古時候，信徒想知道自己未來能否上天堂、將軍想知道自己出兵是否順利；如今，商人想知道未來投資的風口、政客想知道未來社會的發(fā)展趨勢……從古代的先知、算命先生到當代的“未來學家”，人類對未來的好奇從未改變。

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在巫術和宗教被祛魅的時代，技術的日新月異讓人類從未如此強烈地感受到“未來已來”。在技術給人類社會帶來無限便利的同時，我們也對技術本身有所反思：技術到底將帶領我們走向何方？技術將如何改變未來人們的生活方式？技術可能奴役人類嗎？不管是好萊塢的科幻大片，還是書店里放在大門前的未來學暢銷書，在常熱的作品里，總少不了這幾個話題。

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“技術如何改變人類生活”一直是許多暢銷書的主題，它們關注的側重點各不相同。

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阿爾文·托夫勒的《第三次浪潮》曾紅極一時，他將人類歷史劃分為三次浪潮。他認為人類正處在“第三次浪潮”的前沿，他筆下的信息革命也早已席卷全球。

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凱文·凱利的《失控》從技術進化的角度思考人類社會的進化，他書中提到的云計算、物聯(lián)網、網絡經濟等也逐漸變成現實。

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尼葛洛龐帝的《數字化生存》揭示了信息世界的法則，預言了數字世界的交流的開放性。這是社交媒體甚至“元宇宙”的先聲。

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尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》則思考大數據、算法和生命之間的關系，如何應對人工智能和算法時代對人類的威脅，是他思考的重點，也是當今大眾關注的議題。

不過，以上提及的學者們更多傾向于從經濟學、社會學、傳播學等角度出發(fā)，思考技術將會如何改變人類的未來。那么，技術會對未來政治產生什么樣的影響？似乎很少人會從政治學的角度對這個問題做出系統(tǒng)性分析。

杰米·薩斯坎德的《算法的力量》填補了這個空缺。杰米·薩斯坎德在書里說，當我們討論未來政治的時候，我們的腦海中最先浮現出來的可能是奧威爾的《1984》和赫胥黎的《美麗新世界》，我們很難想出哪位政治理論家的著作。

2016年，奧威爾的《1984》沖上了美國各大書店的暢銷榜，杰米·薩斯坎德對此質疑道：“人類希望看懂2050年的世界，難道真要借助一本寫于1949年的小說嗎？”為此，他創(chuàng)作了《算法的力量》（其英文名就叫FuturePolitics），以此來系統(tǒng)性地分析技術對未來政治可能造成的影響。

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杰米關切的焦點是，科技的發(fā)展不僅會改變人類的生活方式（比如，人工智能搶了多少人的工作），也會為政治帶來極為深遠且駭人的影響。那么，技術到底會如何影響未來政治呢？

數字技術就是政治本身

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近些年， “信息繭房”“回音壁效應”等解釋社交媒體上的政治極化現象的術語也成為了我們生活中日常討論的詞匯?？梢?，傳播媒介的變革早已深深地改變了人類的政治形態(tài)，以至于有人認為，社交媒體要為西方民粹主義的興起以及“民主的衰落”負主要責任。

暫且不論以上論點是否成立，人們在信息革命之前對技術的樂觀態(tài)度仿佛就在眼前。

上世紀末信息革命剛開始的時候，許多人對技術是非常樂觀的。這種“硅谷樂觀主義”伴隨著“第三次浪潮”“數字化生存”等術語曾火遍全球——這些未來的創(chuàng)造者認為，技術和商業(yè)的結合能夠改變世界，讓世界變得更開放、更自由、更互相聯(lián)結。

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這幫硅谷“狂人”（想想喬布斯）不喜歡墨守成規(guī)，自命不凡，桀驁不馴，他們糅合了嬉皮士的烏托邦主義和極客（geek）精神，成為了世紀交替之際的時代弄潮兒。在他們眼里，技術是解放一切的靈丹妙藥，所有的問題都可以被正確的算法所搞定。

對于政治來說，互聯(lián)網這個開放的公共空間，簡直是德國哲學家哈貝馬斯“公共領域”的最佳實踐場所，是實現協(xié)商民主的絕佳途徑。伴隨著當年“歷史終結論”的樂觀論調，大家天真地相信互聯(lián)網能給人類帶來持續(xù)的、高質量的公共討論。

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樂觀的預期很快就被這些年來的變化“打臉”。硅谷“狂人”的確改變了世界，但他們也給世界帶來了新問題，甚至帶來新的隱患。硅谷流行的“好主意第一，利潤第二”的口號僅是一個高尚的姿態(tài)，技術創(chuàng)新的根本驅動力其實是謀利。

在太多情況下，數字技術是按掌權者和特權者的立場設計的。隨著越來越多人類活動被數據化，“數字老大哥們”掌握的信息遠超以往的機構，這造成了極大的信息不對稱。掌握信息者可以預測、分析甚至規(guī)訓用戶的行為。

上世紀八九十年代的樂觀主義正在消退，如今人們對政府和科技巨頭不受限的權力的擔憂越來越多，在談論未來的暢銷書中，反思人工智能和算法的書籍也正在變多，人們越來越擔心《黑鏡》式的未來會成為現實。隨著大數據和物聯(lián)網時代的到來，掌握數據和信息的一方的優(yōu)勢只會越來越大。“數字利維坦”等反烏托邦設想也開始變得流行。因此，我們亟須在數碼世界里尋找一些能維系公民權利的方案。

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在《算法的力量》里，杰米·薩斯坎德認為，數字技術就是政治本身。

他在書中給我們梳理，在一個人工智能的功能日益強大、技術日益綜合、社會日益被量化的時代，政治和科技精英將掌握史無前例的巨大權力，這時，公民追究這些精英責任的力量也應該同步增長。

他的解決方案的核心有兩個，第一個是“透明化”——對那些有能力影響人類核心自由、解決社會正義的技術系統(tǒng)，應確保其公開透明；第二個是“新三權分立”——確保沒有任何實體能穩(wěn)妥掌握一種以上的武力、審查和感知控制方式，或對以上任何一種能力的壟斷。這是一種新的理論設想。政治理論該如何創(chuàng)新，才能給在未來的數碼世界里生活的人類提供某種新的想象空間？最近火熱的“元宇宙”“加密貨幣”又會給未來政治帶來什么新的問題？為此，我們采訪了《算法的力量》的作者杰米·薩斯坎德。

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“我對技術對未來政治的影響既不樂觀也不悲觀”

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硬核讀書會：在《算法的力量》中，你說你熱愛政治學，但你疑惑為何這個學科對未來不感興趣。畢竟，對于學術研究來說，預測未來是有風險的。但是，對于很多投資者、商人來說，他們渴望了解未來社會發(fā)展的大趨勢，因此市面上也有非常多關于技術如何改變人類生活的未來學的著作，比如凱文·凱利、阿爾文·托夫勒、尤瓦爾·赫拉利等人的著作。你認為你的著作與其他未來學著作有什么不同？你為何會更關心數字技術對未來政治的影響？另外，你認為你是“未來學家”嗎？

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杰米·薩斯坎德：政治理論很重要，因為它為我們提供了理解我們周圍世界所需的概念和范疇。許多書只關注“描述”技術變革；我正試圖改變人們對技術變革的“思考方式”，向人們展示——技術變革是一種政治現象，而不僅僅是經濟現象。我不傾向于將自己描述為一個未來學家——這聽起來太宏大了。

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硬核讀書會：許多新技術剛誕生的時候大家或許都會很樂觀，互聯(lián)網剛誕生的時候，硅谷的“谷歌主義”和“網絡烏托邦主義”都曾認為互聯(lián)網將給人類帶來前所未有的自由和開放。但如今，這種樂觀的論調慢慢轉為《黑鏡》式的悲觀擔憂，硅谷的形象也不再像以前那么美好。為什么？

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杰米·薩斯坎德：我對此既不樂觀也不悲觀。我當然承認，你所描述的這些早期技術烏托邦主義是需要進行修正的。但我也認為，2016年以來，一些關于技術的論調變得過于反烏托邦，這是不必要的。我所關心的是，我們如何找到正確的治理技術和方法，使技術進步能夠與人類的自由聯(lián)系起來，而不僅僅為了設計者的利益。

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反壟斷法不能只按照經濟規(guī)模來判斷公司是否處于壟斷地位

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硬核讀書會：近些年來，科技公司濫用數據的丑聞有很多，比如，劍橋分析公司濫用數據丑聞等，這引發(fā)了公眾對科技巨頭的普遍擔憂，以及對“監(jiān)控資本主義”的反思。你認為我們需要思考一種新的制度來對科技巨頭進行結構性監(jiān)管。具體是怎么樣的？

杰米·薩斯坎德：我認為，反壟斷法，或者在歐洲我們稱之為競爭法，需要進行改革——我們不能只根據公司的經濟規(guī)模，或對價格的影響來判斷這個公司是否處于壟斷地位，而要根據其政治力量和媒體生態(tài)系統(tǒng)多樣性的需求來進行判斷。

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因此，當監(jiān)管機構考察 "這個并購可以被接受嗎？"或 "這個收購應該被允許嗎？"或 "這個公司是否在濫用其主導地位？"這些問題時，除了經濟目標之外，他們還應該考慮社會和政治目標。這可能意味著，在某些極端情況下，監(jiān)管機構需要要求大型科技公司剝離某些次級單位，以便形成公平競爭。

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硬核讀書會：在大數據時代，數據是資產，可以被拿來交易。但是，個人數據也是隱私，你在書里主要從經濟的角度聊到了數種對數據交易的反對意見，那么，你覺得從保護隱私權的角度出發(fā)，我們該如何保護我們的數據隱私權？

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杰米·薩斯坎德：實際上，我對數據使用的主要抱怨根本就不是經濟問題。

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我認為，我們利用自身的數據進行經濟交易并不是問題。問題在于政治；隱私是其中的一部分，但自由也很重要。數據收集本身使我們暴露在某種程度的操縱之下，這也會削弱自主性。

硬核讀書會：你在書里討論“被遺忘權”，歐盟對如何處理個人數據有嚴格的、約束性強的法律。你認為歐盟的“被遺忘權”應該被推廣嗎？有人認為，歐盟的“被遺忘權”其實是為了牽制美國互聯(lián)網巨頭的信息控制能力，“被遺忘權”傷害了互聯(lián)網企業(yè)數據收集的利益，你怎么看待這個問題？

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杰米·薩斯坎德：我支持 "被遺忘權"。如果它的副作用之一是給科技公司的商業(yè)模式帶來不利影響，那又怎樣呢？我當然不認為這是歐盟反對美國公司的陰謀；事實是，美國的數據市場在很大程度上是以不符合GDPR（歐盟的《通用數據保護條例》）的方式運作的，因此美國公司和歐盟監(jiān)管機構之間往往會出現緊張關系，這未必是一件壞事。

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我們該如何面對“數字利維坦”？

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硬核讀書會：有人曾提出過“數字利維坦”這樣的詞，用來形容使用數碼世界的反烏托邦。你在書里提到，黑客和密碼學都是一種抵抗形式，但是能掌握這些知識的公民實在太少，對于普通人來說，該如何面對“數字利維坦”的威脅？

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杰米·薩斯坎德：我確實認為這是一個問題，數字權力崛起的主要受益者并不是個體。

想要適當回應數字權力崛起，需要集體的解決方案（如法治和民主治理）以及個人抵抗。我們不能指望大家都成為黑客、程序員或密碼學家。法律應該保護我們，以免受控制數字技術的人和受其影響的人之間的權力不對稱的影響。

“元宇宙”會誕生從未存在過的權力形式

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硬核讀書會：加密貨幣自誕生以來，便有非常理想主義的、去中心化的無政府主義色彩，但后來也遭到許多打擊和監(jiān)管，你是如何看待加密貨幣的？加密貨幣的理想能實現嗎？區(qū)塊鏈技術將如何改變社會？

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杰米·薩斯坎德：到目前為止，我并不信服。加密貨幣（和一般的區(qū)塊鏈）有一個大膽的說法，即成為去中心化和去中介化的革命性代理人。到目前為止——就像大多數其他技術一樣——它們越來越多地要么落入本應使之成為多余的大型機構的控制之下，要么成為犯罪、欺詐、金融投機的工具。我可以看到，這是一個有趣的社會發(fā)展，但我還不認為它是政治進步的代理人。

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硬核讀書會：你在書里提到，我們可以改變現有的工作范式和私有財產范式，來應對失業(yè)和越來越大的貧富差距。你提出了許多具體的建議，比如UBI（全民基本收入）、資產稅、國有化、用益權、公有、共享、數據交易等方式，但每一種方式都可能會帶來問題。你覺得哪一種新的方式更有希望應對越來越大的貧富差距？

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杰米·薩斯坎德：沒有一個統(tǒng)一的解決方案(這也沒有一個統(tǒng)一的問題。在我的書中，我自然關注由數字技術造成的不平等，但這遠不是造成不平等的唯一因素。導致不平等的原因是如此之多，我不想試圖在一個簡短的答案中解決它們。

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硬核讀書會：近期，“元宇宙”概念被熱炒，Facebook更是將自己公司的名字改成了“Meta”。你是如何看待“元宇宙”的？在“元宇宙”的世界里，政治將發(fā)生什么樣的改變？

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杰米·薩斯坎德：這是非常重要的發(fā)展。雖然我們很容易嘲笑今天的虛擬現實系統(tǒng)如此初級，但它們顯然會得到改善。而且，在我看來，我們的孩子以及我們孩子的孩子，很可能會在完全是人造的數字宇宙中花費大量時間。這造成了重要的政治后果，這些“空間”中的規(guī)則就像鐵律一樣不能被打破。編寫規(guī)則的人將擁有相當程度的權力——這是一種在以前的人類事務中從未存在過的新的、奇怪的權力形式。

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今?日?話?題

你如何看待個人隱私和數字權力之間的關系？

晚安，各位

你來到我的生活中，不是來拜訪的，而是走進了一個王國，這里的每一條河流都在等待你的倒影，每一條路都在等待你的踏足。

——《致薇拉》[美] 弗拉基米爾·納博科夫 著，唐建清 譯，人民文學出版社，2017-3

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