▼ 以下的冷蕓時(shí)尚圈討論是就行業(yè)問題的討論及總結(jié)。這些分享屬于集體智慧的結(jié)晶。（它們并不代表冷蕓個(gè)人觀點(diǎn)）。希望通過此種方式能讓更多行業(yè)人士受益！

一、大家如何認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

1.對(duì)非遺文化以及發(fā)展現(xiàn)狀有哪些觀點(diǎn)？

隨著近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到重視,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品也越來越多地出現(xiàn)在大眾生活中。2022年,淘寶平臺(tái)非遺店鋪數(shù)為32853家,較2020年增長(zhǎng)9.5%；非遺交易額較2020年增長(zhǎng)11.6%。可見非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸走進(jìn)普通大眾的視野。

在這次交流中,蕓友們圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了討論。大家表示當(dāng)前有很多學(xué)校將當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目引入課程，讓學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí),是傳承與創(chuàng)新的好方法。東華大學(xué)的設(shè)計(jì)課程曾將藍(lán)印花布、皮影戲、灶畫、平湖土布等非遺元素引入設(shè)計(jì)項(xiàng)目,取得了一定效果。但也有蕓友提到他在本科時(shí)幾乎不了解非遺,這也反映出推廣非遺還需要多方面的共同努力，非遺作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，其實(shí)是很適合在大家在校期間就有所了解的，這對(duì)我們文化自信的不斷提升也有著很正面的影響。

2.身邊有哪些熟悉的非遺項(xiàng)目或是參與過的非遺活動(dòng)？

在討論時(shí)，多數(shù)蕓友是通過淘寶了解到各地非遺工藝的,如油紙傘、蘇繡、螺鈿等。一些人曾在旅行或工作中親身體驗(yàn)過非遺工藝,如蠟染、扎染等。還有部分蕓友曾參與過學(xué)校舉辦的與非遺相關(guān)的設(shè)計(jì)競(jìng)賽、展覽等活動(dòng)。

蕓友王建娜是重慶梁明玉傳統(tǒng)縫紉技藝的第五代傳承人,這種傳統(tǒng)技藝傳承到她這里，目前主要在造型上進(jìn)行創(chuàng)新。重慶市服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)定期舉辦以西南紋樣為主題的設(shè)計(jì)競(jìng)賽,來推動(dòng)非遺紋樣的開發(fā)應(yīng)用。今年她也邀請(qǐng)了其他設(shè)計(jì)師的學(xué)生來參加第二屆紋樣設(shè)計(jì)大賽。據(jù)她介紹，重慶當(dāng)?shù)剡€保留著一個(gè)傳統(tǒng)的苗族村寨,有自己的語言，這其實(shí)也是一種文化遺產(chǎn)。除此以外，像貴州安順的蠟染，榮昌夏布、蜀繡、扎染、土家織錦西蘭卡普，西南少數(shù)民族藝術(shù)：竹編、甲馬等以及香云紗染整工藝等都屬于非遺文化。

大家一致認(rèn)為,非遺與商業(yè)的結(jié)合還不夠普及,主要還停留在高定階段。目前非遺商業(yè)化并不普及，這主要是因?yàn)榉沁z多以手工為主，精巧復(fù)雜，不易規(guī)?；a(chǎn)。但其實(shí)在我們?nèi)粘Ｋ璧姆b、飾品、生活用品等商品中，都可以借鑒非遺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。在非遺文化推廣上，需要由當(dāng)?shù)卣鲗?dǎo)，由有文化使命感的設(shè)計(jì)師來推進(jìn)。但進(jìn)行改編時(shí)還需保持文化底蘊(yùn),既要?jiǎng)?chuàng)新,也要尊重傳統(tǒng)。有品牌商就表示,希望將非遺元素融入設(shè)計(jì)中,但擔(dān)心把好東西糟蹋了,的確，如果是在設(shè)計(jì)中直接套用非遺元素反而可能“水土不服”，不僅讓非遺文化格格不入，也有可能讓商品容易失去商業(yè)性,需要拆解重新組合。

3.非遺可以如何與時(shí)尚做結(jié)合衍生設(shè)計(jì)？

蕓友們探討了不同非遺項(xiàng)目與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)結(jié)合的其他可能性。像絲巾、茶席等可以直接應(yīng)用于設(shè)計(jì)。毛筆、香云紗染可以通過提煉元素應(yīng)用?？梢耘c非遺元素結(jié)合的時(shí)尚產(chǎn)品目前主要有服裝、飾品、掛件、家居用品等。非遺的可視化元素,如圖案、顏色、材質(zhì)、工藝等都可以提取變形應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。但直接使用非遺元素有時(shí)會(huì)過于張揚(yáng),反而失去商業(yè)吸引力。需要保持文化底蘊(yùn),同時(shí)用當(dāng)代審美調(diào)和。還有觀點(diǎn)認(rèn)為,可視化形態(tài)是否都適合進(jìn)行時(shí)尚結(jié)合需要具體分析。但目前來看,紋樣的提煉變形在非遺與時(shí)尚結(jié)合中應(yīng)用最廣。

蕓友孫楠表示,他們本想在新系列中加入一些國(guó)風(fēng)元素,但擔(dān)心把握不好程度,反而不倫不類。非遺的多民族風(fēng)格一并使用也容易過于復(fù)雜。因此他們計(jì)劃從簡(jiǎn)單的圖案入手,逐步增加非遺元素,同時(shí)保持品牌的整體風(fēng)格一致。這需要在探索中找到平衡點(diǎn)。

故宮與化妝品品牌合作的文創(chuàng)產(chǎn)品受到好評(píng),因?yàn)槠洚a(chǎn)品符合了年輕人對(duì)古風(fēng)和實(shí)用性的訴求。但也有觀點(diǎn)認(rèn)為,這類國(guó)潮品牌在非遺創(chuàng)新上還不夠突破。需要從非遺中提煉元素進(jìn)行重組創(chuàng)新,而不只是表面套用。成功案例還不多,需要更多勇于創(chuàng)新的嘗試。

此外,蕓友阿豆豆還提出應(yīng)更多關(guān)注邊遠(yuǎn)地區(qū)的少數(shù)民族非遺,如竹編、苗族傳統(tǒng)工藝等。這需要設(shè)計(jì)師深入當(dāng)?shù)伢w驗(yàn),了解其文化內(nèi)涵。同時(shí),非遺傳承人開設(shè)網(wǎng)店、傳播非遺文化也是傳承發(fā)展的新途徑。政府可通過舉辦非遺展覽、培訓(xùn)傳承人等多種方式推動(dòng)非遺發(fā)展。關(guān)于非遺如何創(chuàng)新性地服務(wù)于時(shí)尚業(yè),使非遺既得到傳承又實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值,使時(shí)尚同時(shí)又具有文化底蘊(yùn)。這需要相關(guān)方共同努力,在探索中不斷完善非遺創(chuàng)新的路徑。非遺傳承創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要多方協(xié)作推進(jìn),方能取得真正效果。

二、時(shí)尚領(lǐng)域中的非遺元素表達(dá)

1.時(shí)尚圈里對(duì)非遺元素應(yīng)用比較好的有哪些品牌？具備了哪些要素和特點(diǎn)？

時(shí)尚領(lǐng)域中,一些品牌已較好地運(yùn)用了非遺元素，比較有代表性的有上下、馬凱、郭培、蓋婭傳說、花西子、軟山、花笙記、例外、古阿新等國(guó)內(nèi)知名設(shè)計(jì)師品牌。這類品牌共性在于注重場(chǎng)合感,以做印花、刺繡的居多，和成衣日常裝扮融合得比較自然。但產(chǎn)品定價(jià)較高,注重工藝,可定制且周期長(zhǎng),目標(biāo)客戶群體相對(duì)明確。還有像LOEWE等國(guó)際大牌也開始以中國(guó)傳統(tǒng)文化為靈感,將非遺元素融入設(shè)計(jì)中,受到許多消費(fèi)者的歡迎。

這些國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師和品牌對(duì)非遺元素的運(yùn)用有何不同?有觀點(diǎn)認(rèn)為,國(guó)外設(shè)計(jì)師更懂如何將非遺元素打造成有國(guó)際范的產(chǎn)品；國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師的結(jié)合則更體現(xiàn)文化背景。但目前消費(fèi)者對(duì)這種民族元素的接受度是有差異的。且每個(gè)地區(qū)的消費(fèi)者風(fēng)格不同,如果想要結(jié)合產(chǎn)品應(yīng)用傳統(tǒng)文化和非遺元素，品牌要找到自己的定位和目標(biāo)消費(fèi)群。

如果想要?jiǎng)?chuàng)建融入非遺元素的新品牌,首要的是做好定位。深入當(dāng)?shù)卣{(diào)研非遺文化,從中獲取設(shè)計(jì)靈感,不能停留在表面。設(shè)計(jì)師可以親自體驗(yàn)非遺技藝,如蠟染、扎染、傳統(tǒng)織造等,以掌握其中的審美與內(nèi)涵。同時(shí)要關(guān)注不同消費(fèi)群體的需求,找到品牌獨(dú)特風(fēng)格。此外,合理控制成本,設(shè)計(jì)有內(nèi)涵但也要兼顧商業(yè)價(jià)值。在創(chuàng)新的同時(shí),還需重視保護(hù)非遺智慧的版權(quán)?？梢詮暮?jiǎn)單的圖案入手,循序漸進(jìn)增加非遺元素,逐步探索平衡點(diǎn)。

2.這類品牌的發(fā)展對(duì)我們有哪些發(fā)散思考？

品牌能夠傳播非遺文化給大眾，需要起到引領(lǐng)的作用。對(duì)這些傳統(tǒng)文化而言，“活著”很重要。目前中國(guó)有自己的供應(yīng)鏈優(yōu)勢(shì)以及市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，但法律層面上對(duì)知識(shí)版權(quán)的尊重，西方做得更好。

在設(shè)計(jì)上，直接應(yīng)用非遺元素也存在挑戰(zhàn)。非遺工藝大多精細(xì)復(fù)雜,不易規(guī)?；a(chǎn),成本較高。過多民族元素融合也可能失去輕巧感。所以需要拆解重新組合,并考慮不同場(chǎng)合的穿著需求。設(shè)計(jì)師需要深入理解，調(diào)研有感覺有切入點(diǎn)后做好定位，沉下心做產(chǎn)品。非遺文化為時(shí)尚創(chuàng)新提供了豐富靈感來源。但如何平衡創(chuàng)新與傳承,商業(yè)與文化內(nèi)涵,需要相關(guān)方共同努力探索。我們要看到自身優(yōu)勢(shì),也要理解不同消費(fèi)者的訴求。在這個(gè)過程中,設(shè)計(jì)師發(fā)揮關(guān)鍵作用,需要具備責(zé)任感和文化底蘊(yùn),以推動(dòng)非遺在現(xiàn)代時(shí)尚領(lǐng)域得到創(chuàng)造性傳承。

非遺創(chuàng)新的道路任重而道遠(yuǎn),需要跨界合作。讓非遺作為文化生命得以延續(xù),是我們的共同目標(biāo)。這需要文化部門要加強(qiáng)非遺傳承；教育部門要推動(dòng)非遺進(jìn)入校園；商業(yè)機(jī)構(gòu)要發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)原創(chuàng)設(shè)計(jì)的保護(hù)；相關(guān)協(xié)會(huì)要舉辦創(chuàng)新活動(dòng)；設(shè)計(jì)師要發(fā)揮創(chuàng)造力。在各方協(xié)同合作下,民族文化才能以嶄新的面貌出現(xiàn)在現(xiàn)代生活中。當(dāng)傳統(tǒng)與創(chuàng)新達(dá)成高度統(tǒng)一,非遺品牌方能贏得廣泛消費(fèi)者的認(rèn)可。讓民族文化生命不息,需要全社會(huì)的努力。

三、如果重新開創(chuàng)一個(gè)和非遺相關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)師品牌，可以怎么開展？

1.與非遺結(jié)合的品牌定位如何選擇？

如果要?jiǎng)?chuàng)辦一個(gè)與非遺相關(guān)的設(shè)計(jì)師品牌,可以從哪些方面入手?首先要明確定位和目標(biāo)用戶。比如我們以100萬元?jiǎng)?chuàng)業(yè)，這屬于輕資產(chǎn)模式,可以選擇設(shè)計(jì)成本較低的飾品或配件。按照一種設(shè)想,可以將資金的40%用于產(chǎn)品研發(fā)和平臺(tái)建設(shè),30%用于設(shè)計(jì)師本人宣傳非遺文化獲取流量,30%作為應(yīng)急資金。

另一種意見認(rèn)為,不管開發(fā)什么產(chǎn)品,都要先試制樣本并找到目標(biāo)用戶群,然后再確定定位和開始研發(fā),以免開發(fā)后無人問津。可以閱讀創(chuàng)業(yè)相關(guān)書籍,了解精益創(chuàng)業(yè)方法。比如將資金的10%用于產(chǎn)品研發(fā),10%組建團(tuán)隊(duì),30%推廣,50%備用現(xiàn)金流。

關(guān)于推廣方面,可以先在自己的圈子里找到有興趣的非遺傳承人合作。同時(shí)通過社交媒體等宣傳非遺文化內(nèi)涵和制作過程,以吸引有相近興趣的粉絲群體。小紅書等平臺(tái)也可根據(jù)標(biāo)題自動(dòng)推送流量。只要前期積累一批忠實(shí)粉絲,就能形成穩(wěn)定流量。

當(dāng)前市場(chǎng)上有特色的非遺設(shè)計(jì)產(chǎn)品反而更容易找到用戶。精準(zhǔn)定位很關(guān)鍵,可助推網(wǎng)絡(luò)傳播。非遺元素可用于拼貼、印花等設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)工藝與解構(gòu)重構(gòu)相結(jié)合也頗具創(chuàng)意。政府應(yīng)提供更多支持,我們要把握機(jī)遇,以創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓非遺元素?zé)òl(fā)生命力。

2.如何借助非遺的力量進(jìn)行品牌傳播？

當(dāng)前不少年輕人都喜歡國(guó)潮元素,這為非遺創(chuàng)新創(chuàng)造了契機(jī)。關(guān)于非遺元素的獲取途徑,許多人是通過網(wǎng)購(gòu)平臺(tái)了解各地非遺工藝的,它使非遺產(chǎn)品走近大眾生活。學(xué)校將非遺項(xiàng)目引入設(shè)計(jì)課程也是一個(gè)好途徑,但還有擴(kuò)大的空間。一些紀(jì)錄非遺的雜志、政府舉辦的非遺展覽等活動(dòng),也可為設(shè)計(jì)師提供靈感。設(shè)計(jì)師還可以親自動(dòng)手體驗(yàn)非遺技藝,深入理解其中的審美與文化內(nèi)涵。

一些蕓友們也展示了自己的作品，這是蕓友王建娜設(shè)計(jì)的牛仔夾克，運(yùn)用了織錦拼貼設(shè)計(jì)。

這是蕓友孫楠品牌2020年的產(chǎn)品，換成國(guó)風(fēng)提花使半裙別有一番風(fēng)味。

總之,從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新,需要行業(yè)各方共同努力。非遺創(chuàng)業(yè)也要遵循市場(chǎng)規(guī)律,找到定位再研發(fā)產(chǎn)品。在傳承創(chuàng)新中,讓民族文化走進(jìn)現(xiàn)代生活,設(shè)計(jì)師發(fā)揮關(guān)鍵作用。讓我們攜手推動(dòng)非遺文化在時(shí)尚界綻放光彩,以嶄新的姿態(tài)重回大眾生活。

莊主總結(jié)

一、大家如何認(rèn)知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

1.對(duì)非遺文化以及發(fā)展現(xiàn)狀有哪些觀點(diǎn)？

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本都有設(shè)計(jì)精巧，費(fèi)時(shí)，手工精細(xì)，難規(guī)范大批量制作等特點(diǎn)，非遺進(jìn)校園有利于非遺文化的推廣，但目前還有很大的空間。

2.身邊有哪些熟悉的非遺項(xiàng)目或是參與過的非遺活動(dòng)？

貴州安順的蠟染，榮昌夏布、蜀繡、扎染、土家織錦西蘭卡普，西南少數(shù)民族藝術(shù)：竹編、甲馬等以及香云紗染整工藝等。

3.非遺可以如何與時(shí)尚做結(jié)合衍生設(shè)計(jì)？

茶席、毛筆、服裝首飾、隨身掛飾、家居產(chǎn)品、中國(guó)香器，新舊結(jié)合、土洋融合。多民族的元素一融合會(huì)感覺太重、商業(yè)化不強(qiáng)，需要打散運(yùn)用。

二、時(shí)尚領(lǐng)域中的非遺元素表達(dá)

1.時(shí)尚圈里對(duì)非遺元素應(yīng)用比較好的有哪些品牌？

上下、馬凱、郭培、蓋婭傳說、花西子、軟山、花笙記、例外、古阿新等等。這些品牌對(duì)非遺元素的應(yīng)用以做印花、刺繡的居多，和成衣日常裝扮融合的比較自然。其中定制居多。

2.這類品牌的發(fā)展有哪些發(fā)散思考？

品牌能夠傳播非遺文化給大眾，需要起到引領(lǐng)的作用。對(duì)這些傳統(tǒng)文化而言，“活著”很重要。設(shè)計(jì)師需要深入理解，調(diào)研有感覺有切入點(diǎn)后做好定位，沉下心做產(chǎn)品。目前中國(guó)有自己的供應(yīng)鏈優(yōu)勢(shì)以及市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，但法律層面上對(duì)知識(shí)版權(quán)的尊重，西方做得更好。

三、如果重新開創(chuàng)一個(gè)和非遺相關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)師品牌，可以怎么開展？

1.與非遺結(jié)合的品牌定位如何選擇？

定位客戶群體、組建團(tuán)隊(duì)、設(shè)計(jì)、供應(yīng)鏈、自媒體運(yùn)營(yíng)等。可以選擇輕創(chuàng)業(yè)賽道，比如說服飾配件。不管什么產(chǎn)品都要先做樣測(cè)試，是否有客群，客群是誰，再確定定位做研發(fā)。忌諱先開發(fā)在找客戶?？梢越Y(jié)合自己的圈子與非遺傳承人合作做樣品測(cè)試，通過宣傳非遺文化及制作過程等方式營(yíng)銷。

2.如何借助非遺的力量進(jìn)行品牌傳播？

低成本圈粉，前期做內(nèi)容成為優(yōu)質(zhì)UP主，有忠實(shí)粉絲了會(huì)有一定流量。小紅書里標(biāo)題起的好平臺(tái)會(huì)有自動(dòng)推流。定位越精準(zhǔn)越容易獲取客戶。

文字整理：張懷楷

文字編輯：陳暢

美術(shù)編輯：李寧