? ? ? ? ??? ?讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》之后的讀后感

? ?中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)真是人類(lèi)社會(huì)上一個(gè)龐大、獨(dú) ?特的分支。在?鄉(xiāng)土中國(guó)?一書(shū)中，費(fèi)孝通先生為我們展示了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)特有的政治、文化及經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)是發(fā)人深思，讓人百看不厭。? ? ? ? ?全書(shū)開(kāi)篇就向我們介紹了那些"土頭土腦"的鄉(xiāng)下人。說(shuō)他們土，并不是因?yàn)樗麄冎橇Φ拖?，而是他們文化水平低。中?guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)本身就是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)，人們世世代代依賴(lài)土地，"生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯",人口流動(dòng)較小，造就了他們的“土”氣。這打破了我對(duì)鄉(xiāng)下人的一貫的偏見(jiàn)，以前我總認(rèn)為他們從生下來(lái)開(kāi)始就是“四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單”的。

? ?若將鄉(xiāng)下孩子與城里的孩子送去同一所學(xué)校讀書(shū)，城里的孩子思維敏捷，學(xué)什么都很快；而鄉(xiāng)下的孩子學(xué)習(xí)能力差，怎么學(xué)都學(xué)不會(huì)，這難道就說(shuō)明了鄉(xiāng)下孩子與城里孩子相比一點(diǎn)優(yōu)勢(shì)都沒(méi)有嗎？其實(shí)不然，若讓他們?nèi)ヌ锢镒ヲ乞?，種蔬菜，那么城里的孩子也只有干瞪眼的份了。城里的孩子學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，鄉(xiāng)下的孩子生活能力強(qiáng)，二者各有長(zhǎng)短，不可以否定任何一個(gè)。于是通過(guò)此觀(guān)點(diǎn)，作者很自然地引出了一個(gè)概念：文字下鄉(xiāng)，就是將文字推廣到鄉(xiāng)下，使鄉(xiāng)下人不再那么的“愚”，可真的有用處嗎？眾所周知，人是靠象征體系積累經(jīng)驗(yàn)而生活的，鄉(xiāng)土社會(huì)要求人們循規(guī)蹈矩，“新聞”一詞在鄉(xiāng)土社會(huì)都是稀奇古怪，荒誕不經(jīng)的意思，人們依靠的象征體系較為簡(jiǎn)單，況且鄉(xiāng)土社會(huì)本身就是一個(gè)安定的社會(huì)，故鄉(xiāng)土社會(huì)的記憶范圍小，鄉(xiāng)下人僅用他們自己的、簡(jiǎn)單的、特殊的語(yǔ)言就可以傳遞世代的經(jīng)驗(yàn)，文字就顯得并不那么重要了。

? ?寫(xiě)完這些，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)格局入筆?！安钚蚋窬帧?，這是一個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)很陌生的術(shù)語(yǔ)，作者給出的解釋是：以“己”為中心，將一塊石子投入水中，水的波紋一圈圈地推出去，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄，人們的關(guān)系就如這水的波紋，關(guān)系近的人就親密，關(guān)系遠(yuǎn)的人則來(lái)往較少。這樣的社會(huì)圈子是具有伸縮性的，會(huì)根據(jù)實(shí)際情況變大或者變小，人與人之間講得是人情，這有別于西方社會(huì)的團(tuán)體格局：在團(tuán)體中，人們分工明確，界限分明，爭(zhēng)的是權(quán)利。當(dāng)差序格局的圈子愈演愈大，擴(kuò)大到國(guó)家時(shí)，就產(chǎn)生了家國(guó)情懷，正如作者說(shuō)過(guò)的：“從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路。”為了國(guó)家可以犧牲自己的小家的例子在中國(guó)歷史上比比皆是，這是中華民族所特有的文化，而它起源于中國(guó)的基層社會(huì)，著實(shí)令人驚嘆。

? ?西方社會(huì)的家庭，是以夫婦為主軸的，兩性之間的感情是凝合的力量。中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)不同，我們更樂(lè)意用“家族”這個(gè)名詞。家族是由一個(gè)個(gè)基本的家庭構(gòu)成的，具有長(zhǎng)期綿續(xù)性，一個(gè)家族同時(shí)也承擔(dān)著政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能，主軸是父子、婆媳，所以鄉(xiāng)土社會(huì)中兩性之間往往比較矜持，這也是由鄉(xiāng)土社會(huì)的格局決定的。家族與家族組成了氏族，再擴(kuò)大就可以形成部落，這又讓我仿佛窺見(jiàn)了華夏文明的起源。

? ?“禮治”是鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，它有別于法治與人治，又與道德不同。道德是自發(fā)的，人的內(nèi)心的覺(jué)悟，若失德，則違背道義；禮治是基于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)人們的生活方式，“禮”是千百年來(lái)中國(guó)祖先積累下來(lái)的正確的秩序與生活方式，若失禮，不僅不好，而且不成、不合，就像我們從小聽(tīng)到大的一句俗語(yǔ)：不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前，就是禮治社會(huì)的一種反映。都說(shuō)現(xiàn)在是法治社會(huì)，可如果法治在鄉(xiāng)土社會(huì)運(yùn)用得不好，只會(huì)造成適得其反的效果，因?yàn)椤岸Y”才是深深扎根在鄉(xiāng)下人心里的東西，也是他們認(rèn)為的約定俗成的東西。

? ?鄉(xiāng)下人根據(jù)血緣聯(lián)結(jié)起來(lái)，世世代代在神州大地繁衍生息，組成了中國(guó)絢爛的鄉(xiāng)土社會(huì)，形成了具有地域特色的文化，真是一幅美麗的華夏圖卷。

（后面還有一些內(nèi)容我不打算寫(xiě)了，因?yàn)楦杏X(jué)自己也寫(xiě)不好）