【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

38、禮治

? 儒家政治學(xué)說?！岸Y”是奴隸制或封建制上層建筑的總稱，核心部分是宗法等級制度和與其相適應(yīng)的倫理道德規(guī)范?！岸Y”體現(xiàn)統(tǒng)治階級的根本利益，對于違禮僭越行為，無不被視為大逆不道，遭到鎮(zhèn)壓?？鬃犹岢Y治，“為國以禮”，[i]要求各級統(tǒng)治者“約之以禮”、[ii]“立于禮”，[iii]遵守禮制，各安其位，不得僭越。他認(rèn)為，“上為禮，則民易使也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[iv]同時，對民也要“齊之以禮”，[v]用禮加以整治。

? 荀子“隆禮”，把禮推崇到極點，認(rèn)為“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[vi]“禮者，治辯之極也，強國之本也，盛行之道也，功名之總也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[vii]“國之命在禮”。[viii]荀子提倡的是封建制之禮。他以人之言行能否“屬于禮義”[ix]作為劃分等級的標(biāo)準(zhǔn)。這是對奴隸制的宗法等級制和世襲制的否定，具有歷史的進(jìn)步意義。

注：

[i] 《論語·先進(jìn)》。

[ii] 《論語·雍也》。

[iii] 《論語·泰伯》。

[iv] 《論語·憲問》。

[v] 《論語·為政》。

[vi] 《荀子·勸學(xué)》。

[vii] 《荀子·議兵》。

[viii] 《荀子·天倫》。

[ix] 《荀子·王制》。