? ? ? ?世界上的萬事萬物是千姿百態(tài)、無限多樣的，在這千差萬別的事物背后究竟有沒有相同的東西？有沒有一個(gè)共同的本質(zhì)？世界的統(tǒng)一性問題，就是回答世界上的萬事萬物有沒有統(tǒng)一性，即有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。

? ? ? ?馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：世界的本原是物質(zhì)；不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)也具有物質(zhì)性；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界物質(zhì)的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一。一方面，世界上的具體物質(zhì)形態(tài)是多樣的。無論是宇宙天體還是微觀粒子，無論是生物還是非生物，無論是自然還是人類社會(huì)，無論是天然的物質(zhì)形態(tài)還是人工合成的物質(zhì)形態(tài)，它們都是千差萬別的。但另一方面，這個(gè)世界又是多中有一、異中有同；不同的音符合奏出最美妙的音樂，不同的事物構(gòu)成和諧的世界。正如德國的哲學(xué)家萊布尼茨所說，這個(gè)世界上既沒有兩個(gè)彼此完全相同的東西，又沒有兩個(gè)完全不同的東西。

? ? ? ? 人類社會(huì)具有物質(zhì)性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分；其次，人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng).仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。僅僅停留在意識(shí)的范圍，沒有實(shí)踐活動(dòng)，人就無法獲取所需的物質(zhì)生活資料；最后，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。

? ? ? ?世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，什么都不存在。一切現(xiàn)象，自然的、社會(huì)的、精神的，歸根到底都是由物質(zhì)運(yùn)動(dòng)所引起的，都可以從中獲得最終的解釋和說明。堅(jiān)持這一觀點(diǎn)，可以有力地批判和抵制一切唯心主義、宗教迷信和歪理邪說，樹立真正科學(xué)的人生觀和世界觀。第二，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，說明客觀世界以及客觀存在著的事物是第一性的。我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，從客觀存在著的事物出發(fā)，這就是在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物論。需要注意的是，雖然我們說物質(zhì)是萬事萬物的本原，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但不能說世界統(tǒng)一于存在，因?yàn)橛行┱軐W(xué)觀點(diǎn)把“存在”理解為“精神”或“意識(shí)”，如存在主義。