閃米——牧羊之地

很快，海岸線的特征發(fā)生了變化。他們不再駛過陡峭的懸崖，后面是青藍(lán)色的小山?，F(xiàn)在，海岸是寬闊的草地的邊緣，幾乎沒有高過水邊，沖向朦朧的遠(yuǎn)方。這里幾乎沒有港口，港口也很少，但綠色的平原上點(diǎn)綴著閃米的城市；綠色的海洋，拍打著綠色平原的邊緣，城市的金字形神塔（zikkurat）在陽光下閃閃發(fā)光，遠(yuǎn)處有些小。

成群的牛群和放牧它們的粗俗騎手穿過牧場，這些人戴著圓柱形的頭盔，留著卷曲的藍(lán)黑胡子，手里拿著弓箭。這是閃米之地的海岸，那里沒有法律，因?yàn)槊總€(gè)城邦都執(zhí)行著自己的律法?？履现?，在遙遠(yuǎn)的東方，草原被沙漠所取代，那里沒有城市，游牧部落肆無忌憚地游蕩。

——《龍之時(shí)刻（The Hour of the Dragon）》

閃米（Shem）是一片非西伯萊人的土地，西部是腐朽的暴君，東部是兇猛的游牧民族。這個(gè)擁有1500多萬人口的有影響力的國家是一個(gè)強(qiáng)大的商業(yè)引擎，通過陸路貿(mào)易，通過穿越沙漠和牧場的商隊(duì)路線，吸引財(cái)富。貿(mào)易是閃米和這個(gè)墮落的城市國家的生命，他們專注于商品制造，靠無休止的駱駝商隊(duì)為生。奢華王國之間不斷發(fā)生戰(zhàn)爭，每一個(gè)王國都試圖奪取各種貿(mào)易路線的支配權(quán)，試圖破壞競爭，以尋求永遠(yuǎn)難以捉摸的壟斷。

這些貿(mào)易王國是草原閃米人的家園，閃米人一般中等身材，鷹鉤鼻，深色眼睛，藍(lán)黑色頭發(fā)。然而，有些家庭有著斯泰吉亞血統(tǒng)，這些人身材魁梧，體格粗壯，面部特征與較矮的閃米人相同。富裕的城市閃米人穿著帶有袖子的寬松長袍。長袍通常是刺繡形式的，以染色織物制成，并用金布裝飾。窮人穿著帶有簡單帶子或者腰帶的大約及膝的束腰外衣。

游牧的閃米人居住在東部沙漠中，他們是穿著白袍的游牧部落。他們不斷襲擊他們的西方表親，對他們的異族親屬懷有強(qiáng)烈的仇恨。許多人認(rèn)為閃米的城市、城鎮(zhèn)和村莊只不過是游牧民的倉庫。在沙漠游牧民族中，最活躍、規(guī)模最大、游歷最廣的部落是祖格爾（Zuagir）部落。這些堅(jiān)定不移的熱沙地騎手從贊博拉（Zamboula）到薩莫拉（Zamora），在西伯萊國家的東部邊緣進(jìn)行野蠻的戰(zhàn)斗。他們在恐怖主義和掠奪文明土地的過程中幸存下來。其他的部落包括阿齊利斯（Azilis）部落。

故事和謊言

無論貧富，閃米人都以永不悔改的說謊者和吹牛者而聞名。寶藏、財(cái)富和美麗的事物使閃米人的心靈飛翔。他們活著就是為了積累財(cái)富和美女，用珠寶和可愛的奴隸環(huán)繞自己。一些人滿足于通過貿(mào)易和重商主義來積累財(cái)富，盡管許多閃米人有著流浪的靈魂，愿意通過遠(yuǎn)行去尋找財(cái)富和奴隸。大多數(shù)冒險(xiǎn)和游蕩的草原閃米人要么是殘忍的囚犯，要么是佩利什蒂（Pelishtim）的學(xué)者。

榮譽(yù)與忠誠

榮譽(yù)準(zhǔn)則（Code of Honour）：草原閃米人和佩里什蒂姆人（Pelishtim）經(jīng)常遵守文明的榮譽(yù)準(zhǔn)則（見《柯南角色扮演游戲》中的規(guī)則），或者，如果是亞述里人（Asshuri），可能是雇傭兵的榮譽(yù)準(zhǔn)則。然而，許多草原牧民和佩利什蒂姆人并不遵守榮譽(yù)準(zhǔn)則。

游牧部落幾乎總是遵循野蠻的榮譽(yù)準(zhǔn)則（參見柯南角色扮演游戲）。東閃米人不受恐懼或內(nèi)疚的控制。閃米游牧民族更擔(dān)心羞恥感。讓家人、氏族、部落或國家蒙羞是閃米游牧民族能想象到的最可怕的事情。羞恥的反義詞是榮譽(yù)，所以所有閃米人物都應(yīng)該遵循野蠻的榮譽(yù)準(zhǔn)則。請注意，違反法律不一定是罪惡的，甚至也不一定是邪惡的。被抓住的可恥行為比被抓住的僅僅是違法行為要糟糕得多。閃米部落有三個(gè)基本價(jià)值觀：恥辱、榮譽(yù)和復(fù)仇。許多部族會(huì)試圖掩蓋恥辱，但如果被發(fā)現(xiàn)，部族必須選擇復(fù)仇。游牧部落的價(jià)值觀屬于這一榮譽(yù)準(zhǔn)則；那些不遵守這一規(guī)定的人可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被剝奪了a'gals的權(quán)利，或者更糟的是，被趕出部落，那幾乎肯定會(huì)判他們死刑。榮譽(yù)和恥辱可以提供許多冒險(xiǎn)的誘惑。游牧民族榮譽(yù)的某些方面包括計(jì)劃、好客和復(fù)仇的某些傳統(tǒng)。

氏族（Clan）：游牧閃米人的社會(huì)中心是計(jì)劃。氏族是家庭的集合。每個(gè)家庭都有著自己的帳篷。許多氏族創(chuàng)造了一個(gè)部落。例如，祖吉爾（Zuagir）部落由遍布沙漠的幾個(gè)部落組成。整個(gè)部落很少聚集。生活在同一氏族中的人被視為家人，有著相同的血統(tǒng)，通常被自動(dòng)視為值得尊敬的盟友。部落由酋長領(lǐng)導(dǎo)。酋長們裁決沖突、恥辱、榮譽(yù)和復(fù)仇的事務(wù)。部族議會(huì)決定水的分配和水資源的使用。一個(gè)氏族中的所有男人都被認(rèn)為是平等的，盡管長者因其經(jīng)驗(yàn)而被給予額外的尊重。人們期望閃米游牧民完全忠誠于部落，并維護(hù)部落的生存。遵守榮譽(yù)準(zhǔn)則的閃米人物首先應(yīng)該忠于直系親屬，其次是忠于他們的家族（有關(guān)忠誠的規(guī)則，參見柯南角色扮演游戲）。

好客（Hospitality）：閃米游牧民的好客。陌生人經(jīng)常受到禮貌和尊重。然而，那些背叛或侮辱游牧民的人被視為不光彩的（請注意，實(shí)際上要求款待就是對游牧民族侮辱）。那些侵犯游牧民族的人不容易被原諒或遺忘。游牧民也會(huì)對客人慷慨大方，必要時(shí)會(huì)放棄最后一餐。閃米游牧民族有一件事比其他一切都重要——水。他們從不浪費(fèi)水，分享水是一種友誼和信任得到肯定的標(biāo)志。一旦一個(gè)陌生人被視為客人，那個(gè)陌生人就會(huì)受到主人的保護(hù)，并且出于野蠻榮譽(yù)準(zhǔn)則的目的，被視為一個(gè)值得尊敬的盟友。遵守榮譽(yù)準(zhǔn)則的閃米人物應(yīng)該始終忠誠被稱為客人的那類人。

復(fù)仇（Revenge）：復(fù)仇的概念對游牧民族很重要。它為他們提供了防止違法行為的社會(huì)保障。通常，他們不像他們文明的西方兄弟那樣無禮，因?yàn)樗麄兊念^骨很可能會(huì)因血仇而開裂。血仇在游牧民族中非常常見；他們的榮譽(yù)需要這樣的東西。當(dāng)有人侮辱或者侮辱他人時(shí)，被侮辱的家庭可能會(huì)有理由殺死罪犯。被殺男子的家人可能不同意殺人的正當(dāng)性，覺得自己受到了侮辱，因此殺害了另一個(gè)家庭的一名成員，而這又是一種侮辱，等等。任何遵守榮譽(yù)準(zhǔn)則的閃米游牧民族都注定會(huì)流盡侮辱他之人的鮮血。這通常會(huì)升級(jí)為全面的部落戰(zhàn)爭，需要第三方通過指定一方或另一方支付的血腥代價(jià)來解決。由于害怕朋友和親戚的報(bào)復(fù)，這使得游牧民族避免粗魯無禮，避免卷入激烈的爭吵。

庇護(hù)（Patronage）：游牧民族也有一種被稱為庇護(hù)的監(jiān)護(hù)制度。復(fù)仇規(guī)則通常會(huì)對弱者起作用，弱者可能無法行使復(fù)仇權(quán)。因此，弱者必須求助于強(qiáng)者來保護(hù)自己。因此，弱小的戰(zhàn)士會(huì)向酋長和其他有權(quán)勢的人尋求庇護(hù)。如果一個(gè)酋長或其他有權(quán)勢的人給予比他自己更弱的人庇護(hù)，那么這位酋長必須履行他的誓言。任何對他的男人的輕視都會(huì)變成對他的庇護(hù)者的輕視。因此，游牧民族對弱者總是禮貌和尊敬的，更不用說他們的庇護(hù)者實(shí)施報(bào)復(fù)了。

閃米人的服裝

游牧民族的標(biāo)準(zhǔn)服裝是白色束帶長袍，袖子敞開的長袍，亞麻布、棉質(zhì)或絲綢馬褲，飄逸的頭飾垂至肩上，用三圈駱駝毛發(fā)圍在太陽穴上，稱為kafieh。khilat或kafieh上的刺繡數(shù)量表明佩戴者的相對地位和財(cái)富。斗篷是由駱駝皮毛制成的。閃米特人還戴著裹在螺旋頭盔（spired helmet）上的頭巾。婦女們穿著短上衣，或全身長袍，包括頭巾和面紗。更多關(guān)于閃米服裝的信息，可以在《閃米–南方門戶（Shem–Gateway to the South）》中找到。

閃米的性別角色

草原閃米人：婦女在閃米有著重要的權(quán)利，盡管她們很難被平等對待。女性被視為戰(zhàn)爭果實(shí)的一部分，是對英勇戰(zhàn)斗的士兵的獎(jiǎng)勵(lì)；要做到這一點(diǎn)，女性必須被視為比男性少。婦女可以自由從事貿(mào)易和商業(yè)，可以擁有財(cái)產(chǎn)。然而，如果已婚，女性必須防止與其他男性一起看似無拘無束，或取笑丈夫以避免離婚。女人可以選擇哪一個(gè)兒子繼承遺產(chǎn)。事實(shí)上，任何女性都容易遭受奴役，因?yàn)槿魏闻远伎赡茉趹?zhàn)爭中被俘，或被丈夫或父親賣掉以償還債務(wù)。戰(zhàn)爭中被俘虜為妾奴的女性的脆弱性使閃米的女性依賴于城邦武裝力量的保護(hù)。

一般來說，婦女在草原閃米人社會(huì)中的地位是待在家里。她的責(zé)任是生孩子，維持家庭秩序，服從配偶。關(guān)于閃米人婚姻的相關(guān)信息可以在《閃米–南方門戶（Shem–Gateway to the South）》中找到。

游牧閃米人：在游牧部落中，婦女發(fā)揮著中心作用，是家庭中的完全伙伴。她們幫助搭建和拆除帳篷，照顧羊群，種植任何作物，進(jìn)行任何需要的編織，制作或修補(bǔ)衣服。大多數(shù)婦女白天做家務(wù)，例如擠牛奶、照顧小孩、紡羊毛、織布、照料羊群、做飯、打水、修補(bǔ)帳篷和衣服。女人可以結(jié)婚不止一次，而且在大多數(shù)情況下都不會(huì)與世隔絕。關(guān)于閃米人婚姻的相關(guān)信息可以在《閃米–南方門戶（Shem–Gateway to the South）》中找到。婦女的建議會(huì)被部族會(huì)議所尋求，許多人還是氏族詩歌的作者。

游牧部落的婦女享有比草原閃米婦女更多的自由和權(quán)力。她們受到男子嚴(yán)格的榮譽(yù)守則的保護(hù)。她們可以自由活動(dòng)，可以毫無畏懼和羞恥地與男人交談。

少數(shù)表現(xiàn)出這種能力的人甚至可以成為襲掠者和戰(zhàn)士。游牧部落的婦女也容易遭受奴役。任何在突襲中被俘的婦女都成為勝利者的合法財(cái)產(chǎn)，成為財(cái)產(chǎn)就等于成為奴隸。

貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)

他們看到了閃米的海岸——綿延起伏的草地，遠(yuǎn)處的城樓頂上戴著白色的皇冠，還有有著藍(lán)黑色胡須和鉤鼻的騎馬人，他們沿著海岸騎行，懷疑地看著槳帆船。她沒有駛進(jìn)去；與兇猛而謹(jǐn)慎的閃米之子進(jìn)行貿(mào)易，這利潤微乎其微。

——羅伯特·E·霍華德，《黑色海岸的女王》

閃米的海岸線幾乎沒有天然港口，這使得陸上路線極其重要。那些確實(shí)控制港口的繁茂的城市州擁有額外的權(quán)力，但也有人更經(jīng)常地保護(hù)自己的權(quán)力不受嫉妒的對手的侵犯。佩里什蒂（Pelishtim）擁有最好、最強(qiáng)大的港口。他們不斷需要保護(hù)海上貿(mào)易和陸路交通，這使他們成為了著名的勇士。然而，佩里什蒂的貪婪也有其后果。很少有船只想進(jìn)入閃米特港口，因?yàn)榕c閃米之子們進(jìn)行貿(mào)易沒有利潤。

游牧民族擁有由酋長和議會(huì)掌控的再分配經(jīng)濟(jì)。有需要的人得到照顧，并得到他們需要的東西。財(cái)富以珠寶、妻子和牲畜的形式存在。牧民不擁有土地。貿(mào)易的主要標(biāo)準(zhǔn)是駱駝，駱駝可能是游牧民所擁有的最有價(jià)值的財(cái)產(chǎn)。游牧民經(jīng)常向城邦出售奴隸，以換取武器、糧食、駱駝和其他在游牧文化和生活方式中難以制造的物品。

閃米是一個(gè)強(qiáng)大的商業(yè)引擎，通過穿越干旱沙漠和牧場的旅行商隊(duì)路線，通過陸路貿(mào)易吸引財(cái)富。貿(mào)易是閃米的生命，而墮落的城邦似乎專注于商品制造，靠無休止的駱駝商隊(duì)為生。閃米社會(huì)的精英控制著社會(huì)的剩余，這使得他們能夠控制專業(yè)人才，從而維持他們在城邦中的權(quán)力。精英們對剩余的財(cái)富幾乎沒有實(shí)際需求，但他們確實(shí)需要維持自己的社會(huì)地位和聲譽(yù)。通過重新分配社會(huì)所需的商品，他們既保持了地位，也保持了聲譽(yù)。然而，仍有盈余。這些盈余被出售，并受到供求關(guān)系的控制。貸款是閃米交易的重點(diǎn)之一。商隊(duì)需要大量的物資、動(dòng)物、警衛(wèi)，當(dāng)然還有貨物支持。貸款通常以白銀的形式發(fā)放，這是閃米的交換標(biāo)準(zhǔn)。寺廟為大部分交易提供資金，盡管富商也可以這樣做。

草原閃米商人被稱為達(dá)姆-加爾（dam-gar）。其中一些是寺廟的雇員，被雇為祭司談判貿(mào)易的專家。其他人則具有創(chuàng)業(yè)的天性，為自己的財(cái)富買賣盈余。他們在特定城邦的商港（karum）中工作，這里是處理貿(mào)易的“港口”。除了處理貿(mào)易外，達(dá)姆-加爾還處理貸款，有時(shí)作為國家任命的官員，有時(shí)則自己處理。在閃米從事貿(mào)易和金融交易是有風(fēng)險(xiǎn)的。在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)期，寺廟可以合法地宣布取消所有債務(wù)，從而使許多債權(quán)人破產(chǎn)。

閃米交易的常用工具是粘土代幣（token）。它們形狀各異，大小各異，代表著不同的物體。例如，錐形可能代表山羊。如果一個(gè)閃米商人送六只山羊給某人，他會(huì)把六個(gè)錐形的粘土代幣放在一個(gè)粘土球里。當(dāng)山羊到達(dá)目的地時(shí)，送貨員會(huì)給顧客和山羊一樣的粘土球?？蛻糁恍璐蜷_粘土球，數(shù)一下代幣，以確保發(fā)送的燕麥數(shù)量與到達(dá)的山羊數(shù)量相同。阿斯加倫（Asgalun）的一些商人則是將代幣壓在粘土球的外側(cè)，而不是將其封在內(nèi)部。

游牧民在夏季的幾個(gè)月里來到城市進(jìn)行貿(mào)易，那時(shí)天氣太熱，不能到處走動(dòng)。他們飼養(yǎng)牲畜、奴隸、編織紡織品、凝結(jié)奶酪和羊毛。他們購買大米、小麥、水果、武器、飾品和服飾。關(guān)于這方面的更多信息可以在《閃米–南方門戶（Shem–Gateway to the South）》中找到。

奴隸

這個(gè)女孩是一個(gè)布萊圖尼亞人，柯南在一座風(fēng)雨飄搖的閃米城市的奴隸市場找到了她，并將其據(jù)為己有。她對此無話可說，但她的新職位遠(yuǎn)勝于閃米后宮（Shemitish seraglio）中的任何西伯萊女性，她欣然接受了。

——羅伯特·E·霍華德（Robert E.Howard），《滑行蠕動(dòng)的陰影（the Slithering Shadow）》，又名《黃昏的許塔爾（ Xuthal of the Dusk）》。

她是一個(gè)……驚恐而自慚的舞女，幾乎可以在任何閃米市場買到。

——羅伯特·霍華德，《格瓦盧的珠寶（Jewels of Gwahlur）》

閃米人以奴隸販子而聞名，他們乘坐販奴船在黑色海岸游蕩，交易和搶劫“人類貿(mào)易品”，在閃米的街區(qū)出售。幾乎所有的閃米城市和市場都有奴隸區(qū)。舞女、仆人、勞工、角斗士、太監(jiān)和樂女（pleasure girl）都很常見。西伯萊婦女害怕在閃米淪為奴隸，在那里，墮落的閃米人的墮落欲望會(huì)對她們造成侮辱。閃米人自己有時(shí)也被當(dāng)作奴隸——黑色王國沙漠地區(qū)加扎（Gazalin）的創(chuàng)建人就使用閃米奴隸。此外，黑海盜經(jīng)常襲擊閃米海岸的掠奪財(cái)物和奴隸。

閃米的軍隊(duì)

之后，一個(gè)部落似乎包圍了沙漠。數(shù)以千計(jì)的好戰(zhàn)的閃米之子：身穿鱗甲盔甲和圓柱形頭盔的騎兵隊(duì)伍——尼普爾、舒米爾、埃魯克以及他們姐妹城市的亞述里人；狂野的白衣部落和游牧部落。

——羅伯特·E·霍華德，《黑色巨人（Black Colossus）》

閃米的雇傭兵被認(rèn)為是缺乏同情心或憐憫之人。這些被雇傭的冷血?dú)⑹謿埲虩o情，與野獸的兇猛和欲望作斗爭。他們不會(huì)把倒下的敵人拋在身后，而是無情地殺掉受傷和倒下的人。雖然一些閃米雇傭兵熟練使用劍和長矛，但他們的弓箭手是最受歡迎的。閃米人的目光極其敏銳，他們的射箭技術(shù)令人恐懼。他們實(shí)際上是手拿著弓箭，并在身下騎馬。身著緊身胸甲和圓柱形的頭盔，閃米之子們時(shí)刻準(zhǔn)備著作戰(zhàn)。草原上的精英閃米戰(zhàn)士稱自己為亞述里人（asshuri），他們并不稱自己為閃米人。他們是任何屬于他們所屬部落或地區(qū)。他們不是尼普爾（Nippr）的亞述里人，也不是埃魯克（Eruk）的亞述里人。他們的劍有著鷹形的劍柄，這些劍的材質(zhì)顯示了雇傭兵的威力。一名有著鐵鷹劍柄的亞述里人在戰(zhàn)斗中至少殺死了十個(gè)人。一青銅鷹劍柄表示持有者在戰(zhàn)爭中殺死過二十個(gè)人。銀鷹劍柄則顯示了持有者擁有50個(gè)斬殺。金鷹劍柄是賜給那些在各種戰(zhàn)爭和小沖突中殺死超過一百余人的勇敢戰(zhàn)士的。

閃米弓箭手裝備強(qiáng)大的弓箭，能夠擊破披甲騎士及其強(qiáng)大戰(zhàn)馬的雷鳴般沖鋒。他們可以用致命的箭矢殺死馬匹，也可以從坐騎上射下騎士，而不必在意后者的盔甲，因?yàn)槊恳惶卓锥加腥觞c(diǎn)——目光敏銳的閃米人總是設(shè)法用他們的刺箭找到這些弱點(diǎn)。只有柏森尼亞人被認(rèn)為是更好的弓箭手，只有赫卡尼亞人被視為更優(yōu)秀的騎手，而這兩點(diǎn)都受到了殘忍的閃米人的激烈爭奪。

閃米部落的領(lǐng)導(dǎo)者從他們的西方兄弟那里學(xué)習(xí)策略。盡管他們很少提及這一點(diǎn)，但他們廣泛使用圈套、軍事情報(bào)和機(jī)動(dòng)作戰(zhàn)手段，這與其他部落所采用的“沖鋒和毀滅”方法大相徑庭。這些精湛的技能，加上他們精神上的律法的力量，使他們成為斯泰吉亞士兵的強(qiáng)大對手，而后者正不斷威脅他們的土地。更多信息可在《閃米–南方門戶（Shem–Gateway to the South）》中找到。

閃米的宗教

“但神是真實(shí)的，”她說，“并遵循自己的思路。最重要的是閃米諸神——伊什塔爾、亞斯她錄、德克托和阿多尼斯。貝爾也是閃米人，因?yàn)樗芫煤芫靡郧熬统錾诠糯氖婷谞?，留著卷曲的胡子，有著頑皮的智慧之眼，為了竊取古代國王的寶石而奔波?！?/p>

——羅伯特·E·霍華德，《黑色海岸的女王》

多神論的閃米人對神與女神有著濃厚的興趣。每個(gè)城邦都崇拜一些yin穢的生育、豐饒之神或女神作為其庇護(hù)者，相信他們可怕的、矮胖的黃銅偶像實(shí)際上掌握著這些神和女神的本質(zhì)和存在。這些豐饒之神大多是農(nóng)業(yè)社區(qū)常見的地母。眾神是女神的從屬情人神。在許多這樣的宗教中，男性配偶每年都被殺害并重生，與每年的生長和收獲周期相一致。許多閃米儀式都涉及到這種祭祀和重生的表演，這些儀式都是諷刺性的、象征性的，通常包括人類的祭祀與性儀式。事實(shí)上，即使面對這些令人敬畏的神祇，人類也必須表現(xiàn)出謙遜，這就要求崇拜者赤身跪在地上。

這些神祇大多概念簡單，有著精心設(shè)計(jì)和奇特的祭祀儀式。這些神祇是由技藝嫻熟的工匠們賦予的銅或黃銅形態(tài)，他們捕捉到了他們yin穢、大腹便便的形態(tài)和夸張的性特征。這些偶像被認(rèn)為是真正的神和女神。雖然城鎮(zhèn)上的寺廟區(qū)通常有許多神祇的圣地或神龕，但每個(gè)城邦都傾向于認(rèn)同一位神祇的某個(gè)面貌，而不是該神祇的其他面貌。這些神權(quán)的象征隨后成為神權(quán)的庇護(hù)者。例如，貝爾（Bel）是舒米爾（Shumir） 和普托（Pteor）的庇護(hù)者，也是佩利什蒂的庇護(hù)者。守護(hù)神不僅僅是宗教權(quán)力；他們還提供了政治權(quán)力。一個(gè)強(qiáng)大的國王被認(rèn)為有庇護(hù)者的支持；弱者則不然。

閃米的宗教教導(dǎo)宿命的概念，導(dǎo)致了閃米人的宿命論，他們相信，如果死亡的日子到來，他們所能做的任何事情都無法改變它。閃米之子們并不會(huì)與被他們視為不可避免的命運(yùn)作斗爭。東部的閃米特人特別崇敬命運(yùn)，他們的幾個(gè)神祇和女神都是命運(yùn)和天數(shù)之神。閃米人也相信來世是公正的，一種復(fù)活或轉(zhuǎn)世。根據(jù)閃米人的說法，壞人的靈魂被囚禁在猿類的身體里，以懲罰他們的邪惡。

高大潔白的金字形神塔（zikkurat）是由他們的神撫養(yǎng)長大的，因?yàn)閷τ陂W米人來說，神是真實(shí)的，而不僅僅是人們頭腦中為了解釋世界的奧秘而產(chǎn)生的幻覺。與西梅利安人的神不同，閃米的眾神可能會(huì)對祈禱、崇拜和祭祀做出回應(yīng)。事實(shí)上，閃米之子們的活力、生育能力和繁榮，無論是集體還是個(gè)人，都取決于上述儀式。這些神在閃米人的心目中是如此強(qiáng)大，他們懼怕和敬畏他們可畏的神明，以致崇拜他們的行為傳播到了異國他鄉(xiāng)。科林西亞（Corinthia）崇拜牛神阿努（Anu the Bull-God），而對不健康的魚神達(dá)貢/大袞（Dagon）和他的墮落伴侶德克托（Derketo）的崇拜則一直延伸到南部的澤姆巴布韋（Zembabwei），在北部的許多西伯萊王國，尤其是科斯（Koth），都有著伊什塔爾（Ishtar）的信徒。

閃米的墮落之子中一些更為顯赫的神和女神，包括阿多尼斯（Adonis）、阿奴（Anu）、亞斯她錄（Ashtoreth）、貝爾、德克托、伊什塔爾和普托（Pteor）。關(guān)于這些神和其他神的更多信息可以在《信仰與熱情（Faith and Fervour）》中找到。

阿多尼斯（Adonis）：阿奴的兒子，伊什塔爾的配偶，阿多尼斯是一位生育和富饒之神，無論是在性、生殖的意義上，還是在農(nóng)業(yè)方面。他的雕像是赤裸的，夸張的黃銅人物形象，強(qiáng)調(diào)了祂生殖的器官。對閃米人來說，性不是罪惡，而是一種復(fù)雜而愉快的儀式，它在精神上和身體上都是有益的。閃米之子們非常珍視異國情調(diào)的技巧。阿多尼斯的神話表明，祂在狩獵時(shí)被一頭野豬或其配偶伊斯塔爾的仆從殺害或暗殺。不管怎樣，這個(gè)神話傳達(dá)了一個(gè)信息，即死亡是生命的必需品。有趣的是，阿多尼斯經(jīng)常以野豬的形象被象征著，因此，祂被野豬殺死，暗示著閃米之子們的宿命論——祂是自己死亡的工具，將死亡帶到自己身上。伊什塔爾前往陰間復(fù)活祂，穿過陰間的七扇門，脫掉衣服，并威脅守衛(wèi)著門的惡魔。為了重返地球，阿多尼斯不得不同意每年六個(gè)月留在陰間，因此，大地必須經(jīng)歷寒冷而貧瘠的冬天。春天，阿多尼斯回來，祭司們通過舉辦盛大的節(jié)日來慶祝。在這些節(jié)日里，女祭司們表演著通往陰間的旅程，而祭司們赤著身體，割傷自己，將自己的鮮血灑在土壤上，象征性地喚醒了世界的肥沃。比一年一度的儀式更為重要的是，閃米人崇拜阿多尼斯，因?yàn)樗麄儞碛猩芰托缘幕盍?。阿多尼斯和伊什塔爾之間的愛支撐著世界，而肉體之愛游戲則是這兩位神祇之間交流的寓言。

阿奴（Anu）：整個(gè)閃米都崇拜天神阿奴。牛的馴化對人類的文明具有重要意義，所以阿奴通常被賦予公牛的形狀，公牛是男性力量和男子氣概的象征。牛、閹牛和公牛對祂來說都是神圣的，除了有用的牛以外，這些都是祭品。公牛的象征是力量、憤怒和辛勞。正如牛被用來耕種土地以生產(chǎn)莊稼一樣，阿奴也被認(rèn)為是造物之神，耕種宇宙以產(chǎn)生神祇和人類。祂的咆哮嚇壞了天空，使其釋放出雨水，給大地帶來降雨。祂通過形成新月的角提醒大地祂的力量。祂是一位可怕而遙遠(yuǎn)的神明，不想被日常的憂慮所困擾，祂會(huì)把憤怒和狂暴發(fā)泄到那些稍稍打擾他的人類身上。人們祈求祂帶來降雨，因?yàn)榈k的吼聲仍然恐嚇著天空釋放雨水。在一些地區(qū)，伊什塔爾被以雨水的形式召喚，來播種阿奴的種子，使大地肥沃。在東部，沙漠部落向他祈禱，祈求祂減輕太陽的嚴(yán)酷，因?yàn)榈k的角在夜空中升起，給炎熱的土地帶來涼爽。

亞斯她錄（Ashtoreth）：亞斯她錄是伊什塔爾的使女，chang之女神。在閃米，性的行為不被認(rèn)為是卑鄙或yin穢的。的確，chang女是伊什塔爾的仆從，被命令與任何崇拜者有償睡覺。阿什托雷斯的舞者通過舞蹈的動(dòng)作象征的結(jié)合。亞斯她錄希望所有的閃米處女一生中至少在寺廟里供奉一次，并與陌生人發(fā)生關(guān)系。性是一種凈化的形式，年輕人被帶到寺廟，在被允許離開之前，至少與一名男子（通常是祭司，但并不總是）發(fā)生關(guān)系。在閃米的一些地區(qū)，亞斯她錄和伊什塔爾被確定為相同的名稱，兩個(gè)名稱可以互換。女神通常被描繪成三種形式：作為一個(gè)年輕女子，一個(gè)雛chang；作為一名孕婦，她的肚子因勞動(dòng)成果而腫脹；作為一名老婦，在男人和女人的道路上變得聰明，是chang女和年輕妻子的老師。

貝爾（Bel）：貝爾是游歷最多的閃米神明之一。除了閃米之外，貝爾在薩莫拉（Zamora）、布萊索圖尼亞（Brythunia）和其他地方都被崇拜，他是小偷之神，也是舒米爾（Shmir）和阿倫君（Arenjun）的庇護(hù)者（薩莫拉，見第238頁）。人們常常把祂描繪成一只鷹，帶著叉狀的閃電，這暗示著如果祂愿意，祂可以竊取天堂的力量，甚至其他神祇的力量。祂的崇拜不涉及動(dòng)物或人類的犧牲。柯南對這位神明贊不絕口，而柯南很少對需要活人祭祀的宗教贊不絕倫。

德克托（Derketo）：德克托是一位誘惑女神，一位試圖將阿多尼斯從伊什塔爾身邊奪走的誘惑女性。她是墮落性欲的本質(zhì)。她的儀式是狂歡的，即使考慮到伊什塔爾和阿多尼斯的儀式的感官性質(zhì)。在德克托神廟里教授的異國技術(shù)也是極其激烈。她的圣娼被認(rèn)為是德克托本人的化身。她是一個(gè)性欲掠奪者，通過犧牲或自我滿足的方式，將愛人的活力注入自己。她通過欺騙或幻想、純粹的脅迫或利用自己的個(gè)人屬性與他人，尤其是年輕男子結(jié)合。

伊什塔爾（Ishtar）：伊什塔爾通常是科斯、閃米、卡烏蘭和東方國度的象牙色波狀女神。她是阿奴的女兒，天堂女王，生育和戰(zhàn)爭女神。女性的性的滿足是她神圣神秘的一部分。她的崇拜使用慵懶但狂歡的儀式來刺激大地，使其變得肥沃多產(chǎn)。據(jù)信，女祭司在某些感官儀式中體現(xiàn)了伊什塔爾，并向她的追隨者施以恩惠，以確保繁榮和生育。圣chang可能有助于儀式。伊什塔爾的祭司代表她的兒子和愛人，并在儀式上提供幫助；如果一個(gè)女人被認(rèn)為是不孕的，那么祭司會(huì)試圖幫助她懷孕，并給她一個(gè)受祝福的神圣的孩子。如果不遵守伊什塔爾的各種儀式，崇拜者擔(dān)心莊稼會(huì)枯萎，人類或野獸繁殖的欲望會(huì)減弱。伊什塔爾的神殿和寺廟充滿異國情調(diào)，奢侈而華麗，具有東方風(fēng)格，裝飾和物件色彩鮮艷。雖然伊什塔爾并不要求人類獻(xiàn)祭，但動(dòng)物獻(xiàn)祭通常是她生育儀式的一部分。她的廟宇里有象牙色的偶像，據(jù)信她就住在那里面。祭司和女祭司關(guān)心這些性感的偶像，并經(jīng)常根據(jù)當(dāng)天或季節(jié)的儀式需要對其進(jìn)行打扮和繪畫。

在更遠(yuǎn)的墻上，在一塊花崗石上，蹲坐著一位可怕而神秘的佩利什蒂姆神明普托（Pteor），他由黃銅鍛造而成的，他夸張的特征反映了他崇拜的粗俗。

——羅伯特·霍華德，《格瓦盧的珠寶》

普托（Pteor）：普托是佩利什蒂的守護(hù)神。祂是萬神殿中的一個(gè)次要的神祇，由反映其崇拜“粗俗”的yin穢的神像所體現(xiàn)。佩利什提姆人生活在閃米牧民聚居的肥沃地區(qū)。普托可以用公羊或綿羊來象征。公羊角象征著男性的權(quán)力。雄性山羊常與性的活力有關(guān)。普托也可以是阿多尼斯的本地版本。

閃米的政府

閃米沒有一個(gè)大一統(tǒng)的國王。相反，閃米的每個(gè)城邦都有著自己的國王和政府，盡管大多數(shù)城市在政府和政治方面都有相似的習(xí)俗和傳統(tǒng)。這有助于保持閃米城邦的競爭力，造福于所有人；因此，沒有一個(gè)城市被排除在外，因?yàn)樗呀?jīng)失去了王室對某個(gè)特定國王的青睞。同樣，并沒有一個(gè)單一的閃米人，能夠成為所有游牧部落的統(tǒng)治者。每個(gè)部落都是獨(dú)自治理的，但共享的文化在部落之間產(chǎn)生了顯著的相似性。

城邦政府

閃米城邦本質(zhì)上是神權(quán)政治。雖然有世襲貴族和國王，但神廟管理著城邦。宗教權(quán)力和世俗權(quán)力之間沒有分離。

閃米的國王主張宗教和歷史上的統(tǒng)治權(quán)。他們不僅是地球上守護(hù)神的代表，也是歷代國王的兒子，是追溯到大災(zāi)變時(shí)期的王室血統(tǒng)的一部分。王權(quán)在草原酋長和佩利什蒂之間是世襲的。國王通常來自武士階層，因?yàn)樗仨毮軌虮Ｐl(wèi)城市，執(zhí)行律法，維護(hù)社會(huì)秩序，領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭。他還必須參加城邦的宗教儀式。因此，他是一名戰(zhàn)士和祭司。閃米的許多國王都被神化了。國王的妻子是女王，她通常是城邦的高級(jí)祭司或女神的化身。有些人用恐怖統(tǒng)治。他們通過亞述里人殘酷鎮(zhèn)壓叛亂。如果需要的話，他們會(huì)將叛亂的人口驅(qū)逐出他們的城邦，讓他們在沙漠中流浪而死。他們甚至殘忍地對待被他們所征服的人們。盡管閃米國王使用殘忍和暴力，但他們沒有極權(quán)主義的權(quán)力。

閃米城邦的國王由長老議會(huì)和祭司提供建議。貴族的職能是管理者，為國王工作。貴族們在為國王服務(wù)的過程中，擔(dān)任著抄寫員和官員。貴族們負(fù)責(zé)征召平民來實(shí)施社區(qū)項(xiàng)目，以農(nóng)作物的百分比形式征稅，并確保運(yùn)河和其他灌溉方法不斷得到修復(fù)。此外，貴族們將為城市收集的糧食分給士兵或其他支持城市的人。貴族從體力勞動(dòng)中解脫出來，但沒有諂媚和依附的制度；每個(gè)貴族都對國王、神廟和城邦負(fù)有責(zé)任。

祭司們維持社會(huì)現(xiàn)狀。他們告訴平民，他們的辛勤勞動(dòng)是必要的，因?yàn)樗麄兪菫榱朔?wù)眾神而被創(chuàng)造出來的。牧師們經(jīng)常與貴族們一起坐在長老們的城市議會(huì)上，為國王提供建議。他們通過教導(dǎo)正確的信仰從而幫助維護(hù)社會(huì)秩序，因?yàn)檎_的信仰只意味著正確的行為是神祇賜福的關(guān)鍵，。

游牧部落的政府

閃米的游牧部落本質(zhì)上是受觀念和傳統(tǒng)統(tǒng)治的共和政體。沒有人能為游牧民族頒布主權(quán)法律。甚至沒有人能強(qiáng)制執(zhí)行民意。如果一個(gè)部族認(rèn)為榮譽(yù)注定要使他們與其他部族的行為不同，那他們就可以這樣做。

榮譽(yù)與復(fù)仇是最高的法律和最高的政府形式。由于如此重視榮譽(yù)，游牧民族的個(gè)人被迫維護(hù)其家族、氏族和部落的名譽(yù)和尊重。對自私的恐懼，不僅是對自我的恐懼，也是對家庭的恐懼，實(shí)際上確保了游牧民族個(gè)體遵從了大多數(shù)人的意愿。復(fù)仇的重要性使游牧民能夠爭取個(gè)人的死亡權(quán)利，無論最初的輕視有多小或多大，都會(huì)使他們的整個(gè)民族陷入沖突。害怕朋友和親戚的報(bào)復(fù)，使游牧民族避免粗魯無禮。

因此，游牧民族的社會(huì)秩序得以維持。盡管如此，各部落仍基于優(yōu)先權(quán)的概念維持著非正式的指揮鏈。

優(yōu)先級(jí)最高的是游牧民族的指揮官。閃米游牧民由謝赫（sheik）或酋長（chief）統(tǒng)領(lǐng)，他們居住在大型的絲綢環(huán)繞的帳篷中，帳篷上掛著鑲金的掛毯，鋪滿了華麗的地毯和天鵝絨坐墊。

謝赫們，或者說是酋長們，是由前酋長家族中的長老議會(huì)選舉產(chǎn)生的。權(quán)力不會(huì)像尼米迪亞或阿奎羅尼亞那樣自動(dòng)轉(zhuǎn)移給長子。長老議會(huì)從整個(gè)家庭中進(jìn)行選擇，這一制度往往導(dǎo)致兄弟之間的暴力，每個(gè)人都試圖贏得長老的青睞。聲譽(yù)和魅力在選擇酋長時(shí)起著很大的作用。他們不是獨(dú)裁者；他們通過協(xié)商一致、談判、傳統(tǒng)以及偶爾的仲裁進(jìn)行統(tǒng)治。游牧民族不尊重文明中所能看到的權(quán)威；事實(shí)上，只要表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)淖鹬?，他們與酋長的會(huì)面是平等的。游牧民族是西伯萊時(shí)代最民主的民族。游牧民只追隨成功的領(lǐng)導(dǎo)者，有些人，如祖吉爾人（Zuagir），往往比他們自己種族的人更信任外國的領(lǐng)導(dǎo)者。他們想要得到戰(zhàn)利品，他們會(huì)追隨那個(gè)能他們帶領(lǐng)他們獲得戰(zhàn)利品的首領(lǐng)。

長老議會(huì)決定如何使用和分配水資源。酋長主持議會(huì)，但他不是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。然而，酋長的地位給了他在影響議會(huì)和部落方面的優(yōu)勢。酋長表達(dá)的意見往往成為部落事實(shí)上的意見。這就是酋長們所受到的尊重。

閃米的主要地理特征

閃米是一個(gè)廣闊的國度，位于科斯和斯泰吉亞之間。它的西部和東部分別是阿戈斯和圖蘭。閃米的西部是牧場。東部則是沙漠。這種分裂似乎發(fā)生在科斯邊境上的火山和冥河（Styx）上的布巴斯提斯淺灘（Ford of Bubastes）之間的山丘上。

閃米的沙漠遼闊，覆蓋著各種各樣的地形，包括沙丘、曬得干硬的泥地、熱帶草原和鹽堿平原。鹽湖在一些地區(qū)很常見，隨之而來的是鹽柱和其他地方自炎熱平原中崛起的古代遺跡。人們可以在沙地上找到被埋葬或燒毀的古墓，這是斯泰吉亞統(tǒng)治這片土地時(shí)的無聲而殘酷的見證。

阿斯加倫河（Asgalun River）——這條河道在阿納基亞（Anakia）之前分岔，流經(jīng)加扎（Ghaza）和基羅斯（Kyros），分別位于河流的不同支流上。

利布納姆山（Libnum Hills）——這些山是牧羊人飼養(yǎng)羊群的地方，俯瞰著阿斯加倫。

絕望山脈（Mountains of Desperation）——在卡賈拉（Qjara）北部和科斯東部以南，絕望山脈是許多商隊(duì)穿過的近乎垂直的山脈。

火焰山脈（Mountains of Fire）——火山重新形成了一道火焰山脈，從凱贊基山脈（Kezankian mountains）分裂開來，從舒米爾（Shumir）附近的閃米北部邊界向西南方延伸。

皮爾瑞安山脈（Pyrrhenian Mountains）——皮爾瑞安是位于閃米西北部的山脈，在閃米肥沃的農(nóng)田和科斯高地之間形成了一道屏障。

閃-伊-索爾克（Shan-e-Sorkh）–該地區(qū)被稱為“紅色荒蕪（Red Waste）”，東部是一片貧瘠的沙漠。它有著紅色的沙子，幾乎沒有水?，斂?伊-摩丹（Makan-e-Mordan）是該地區(qū)的一個(gè)著名地區(qū)，意思是“鬼魂之地（Place of Ghosts）”。阿赫拉特（Akhlat）城鎮(zhèn)就建造在瑪坎-伊-摩丹（Makan-e-Mordan）一片綠樹成蔭、蓮花池成蔭的肥沃綠洲上（見下面的阿赫拉特條目）。

重要的閃米城邦

閃米是約34個(gè)城市、180個(gè)城鎮(zhèn)和19000多個(gè)村莊或游牧營地的家園。大部分城市和城鎮(zhèn)都位于西部。城市往往是每個(gè)城邦的權(quán)力中心，統(tǒng)治著隨之而來的城鎮(zhèn)和村莊。盡管沒有幾個(gè)城市（如果有的話）的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定到足以在城市之間沒有貿(mào)易往來的情況下生存，但這些城市之間仍在不斷地發(fā)生戰(zhàn)爭。每個(gè)城市都專門經(jīng)營一些可交易的商品，例如武器、葡萄酒或動(dòng)物牧群。閃米城市的特點(diǎn)是白色的金字形神塔（zikkurat）和閃閃發(fā)光的塔樓。這些城市中唯一的法律是由各個(gè)國王執(zhí)行的法律。一個(gè)城邦違反法律的行為很可能在下一個(gè)城國完全合法。以下列表并非詳盡無遺。更多信息（包括一些城市地圖）可在《閃米–南方門戶（Shem–Gateway to the South）》找到。

阿巴德拉（Abbadrah）——阿巴德拉是閃米南部的一個(gè)小城邦，由阿非利特女王（Queen Afrit）統(tǒng)治。這是一座由白色穹頂建筑和金字形神塔（zikkurat）組成的城市，坐落在綠色的低地和針葉林之間，這些皆拜冥河肥沃的洪水所賜。幾條商隊(duì)道路穿過這座城墻環(huán)繞的城市，向北通往埃魯克（Eruk），向西通往阿斯加倫。城墻外的郊區(qū)四通八達(dá)，村莊和城鎮(zhèn)通過種植大麥和采伐樹木來維持主要城市。在鱷魚出沒的冥河附近，棚戶區(qū)的村莊建在高腳樁之上，以抵御每年泛濫的洪水。從阿巴德拉就可以看到斯泰吉亞的金字塔墳?zāi)?。阿巴德拉的某位前任國王迷戀于斯泰吉亞建筑，在城外建造了自己的墓地，?jù)說每個(gè)貴族的墳?zāi)苟佳b滿了財(cái)富和寶藏。11000名居民在這里工作和貿(mào)易。

劍刃彎曲了，但它是由堅(jiān)不可摧的阿克比塔南鋼制成的。

——羅伯特·霍華德，《格瓦盧的珠寶》

阿克比塔納（Akbitana）——阿克比塔納是一個(gè)擁有閃閃發(fā)光的金字形神塔（zikkurat）的城邦，位于基澤爾至貝津（Kizzil Bezzin）和坦巴至塞恩（Tamba Syn）之間的商隊(duì)路線上。從阿克比塔納出發(fā)的另一條路線是乘坐商隊(duì)前往西部的尼珀托（Nipprto）。阿克比塔納專營于高質(zhì)量鋼制武器和裝甲。它的鐵匠是全世界最好的。許多街道形成了大大小小的線條，這里的炎熱程度與周圍沙漠和平原中的炎熱不相上下。許多來自異國的學(xué)徒來到這里，希望學(xué)習(xí)阿克比塔納鐵匠的技能。阿克比塔納共擁有10987名居民，其中不包括五個(gè)城鎮(zhèn)和100多個(gè)村莊，這些都是為了向保護(hù)亞述里人的阿克比塔納國王朝貢。

阿赫拉特（Akhlat）——“受詛咒”的阿赫拉特建造在閃-伊-索爾克（紅色荒蕪）的瑪坎-伊-摩丹（鬼魂之地）地區(qū)一片綠樹成蔭的肥沃綠洲和蓮花池上。這是一座用灰泥砌成的石墻環(huán)繞的城市，規(guī)模較小，有著凸起的穹頂建筑和矮小的守衛(wèi)塔樓。曾經(jīng)有權(quán)勢巫師居住在這里，直到他們召喚了一位來自遠(yuǎn)方的女妖來充當(dāng)他們?nèi)嗣竦呐?。惡魔摧毀了巫師和該地區(qū)，成為人民的暴君。柯南摧毀了邪惡的東西，現(xiàn)在商隊(duì)旅行已經(jīng)開始穿越曾經(jīng)鬧鬼的紅色荒蕪。阿赫拉特有3567人，但仍在增長。它是由謝赫（酋長）以挪士（Enosh）和他的女兒澤拉（Zillah）統(tǒng)治的。

阿克哈瑞亞（Akkharia）——阿克哈瑞亞是一個(gè)南部城邦，位于盧克索/羅謝（Luxur）之外的商隊(duì)路線上的閃米領(lǐng)地。貿(mào)易路線也將阿克哈瑞亞與阿納基亞（Anakia）和埃魯克（Eruk）連接起來。阿克哈瑞亞由蘇穆阿比國王（King Sumuabi）統(tǒng)治。阿克哈瑞亞城外矗立著一座鬧鬼的城堡。一個(gè)巫師的鬼魂支配了一只狗，統(tǒng)治了城堡十年，直到它被柯南殺死。城堡已經(jīng)坍塌，在大地上留下了一道貧瘠的傷疤，除了最殘缺不全的莊稼，沒有什么能在這里生長。蘇穆阿比國王不喜歡陌生人在天黑后進(jìn)入城市，因此，除非旅行者能夠在夜間充分地賄賂守衛(wèi)，否則他們必須在邊遠(yuǎn)的村莊或牧師宅?。╩anse）中過夜，直到早上。在神廟區(qū)可以找到艾比斯（Ibis）神廟，以及通常用來供奉矮胖可怕的閃米諸神的神廟。阿克哈瑞亞人口為11238人。

阿納基亞（Anakia）——阿納基亞是一個(gè)閃米草原城邦。它位于阿克哈瑞亞和阿斯加倫（Asgalun）之間的商隊(duì)路線上。這個(gè)城邦有著一名愚蠢的國王。阿納基亞人穿著絲綢短褶裙（kilt）和天鵝絨坎肩（vest）。

阿斯加金（Asgakin）——阿斯加金是一個(gè)專門從事銅加工的城邦。許多閃米神廟的雕像是由阿斯加金工匠創(chuàng)造的。許多金字形神塔（zikkurat），比一般的城市規(guī)模更大，主宰著這個(gè)城市，因?yàn)樯裣竦墓ぷ魇且豁?xiàng)非常重要的宗教任務(wù)。阿斯加金有8898人，不包括通過開采銅礦以維持它的兩座城鎮(zhèn)和十幾個(gè)村莊。

阿斯加倫（Asgalun）——請參閱下面的佩利什蒂亞（Pelishtia）條目。

巴魯（Baalur）——巴魯是一座八邊形陡峭城墻環(huán)繞的城市，由于過去的詛咒，它對尋常的噩夢有著罕見的恐懼。它位于皮爾瑞安山麓。城市周圍的鄉(xiāng)村是肥沃的山谷和田地，都被山上的積雪和陣雨澆灌。就農(nóng)作物和畜牧業(yè)而言，巴魯是閃米最富有的城市。往返南方國家的商隊(duì)穿過這座城市，因?yàn)樗湓趲讞l貿(mào)易路線的交匯處。貿(mào)易路線使這座城市非常國際化，這里可以找到來自許多國度的人，他們要么經(jīng)過這里，要么在這里謀生。人們穿著考究，顯示了該地區(qū)的財(cái)富。尖塔上鑲著金色的葉子，窗燈上閃爍著珠寶的光彩。奴隸市場、江湖騙子和托缽僧的娛樂區(qū)以及藤蔓覆蓋的庭院集市為市民和商人提供娛樂和利潤。神廟區(qū)有供奉無數(shù)閃米諸神的神龕和教堂。盡管這是一個(gè)地下祭祀場所，但這座城市甚至還是擁有一座神廟。賽特的祭司公開偽裝成密特拉的祭司，甚至舉行密特拉儀式。這個(gè)國家由年邁的阿弗拉特斯國王（King Aphrates）和盧菲婭女王（Queen Rufia）統(tǒng)治。據(jù)傳聞，他們的女兒伊斯瑪雅公主（Princess Ismaia）是柯南的女兒，而她將繼承王位。從遙遠(yuǎn)的黑色王國深處帶回的種子，在這座城市里種植了一小塊稀有的銀蓮花。用這種蓮花制成的茶在這里很受歡迎。巴魯人口為34850人，不包括經(jīng)營土地和田地的城鎮(zhèn)和村莊網(wǎng)絡(luò)。

貝查拉杜爾（Bêcharadur）——貝查拉杜爾曾是閃米草原地區(qū)的一個(gè)沿海城邦。它被惡魔破壞者伊姆霍特普（Imhotep the Ravager）所摧毀?，F(xiàn)在它是一個(gè)被夷為平地的城市。閃米人認(rèn)為這是一個(gè)受詛咒的地方，盡管它位于一個(gè)罕見的港口，但他們沒有重建它。海盜有時(shí)會(huì)使用該網(wǎng)站隱藏或休息。

布里亞特（Buryat）——布里亞特是一座建造于高草叢生的草之海洋后面的低矮城市。矮小的人們居住在阿克哈瑞亞南部的閃米草原上。城里的人們崇拜天堂之熊納賽提（Nasati, the Heaven Bear）。許多年前，他們被柯南和一些阿薩人（?sir）趕走，但后來又返回了這里。

埃魯克（Eruk）——埃魯克是閃米的一個(gè)城邦，他們的亞述里人以其武器技能而聞名。埃魯克位于從阿克哈瑞亞到科斯的商隊(duì)小道上，它建造于草原和東部沙漠之間的丘陵地帶。埃魯克可能專注于生產(chǎn)銅和鐵的冶煉，盡管埃魯克鋼鐵不像阿克比塔南鋼鐵那樣出名和強(qiáng)大。另一條商隊(duì)小道從斯泰吉亞出發(fā)，經(jīng)過布巴斯提斯淺灘（Ford of Bubastes），在通往舒米爾（Shumir）的蜿蜒路線上，穿過或靠近埃魯克。埃魯克的人口為9879人，不包括受其國王管轄的四座城鎮(zhèn)和許多村莊。

凱塔（Kaetta）——?jiǎng)P塔是一個(gè)崇拜密特拉的小型閃米城邦。凱塔的密特拉神廟建造在古代艾比斯神廟遺址之上。它位于冥河以北，坐落在沙漠中的一座高原上?，F(xiàn)在它已成為廢墟，它的人口被屠殺，它的廟宇被玷污。這個(gè)城市曾經(jīng)專營蛋白石。

凱法（Khyfa）——?jiǎng)P法是一個(gè)多山的城邦，虔誠地崇拜密特拉。

庫特切姆（Kuthchemes）——庫特切姆是閃米東南部沙漠中的一處神秘遺跡。廢墟由巨大無比的破碎柱子，碎石磚，巨大雕像的殘骸組成。一座巨大的純象牙穹頂建筑和一個(gè)金色尖塔安置著圖格拉·霍坦（Thugra Khotan）的骨頭，直到小偷謝瓦塔斯（Shevatas）打擾了他的沉眠。西伯萊人在阿刻戎陷落的前后摧毀了庫特切姆。更多信息和地圖可以在《西伯萊的遺址（Ruins of Hyboria）》中找到。

基羅斯（Kyros）——基羅斯是位于阿斯加倫河上的另一個(gè)城邦，與加扎（Ghaza）爭奪著葡萄酒貿(mào)易的主導(dǎo)權(quán)?；_斯的亞述里人使用的戰(zhàn)斗風(fēng)格傾向于延長戰(zhàn)斗時(shí)間，其目的是讓敵人疲憊不堪。基羅斯周圍郁郁蔥蔥的葡萄園盛產(chǎn)美味的葡萄酒，它們是整個(gè)閃米乃至北部所有西伯萊王國最好的葡萄酒?；_斯王室非常富有，雇傭了大量亞述里人來保衛(wèi)他們的財(cái)富來源，葡萄園?；_斯有13458人居住在其白色的金字形神塔（zikkurat）附近，不包括為該城市種植葡萄園的七座城鎮(zhèn)和無數(shù)村莊。

內(nèi)德雷扎（Nedrezzar）——內(nèi)德雷扎是位于閃米西部的巴魯和阿斯加倫之間的一個(gè)閃米城邦。它與巴魯接壤，共享阿斯加倫河的一部分。它對通過阿斯加倫大橋的貿(mào)易征收通行費(fèi)。許多商隊(duì)都是通過東邊幾里格的森林來避免這種通行費(fèi)。內(nèi)德雷扎被視為特別熱情的經(jīng)銷商，這在閃米中有一定的體現(xiàn)。內(nèi)德雷扎是較小的國家之一，首都人口為8322人，只有幾座城鎮(zhèn)和少數(shù)村莊維持著主要的專業(yè)化貿(mào)易和農(nóng)業(yè)。

尼普爾（Nippr）——尼普爾是一個(gè)沙漠城邦，以亞述人的兇猛著稱。尼普爾位于科斯陡崖（Kothian Escarpment）和霍拉賈（Khoraja）南部，位于連接舒米爾（Shumir）和阿克比塔納（Akbitana）的商隊(duì)小道上。另一條小徑向南延伸至冥河，然后沿著冥河到達(dá)布巴斯提斯淺灘（Ford of Bubastes）。這座城市有11217人居住，并控制著五座較小的城鎮(zhèn)和幾座偏遠(yuǎn)的村莊。尼普爾及其村莊圍繞著一大片綠洲而建造，為祖吉爾等游牧部落帶來的戰(zhàn)利品和贓物提供了一個(gè)用于出售的市場。游牧民族偶爾試圖奪取尼普爾，但尼普爾令人印象深刻的亞述人因此設(shè)法保護(hù)他們的家園和隨從。尼普爾的庇護(hù)者是一位名為德克托的地母女神，她是阿多尼絲的誘惑者，一位冥界女王和生育女神。其中最大的一座金字形神塔（zikkurat）是用來祭拜她的。

“克羅姆知道他在那里住了多久，但肯定是被迫的。佩利什蒂亞的智者知道如何延長數(shù)百年的壽命。我自己也看到了一些。

——羅伯特·霍華德，《格瓦盧的珠寶》

佩利什蒂亞（Pelishtia）——佩利什蒂亞是最西邊的閃米王國。佩利什蒂姆人以其勇敢的亞述里人、大膽的冒險(xiǎn)家和好奇的智者而聞名。閃米是一個(gè)古老的王國，佩利什蒂姆人沉浸在巫術(shù)之中。佩利什蒂亞的學(xué)者活了數(shù)百年，很可能掌握了永葆青春的秘密。當(dāng)然，即使在斯泰吉亞人和契泰人中，佩里什巫師也受到尊重，因?yàn)樗麄冊诨逎拿孛苤袑W(xué)習(xí)，在游蕩中尋找知識(shí)。佩利什蒂亞的亞述里人在遠(yuǎn)至西部的辛加拉，遠(yuǎn)在東部的圖蘭，尋找工作和冒險(xiǎn)。他們崇拜普托（Pteor）神，盡管其他閃米諸神并不被忽視，有時(shí)比普托神更受尊敬。佩利什蒂亞人接受死后生命的觀念，也相信鬼魂和亡靈，知曉強(qiáng)大的意志可以讓死者返回以完成其未完的事業(yè)。

*阿斯加倫（Asgalun）——阿斯加倫是佩利什蒂亞的首都，也是閃米最重要的海港。它建造在河口之上，位于閃米海岸的少數(shù)幾個(gè)天然港口之一。臭氣熏天的小巷和狹窄蜿蜒的街道將旅行者從城市中老舊、破敗的地段轉(zhuǎn)移到更新、體面的地段。這座城市是輝煌與衰敗的對比。浮華的宮殿、富麗堂皇的廟宇，以及恐怖而矮小的閃米諸神，坐落在年代已被遺忘的建筑廢墟之中。黑色海岸的女王貝麗特（Bêlit）是阿斯加拉尼姆國王（Asgalanim king）的后裔。內(nèi)城建設(shè)在曬干的磚墻之后，非富人的仆人和沒有通行證的平民禁止入內(nèi)。國王和貴族們住在豪華的宮殿和快活的住宅里，雇傭兵守衛(wèi)在禁區(qū)內(nèi)。運(yùn)河把河水從河里引到市中心。阿斯加倫有40450人，盡管數(shù)百個(gè)村莊和17座城鎮(zhèn)向這個(gè)強(qiáng)大的大都市朝貢。這座城市雇傭庫什雇傭兵來支持佩利什蒂姆的亞述里人。這座城市目前由前國王阿赫勒姆（king Akh?rom）的一位軟弱的侄子統(tǒng)治，但王位背后的真正權(quán)力是赫卡尼亞人瑪茲達(dá)克將軍（General Mazdak the Hyrkanian），他是一位冷酷無情的戰(zhàn)士。最近，他在外城周圍修建了一堵墻，使城市更具防御性，并一直在為重建廢墟和棚戶區(qū)籌集資金。

*丹-馬卡（Dan-marcah）——丹-馬卡是閃米海岸的一座沿海城市，位于佩利什蒂亞。它不是一座大城市，但足以自給自足，因?yàn)樗粸榇蟪鞘蟹?wù)。它的經(jīng)濟(jì)性以造船為基礎(chǔ)。丹-馬卡的北部擁有森林，可用于造船。6112人居住在丹-馬卡，許多村莊維持著其的伐木業(yè)和林業(yè)。

卡賈拉（Qjara）——卡賈拉是一座位于閃米東部的城邦，它有著金黃色的城墻。它專營鹽業(yè)。一條河流沿著其北側(cè)為城鎮(zhèn)供水，形成了一個(gè)河灘。絕望山脈位于其北方。另一條向東延伸的低矮山脈位于其東南部。祭司在這里與窮人分享富人的財(cái)富。他們崇拜女神薩迪莎（Saditha）?？ㄙZ拉的商隊(duì)區(qū)只是一些低矮建筑的邊緣，為六個(gè)商隊(duì)提供了水槽和馬廄。四分之一的商隊(duì)和客棧都是帶頂棚的露天攤位?？ㄙZ拉人口為7555人。

對于西方世界的大多數(shù)人來說，“黑戒”是一個(gè)寓言和謊言，但柯南知道它的可怕現(xiàn)實(shí)，知道它的陰森信徒在斯泰吉亞的黑色拱頂和可惡的塞巴蒂亞的夜幕般穹頂中實(shí)踐著他們可惡的巫術(shù)。

——羅伯特·E·霍華德，《龍之時(shí)刻》

塞巴蒂亞（Sabatea）——塞巴蒂亞是一座位于斯泰吉亞邊境的城邦，靠近閃-伊-索爾克（Shan-e-Sorkh）以西的泰安山脈（Taian mountains）。塞巴蒂亞人崇拜金孔雀（Golden Peacock），并因酷刑和可憎的儀式而名聲不佳。它是黑戒（Black Ring）巫師的家園。大多數(shù)閃米城邦為了他們的專業(yè)知識(shí)而雇傭塞巴蒂亞酷刑者。塞巴蒂亞人口為11288人。

薩克（Sark）——薩克是閃米沙漠中的一座城邦。薩克的建筑有著瓷磚屋頂、白色的金字形神塔、白色的穹頂建筑，都由帶垛墻的城墻保護(hù)。薩克的士兵身穿青銅盔甲，手持青銅長矛。他們崇拜一個(gè)極度嗜血的神明，后者稱為（Votantha）。他們是卡賈拉的對手，后者位于薩克東北部許多個(gè)里格處。這里的服裝包括坎肩（vest）、短外衣（kirtles）和有褶的短裙（pleated kilt）。薩克被一位祭司王（priest-king）統(tǒng)治。這個(gè)城邦南部有著火山熔巖，山區(qū)擁有礦藏。薩克人口為10233人。

舒米爾（Shumir）——舒米爾是東部一個(gè)古老的城邦，盜賊之神貝爾就是在這里出生的。舒米爾位于從埃魯克向西和尼普爾向南的商隊(duì)小徑交匯處?；衾Z（Khoraja）就在其東北部。舒米爾提供了出色的亞述里人，他們受過良好的戰(zhàn)爭藝術(shù)訓(xùn)練，擅長對抗沙漠游牧民族，如祖吉爾人（Zuagir）。舒米爾擁有13246人，它也是一個(gè)著名的盜賊之城，也是貝爾的出生地。

閃米人的靈魂在財(cái)富和物質(zhì)的輝煌中發(fā)現(xiàn)了極度的醉意，看到這些寶藏可能會(huì)動(dòng)搖一個(gè)心滿意足的舒閃皇帝的靈魂?！?/p>

——羅伯特·E·霍華德，《黑色海岸的女王》

舒閃（Shushan）——舒閃是東部最大的城邦，那里的人們穿著野蠻的衣服。這個(gè)龐大國家的統(tǒng)治者稱自己為皇帝，而不是國王。這座城市位于斯泰吉亞的泰安山脈（Taia mountain）以北，冥河在這里折轉(zhuǎn)了90度。人口超過30000人，擁有9座城鎮(zhèn)；大量村莊和游牧部落向這個(gè)富裕的貿(mào)易國家朝貢。女人們穿著鑲有珠寶的胸甲（breastplates）和細(xì)長的鎖鏈來固定胸甲，金腳鐲和珠寶手鐲，金耳環(huán)上的翡翠飾墜，以及支撐著近乎透明的絲綢裙子的鑲有寶石的腰帶。

塔爾‘伊伯/塔爾‘依布（Tal’ib）——塔爾‘伊伯也被稱為“廢墟中的城市”，它只不過是一座名為依布（Yb）的早已死亡的城市的鬧鬼廢墟。它位于絕望山脈的南部峽谷中。

圖賈拉（Thujara）——圖賈拉是閃米西部的一座城鎮(zhèn)。太陽烘干的泥墻高聳于出谷地和牧場，后者是其貿(mào)易收入的來源。它的入口為3459人。

亞曼（Yamman）——亞曼位于霍拉賈的西南部，是一個(gè)由白色泥磚和石頭建成的小城邦。它的入口為7800人。這座城市在對霍拉賈的戰(zhàn)爭中向追隨巫師納托克（Natohk）的斯泰吉亞王子投降。當(dāng)時(shí)，它由伊克坦國王（King Ikthan）統(tǒng)治。

閃米的歷史

遙遠(yuǎn)的南方夢想著古老而神秘的斯泰吉亞王國。在其東部邊境，游牧野蠻人的部族已經(jīng)被稱為閃米之子。

——羅伯特·E·霍華德，《西伯萊時(shí)代（Hyborian?Age）》

閃米的歷史始于那個(gè)時(shí)代早期的游牧野蠻人，他們被稱為閃米之子（Sons of Shem）。他們來自何處，究竟為誰，尚不清楚，但眾所周知，他們出現(xiàn)在斯泰吉亞東部。。

斯泰吉亞人殘忍地蹂躪和迫害了閃米之子，因?yàn)樗麄儗λ固┘獊唩碚f是骯臟的野蠻人，只適合奴役，或者黑暗諸神的黑暗祭壇上屠殺。幾個(gè)世紀(jì)以來，斯泰吉亞一直在掠食閃米之子，將他們從東方驅(qū)趕到西方，途經(jīng)斯泰吉亞，當(dāng)時(shí)斯泰吉亞仍與阿刻戎接壤，尚未被驅(qū)趕冥河以南。閃米之子們定居在他們在西部發(fā)現(xiàn)的牧草地上，這片土地當(dāng)時(shí)屬于斯泰吉亞。

西伯萊人在阿刻戎和薩莫拉這兩個(gè)強(qiáng)大的國家之間焚燒和掠奪道路，定居在這些牧地的北部地區(qū)，并建立了科斯的土地。科斯陡崖是閃米之子和科斯人之間的天然邊界；然而，科斯裔的西伯萊人與游牧民族建立了關(guān)系。慢慢地，無情地，閃謎之子們從與斯泰吉亞和科斯的接觸中變得越來越文明。

科斯淪落在可怕的阿刻戎的統(tǒng)治之下，閃米在斯泰吉亞的霸主手下辛勤勞作，這些霸主利用閃米人掠奪自己的土地，并向他們的主人輸送財(cái)富。斯泰吉亞是閃米嚴(yán)厲的女主人，當(dāng)科斯人決定與南方強(qiáng)大的毒蛇作戰(zhàn)時(shí)，閃米人就在那里，手拿弓箭，將他們所憎恨的統(tǒng)治者趕回邪惡的冥河之后。盡管如此，閃米人人只是設(shè)法將斯泰吉亞人的枷鎖換成了科斯人不那么惱人的臣服。

閃米在阿刻戎淪陷后與阿戈斯以及科斯舉行了國會(huì)。在科斯四百多年的壓迫之后，閃米之子崛起，團(tuán)結(jié)起來，使自己成為一個(gè)獨(dú)立的國家。不幸的是，在驕傲的閃米國王中，這種團(tuán)結(jié)是不可持續(xù)的，他們都想成為至高王（High King）。今天就是如此。閃米仍然是一個(gè)由爭吵不休的城邦和游牧部落組成的不穩(wěn)定的集合體。

冒險(xiǎn)/戰(zhàn)役起因

舒米爾的盜賊從阿斯加金銅業(yè)和銅業(yè)工人那里偷走了一尊未完成的阿多尼斯銅像，觸怒了神明。人物必須找到未完成的偶像，然后神的本質(zhì)才會(huì)發(fā)出憤怒，摧毀某個(gè)祭司將偶像藏在那里而注定要?dú)绲某擎?zhèn)。