一、?從中原世族到朝鮮監(jiān)國

1.?一個有重大影響的政治人物，他一生成敗的因素是很復雜的。

2.?我還是要提醒讀者，在帝制時代考科舉，原是十考九不取的?。　獙铱疾蝗〔攀钦，F(xiàn)象，考取了才是反常和意外。不是書讀得好，就一定可以高中的。當時人稱作：“一命二運三風水，四積陰功五讀書?！薄x書只是參加科舉五要件的末項。

3.?朋友，我們東方的政治哲學，是以倫理學為基礎的。它是不鼓勵以“國”為單位，去搞“種族主義”和“部落戰(zhàn)爭”的。我們的孔孟之道是“敬天法祖”，要統(tǒng)治者知“天命”、行“天理”、做“天子”，有教無類；看到“百武彗星”橫行太空，“天意”示警，要下詔罪已┄ ┄ 認為聯(lián)躬于“德”有虧。

4.?總之，咱東方政治哲學，自孔孟而后，主旨是“仁義而已矣，何必曰利”。這雖是個通天大牛皮，但是吹牛皮的政客，至少還“要臉”。

5.?西方的政客，尤其是搞國際外交的政客，最大的特點，就是“不要臉”。絕口不談“仁義”，公開地唯“利”是圖。

6.?因此“保護你自己的利益”，以至保護你國家的利益，便反而成為道德哲學中，至高無上的道德教條了。

二、?亂世抓槍桿，有槍便有權

俗語說：“不招人忌是庸才?！?/p>

三、?卷入三大危機、一項運動

寫歷史的人要注意的是誰為首要。

四、?細說辛亥革命

蓋“革命”究與突發(fā)的“政變”不同，它是長期醨釀的結果。只見其果，不明其因，是會引起誤解的。至于廣義的用法，似乎就應該包括辛亥革命的背景和它立竿見影的后果了。

五、?同盟會是個革命大拼盤

其實歷史書為英雄做不公平的定位，是自古而然。

六、?韃虜易驅，民國難建

什么是“建立民國”呢?簡單地說，就是“把君權換成民權”。君權是“中古”的制度，民權是“現(xiàn)代”的制度。在政治上把“中古的制度”換成“現(xiàn)代的制度”，用個抽象的名詞，便叫作“政治現(xiàn)代化”。“政治現(xiàn)代化”不是任何國家所獨有的，它是世界歷史上的共同現(xiàn)象。而各國又因為歷史和社會等條件的不同，其政治現(xiàn)代化的程序，亦有長短、緩急、遲早、逆流、順流┄ ┄ 之不同。