第一章? 導言

近代認識論的共同傾向是主體和客體之間的對立，即認識著心靈和它所面對著的、并試圖加以認識的外部世界的對立。

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英國經(jīng)驗論者強調(diào)把感覺材料作為決定任何對知識的合法要求的基礎。

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休謨：心靈事實上不能得到任何有關獨立存在的物質(zhì)世界的可靠只是。

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康德：知識只涉及現(xiàn)象（即顯現(xiàn)的東西的領域）。至于存在于一切現(xiàn)實的或可能的經(jīng)驗之外的物自體，我們則永遠不可能有任何知識。

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當代哲學集中的問題以及相應研究課題：

達到語言的意義明確性的方法是什么？

研究語言在實踐和思維中的作用，特別是研究怎樣在語言的使用中識別意義，獲得意義或去確保意義的存在。

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達到真理的可靠的探究方法的特點是什么？

考察探究的邏輯或方法論，這里，邏輯必須對獲得真信念和可靠知識的各種技術和條件進行估價。

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做出正確有效的論證的條件是什么？

從哲學上考察獲得新生的當代形式邏輯的功能及運用這些功能來幫助解決各種哲學問題的若干方法。

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分析哲學力圖表明：一種恢復了生氣并發(fā)展得更精密的邏輯，能夠怎樣指導理性的作用。

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邏輯實證主義對于意義問題興趣的兩個動機：

肯定：熱衷于主張把科學的方法作為得到真理的唯一可靠的方法。

否定：認為那些常常被認為是事實真理的陳述實際上決不可能被經(jīng)驗所確證和否證。

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研究意義問題動機之一：

認為許多典型的哲學難題（無法看清解決哲學困難的方法）的存在主要不是由于缺少支持某種觀點的證據(jù)或強有力的論證，而是由于在詞的各種使用中做出必要的區(qū)別。

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形式邏輯的根本任務：論述那些決定論證在形式上是否正確的規(guī)律、規(guī)則、標準和方法，而不管這種論證的內(nèi)容。

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舊邏輯的主要任務：把簡單的主謂詞命題作為命題的基本類型，并把這命題所構成的、其有效性尚待研究的三段論作為推論的基本類型。