《紅丹心》即將迎來大結(jié)局，最令人好奇的無疑是結(jié)局的走向，還有一些對情節(jié)的誤解與疑問。

繼續(xù)從鏡頭語言給出的線索討論：

1、預測大結(jié)局是HE還是BE？

2、操控大妃的李泰是暴君嗎？

3、十月之死的真正作用是？

首先，導演講究細節(jié)，隱藏了許多有用信息，容易忽略，比如背景畫面——屏風上寫的詩句有什么特別含義？

之所以注意到屏風，也是導演故意為之，調(diào)度光影明暗突出了主次，原本該是視覺中心的人物隱于黑暗，而來自下方的光源讓屏風上的字變得顯眼，吸引注意力。

屏風的詩句出自中國古代《詩經(jīng)》中的一首<大雅·桑柔>。是一首勸諫詩，主題大意是勸諫君王要“安民保民”。

全詩十六章，先講了國家因暴君產(chǎn)生禍亂的背景，而屏風上截取的是第五至第八章，勸諫的具體內(nèi)容主要有幾點：

1、君主本身要謀慮周到，做事慎重，任用賢良。

2、體恤民情，愛護人民，是為政的首要大事。

3、為政昏亂行暴政，上天感念百姓之苦，降下天災、土地荒蕪，是天之懲戒。

4、再次強調(diào)“用人”，賢明的國君明于治道，順情達理選用賢能。反之任用小人則百姓受苦。

這樣看來，并非是毫無意義的道具，而是符合劇情、暗含主題的重要提示！

結(jié)合前面劇情，李泰讓農(nóng)人在宮中耕種，為干涸土地祈雨，在劉貞的引導下意識到成為圣君的關(guān)鍵是體察百姓。

大妃成暴君，任用小人宦官，百姓生靈涂炭，樸掌令上疏勸諫（樸掌令是左相兒子，深受父親影響，剛正不阿的性格是左相本質(zhì)的展現(xiàn)和延續(xù)）。

顯然都對應到了詩句的內(nèi)容。

按照本劇主題，每個人都有各自的丹心，各自想要守護的事物。

除了愛情，已知劉貞的丹心引導她走上父親的老路，讓李泰成為圣君。

左相是一片丹心向國家，演員張赫在采訪中曾說左相這個人物“表面上是鄭道傳，實際上是鄭夢周”。

鄭道傳是改革派，講求推翻、革新的權(quán)臣；鄭夢周是穩(wěn)健派，忠心耿耿，希望維護現(xiàn)有體制的基礎(chǔ)上改善。鄭夢周寫過一首《丹心歌》：

此身死了死了

一百番更死了

白骨為塵土

魂魄有也無

向主一片丹心

寧有改理也歟

意思是身體即使死亡一百次，白骨成塵土，靈魂也消散了，忠于主上的一片丹心也不會有改變。

左相的丹心就是對國家赤誠的忠心。但是他強硬激烈的手段讓李泰感到壓迫窒息，劇中解釋為左相對暴君的深層恐懼，讓他習慣以他人性命威脅操控事態(tài)發(fā)展。

可以說左相很懂李泰，李泰并不完全懂左相，而左相和劉貞表面牽制，本質(zhì)上對于“圣君的需求”卻是志同道合的。

可以發(fā)現(xiàn)全劇的人物都圍繞著“圣君”這個主題，劉貞、左相都追求圣君，大妃走向圣君的反面成為暴君，又反過來體現(xiàn)了圣君的必要性。

雖然部分主要角色可以考究到其歷史原型，但編劇仍強調(diào)是虛構(gòu)、架空的意義，我認為正是對真實歷史中難以存在的“圣君”的理想化追求！

尤其，編劇將圣君品質(zhì)寄予女性形象——劉貞，符合當下時代的審美需求。

上圖兩人對坐、談政事的畫面一分為二，展現(xiàn)了兩人權(quán)力地位旗鼓相當、相互尊重與平等的理想化情境。

因此，從主題、人物塑造、鏡頭線索，編劇導演有意建構(gòu)一個美好的烏托邦盛世！

劉貞和左相一柔一剛輔佐李泰成為圣君的happy ending，在這個架空的故事中，充分有理由實現(xiàn)！

李泰能成為符合劉貞和左相期待的圣君嗎？

在背后操縱大妃、間接制造出暴君的李泰，是否才是真正的暴君？

當然不是！

說到暴君，全劇最有發(fā)言權(quán)的自然還是左相。

聰明的左相很快就知道那扇門背后是李泰了。

順便說，如果本劇中常出現(xiàn)的意象“橋”的作用是“連接”，“門”的作用就是“阻隔”。

細分來看，“門框”（通過改變景框構(gòu)圖）表示分割、限制、壓抑。

推開一扇門的動作意味著突破、打破、揭曉。

通過城門則是過關(guān)，通向安全或危險。

被釘死的門無疑是斷絕生路，指向死亡。

回到左相得知門后是李泰這件事，左相在知情后，都做了什么？

得知劉貞懷孕，提醒她對外聲張有危險，表示只要殿下回宮，無謂的騷亂就會結(jié)束。

和劉貞后面一樣，左相也強力質(zhì)疑了李泰的做法：“為了鞏固王權(quán)令國家生靈涂炭，與廢主又有何區(qū)別？”

估計這點也是許多觀眾覺得李泰可是暴君的原因。

后來，左相親眼見到自己的同僚被殺害后懸掛在城門口，他憤怒地把劍架上大妃的脖子。

如果眼前不是深愛過的女人，他一定就像上一次那樣撥亂反正、親手除掉暴君了。

注意“劍”的作用。

對比，當李泰回宮、引入士林勢力，功臣們又聚在左相家，左相拿著劍沉默地端詳了一會兒，然后鏡頭特寫他把劍放下的樣子。

拿起還是放下？就是左相的表態(tài)。

簡單說，如果左相認為大妃背后的李泰是真正的暴君，就會像上一次撥亂反正那樣推翻暴君，或在朝廷上揭發(fā)真相把李泰變成廢君。

不可能說出“我想幫助殿下得償所愿”這種話，還聯(lián)手兵判故意讓大妃拿走假的發(fā)兵符。

左相猜透了李泰的詭計，然后還幫助了他。

退一步說，左相覺得還好，但觀眾覺得不好。

理由是李泰布局時棋盤上消失的棋子，是不是說明李泰有操縱殺人的暴君潛質(zhì)？

第14集開頭李泰和他最信任的鄭尚傳討論了，李泰是要挑撥離間大妃和功臣，奪回實權(quán)，何況權(quán)謀沒有不流血的，但他根本沒想到大妃會發(fā)展成暴君。

他的想法多半受所處環(huán)境和自身經(jīng)驗影響，從小在宮里被四面八方牽制、威脅、操縱，幾乎寸步難行，習慣受法度、名分、孝道等體制約束。他以為法度之類也能約束大妃。

而真的暴君行為是跳出框架的肆意妄為。

管他什么法度、名分？法度名分都是我定的！御道我想走就走，殺生簿我說了算，你三司大提學敢反對？兒子不要了？能拉攏的就拉攏，不能拉攏的就殺，內(nèi)宮懷孕？暗殺，殿下率兵回宮？發(fā)兵！

大妃的殘暴是遠遠超乎李泰預料的。

上帝視角看，大妃是被李泰設(shè)計了沒錯，但是大妃的角度，暴君就是她的自我意識展現(xiàn)，是她由愛生恨的因種下的果。

因此不能說這都是李泰害的，左相深知這一切。

下面這個鏡頭絕妙，畫面被分隔成兩半，右邊是大妃以前的世界——溫室里的花朵，被“框”在狹窄深宮但花香縈繞的生活。

右邊是她現(xiàn)在選擇的世界——黯淡的光、脖子上被深愛之人劃的傷，兩邊形成了鮮明的對比。

還有一點證明李泰不是暴君，就是他是一個“有情之人”。最明顯的例子，是和劉貞的愛情。

他原本布的局是要和劉貞出宮的，但是劉貞被攔截、懷孕、東琴都是變數(shù)，不在他預料之類（確實布局不夠周全，沒想到的事兒多了點······）

還有李泰對他人的共情能力，會去理解對方的立場感受，小時候他是不會的（踩雞蛋情節(jié)），后來受到劉貞和母親的影響，變得很“多情”。

比如總是眼含熱淚；半夢半醒的幻象中（潛意識）也沒有怨恨母親，委屈巴巴但很乖巧；懂得鄭尚傳對十月的真心；劉貞提起東琴之死時，他滿滿愧疚的表情······

李泰已經(jīng)很善良了，在劉貞幫助下，未來有資質(zhì)成為體察百姓的圣君。

第三個問題，關(guān)于十月之死，并不是無謂的“送人頭”，而是本來就必須“犧牲”一個人，才能完成這個局！

就像汽油已經(jīng)鋪好了，只差一個點火的動作，才能燃燒起來。

但李泰有情，不忍心讓十月去送死?？墒逻€是自己選擇去了。

光化門的含義不必多說，原意喻“光照四方，教化四方”，仰角鏡頭拍是贊頌他大義凜然，明知兇多吉少，還是毅然決然。

鄭尚傳所謂“引起混亂”指的就是要對大妃說這些話。必須有人傳這個話才行，而且要快。

故意放走的探子回報大妃殿下醒了，只是李泰他們的planB，用迂回的方式，會浪費更多時間，大妃的暴政也會持續(xù)更久！

十月的話目的是煽動大妃拿假的發(fā)兵符發(fā)兵，這樣一來李泰就有了明明白白的大妃逆謀證據(jù)——說大妃偽造發(fā)兵符，物證有了，就有了廢黜大妃的切實理由。

李泰等的就是這個時機還宮！

目前為止，人物行事的邏輯都能自洽，也符合人物自身性格和信念。

尤其在十月、東琴的死亡背后，我們看到一種“士為知己者死”的信念感，兩個人都被拷打、死在同一個黑屋，但都有光照耀在他們臉上，象征為了想要守護之人寧死不屈的精神。

而且兩人死后，他們所守護的那個人都真心地為他們哀慟、擁抱著他們。

特別是東琴這條線，一開始劉貞從死人堆里救出她，她報恩，最終方式就是成為劉貞的“替身”，換她活著出宮。死亡這里是“以樂景寫哀情”，回憶中的幸福模樣讓如今的悲傷氛圍加倍。

還有尚宮也是抱著必死的決心，要送劉貞出宮，這里用傾斜鏡頭配上壯烈的音樂，讓這個行禮看起來仿佛是最后一次。

編劇筆下留情，尚宮和宮女還活著，劉貞的人沒有被趕盡殺絕。

可以看作為后面劉貞和李泰的矛盾留下了緩和、和解的余地。

劉貞作為李泰棋盤上最大的變數(shù)，把已經(jīng)結(jié)束、清空的棋局，又重新擺回來的用意，似乎是另一個層面上的“撥亂反正”。

首先，以棋喻人的轉(zhuǎn)場出現(xiàn)了很多次，前面幾次都是真實的場景，然而這一次因為是還原，這里是一個“情境再現(xiàn)”，并非真實地站在朝堂上對峙。

劉貞提出她的質(zhì)疑，關(guān)于操控大妃讓國家陷入混亂、間接害死東琴種種，李泰雖然不是暴君，顯然也還沒成為圣君，因為他的局有太多意料之外的變數(shù)，導致無辜的人受害。

參考《管子·任法》中對圣君的定義——“圣君任法而不任智，任數(shù)而不任說，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治?！?/strong>

意思是“圣明君主依靠法度而不依靠智謀，依靠政策而不依靠議論，依靠公而不依靠私，依靠大道而不依靠小事，結(jié)果是自身安閑而天下太平?！?/p>

我猜劉貞可能會在精神層面“撥亂反正”，讓李泰反省和成長為真正的圣君吧！

公眾號霧風誌，歡迎關(guān)注，

下周大結(jié)局見！

標簽：