校園戲劇是發(fā)生在校園中，傳播范圍也主要是在校園內(nèi)的舞臺戲劇活動總稱，主要是指以在校學(xué)生為主要成員的戲劇社團(tuán)開展的戲劇演出活動及其作品。作為中國現(xiàn)代戲劇形成的源頭之一和重要組成部分，校園戲劇是隨著中國近代新式教育的興起，在現(xiàn)代教育思想影響下的校園文藝活動中出現(xiàn)的。并隨著反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動形成熱潮。西安地區(qū)校園戲劇的產(chǎn)生與發(fā)展過程也大致如此。

“在民國紀(jì)元以前，陜西因交通不便，風(fēng)氣閉塞，戲劇方面甚少受外省戲劇之影響。故其本身亦甚純粹?！碑?dāng)時在西安地區(qū)能看到的戲劇只有徽調(diào)、漢調(diào)和秦腔。但一些基督教會或天主教會創(chuàng)辦的學(xué)?！霸诿磕旮骷九e行的‘公祈’大會與‘圣誕節(jié)’，都要開會化裝表演，……演的多是‘新約圣經(jīng)’里的故事，如《浪子回家》、《耶穌使瞎子看見、跛子行走、死人復(fù)活》等。”這種“化裝表演”實際上就是校園文藝活動中的戲劇演出，但大多數(shù)是用外語演出的。教會學(xué)校的學(xué)生演劇是西安地區(qū)出現(xiàn)最早的校園戲劇活動。

西安地區(qū)的校園戲劇活動真正開始于1912年李桐軒、孫仁玉發(fā)起成立的易俗社的演劇活動。李桐軒和孫仁玉等易俗社的創(chuàng)始人大部分都是同盟會員，他們成立易俗社不僅有宣傳資產(chǎn)階級民主革命思想的目的，也“是負(fù)著革新劇界的使命，他的組織，和從前戲班，確有不同。演員均系新招學(xué)徒。……在民國初年頗受社會的歡迎?！币姿咨缛Q“陜西易俗伶學(xué)社”，它不僅是一個“負(fù)著革新劇界的使命”的劇團(tuán)，也是西安地區(qū)教育史上出現(xiàn)的第一個現(xiàn)代戲劇學(xué)校。從易俗社的章程、課程設(shè)置、演出劇目和《易俗白話雜志》的指導(dǎo)思想及具體內(nèi)容來看，它也是一個與傳統(tǒng)戲曲班社完全不同的新式戲劇學(xué)校。

1912年11月，易俗社招收了第一期學(xué)生約50人，第一次公演的劇目是秦腔時裝戲《新女子頂嘴》和《開國圖》。這次創(chuàng)作演出的整個過程由教練也就是導(dǎo)演全權(quán)負(fù)責(zé)，為易俗社后來實行導(dǎo)演制開了個好頭。1922年，蒲伯英在先后考察了易俗社和南通伶工學(xué)社后認(rèn)為：“易俗社和伶工學(xué)社根本不同，就在于他完全用自己創(chuàng)造或改造的腳本，對于舊戲腳本一點不肯因襲?！?在蒲伯英看來，與南通伶工學(xué)社相比，易俗社才是真正的新式戲劇學(xué)校。易俗社演出的劇目不僅都是全新的，而且從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式都與傳統(tǒng)秦腔區(qū)別開來，有些劇目，如《一字獄》和《鎮(zhèn)臺念書》等，完全可以稱為現(xiàn)代戲劇。

易俗社成立之時，正是“改良戲曲”和“文明戲”風(fēng)行全國的時候。而易俗社創(chuàng)作演出的劇目在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上不僅超越了“改良戲曲”，也超越了“文明戲”，完全可以與同一時期南開新劇團(tuán)演出的新劇相比。因此，在中國校園戲劇發(fā)展史上，西安地區(qū)的校園戲劇活動開始于易俗社的演劇活動，而且起點較高。但是，易俗社演出的劇目都是秦腔，相對于一些校園戲劇社團(tuán)演出的新?。ㄔ拕。?，現(xiàn)代性還是弱一些。在民國初年的西安地區(qū)，演出新劇也就是話劇的校園戲劇活動主要集中在一些新式學(xué)堂之中，如陜西師范學(xué)堂、西北大學(xué)和甘園學(xué)堂等。

但由于當(dāng)時戲劇生態(tài)單一，這些校園戲劇在當(dāng)時并沒有被作為整個戲劇界中具有相對獨(dú)立性的一部分來看待，而是被看成相較于職業(yè)戲劇的業(yè)余戲劇活動，一般也被稱為“新劇”或“文明戲”。到了五四時期，校園戲劇等業(yè)余戲劇演出活動又被稱為“愛美劇”或“話劇”。因此，這個時期西安地區(qū)的校園戲劇歷史以1918年7月陜西省教育廳頒發(fā)“陜西易俗社之鈴記”為節(jié)點又可以分為兩個階段。1918年以前是古典戲劇向現(xiàn)代戲劇過度的文明戲階段，1918年以后是現(xiàn)代戲劇最初形態(tài)的愛美劇階段，與中國東部校園戲劇發(fā)展的進(jìn)程基本一致。

五四時期，中國知識界掀起了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動及戲劇改良運(yùn)動，戲劇界的愛美劇運(yùn)動也風(fēng)起云涌。在反對舊思想、舊道德、舊文化的新文化運(yùn)動和思想解放、個性解放等啟蒙主義思想影響下，西安地區(qū)的許多學(xué)校，如省立第一師范、省立第一中學(xué)等，都興起了提倡民主、科學(xué)的校園戲劇活動。

當(dāng)時的一些新式大中學(xué)校喜歡演出陳大悲和丁西林等人的話劇，而一些新式小學(xué)則喜歡演出黎錦輝的歌劇《麻雀和小孩》與《葡萄仙子》等。他們還搬演《小說月報》《少年》《小朋友》等雜志上的劇本和故事?！霸谝痪哦甑揭痪哦哪觊g，西安一些中小學(xué)的教員與社會上比較進(jìn)步的人士，借西安基督教青年會地址……經(jīng)常在該會禮堂舉行演出……上演了些陳大悲、侯曜等寫的文明戲（新?。?，如《車夫婚姻》、《愛國賊》、《可憐閨里月》、《幽蘭女士》等。”

在演出《幽蘭女士》時，他們還實行男女合演。劇中的丁幽蘭由李少云女士扮演。這次男女合演雖然沒有同一時期北京人藝戲劇專門學(xué)校的《英雄與美人》和上海戲劇協(xié)社的《終身大事》的男女合演影響大，但對西安地區(qū)乃至中國西部戲劇表演藝術(shù)的現(xiàn)代化也具有一定的促進(jìn)作用。1924年5月4日，上海戲劇協(xié)社在職工教育館禮堂公演話劇《少奶奶的扇子》產(chǎn)生巨大影響。西安甘園學(xué)堂的校長閻甘園不久也在自己的家庭小劇場演出了《少奶奶的扇子》。同年7月，魯迅來西安講學(xué)。他不僅到易俗社觀看了《雙錦衣》《大孝傳》《人月圓》等劇目，還為易俗社題贈“古調(diào)獨(dú)彈”四字。

愛美劇運(yùn)動時期，西安地區(qū)的校園戲劇基本上與北京、上海等地的校園戲劇處于同步發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但規(guī)模和影響較小。就北京和上海對西安地區(qū)的影響而言，西安主要受北京地區(qū)愛美劇運(yùn)動的影響。因此，這個時期西安地區(qū)的校園戲劇在思想內(nèi)容上以傳播民主、科學(xué)、平等、自由等啟蒙主義思想為主，在藝術(shù)上如同北京地區(qū)的校園戲劇一樣，還留有明顯的文明戲痕跡。

1925年5月，“五卅運(yùn)動”在上海爆發(fā)并迅速席卷全國。在隨之而來的國民革命高潮影響下，西安地區(qū)的校園戲劇在思想內(nèi)容上特別注重表達(dá)反帝反封建的民主主義革命思想。這個時期，西安地區(qū)演出話劇的校園戲劇社團(tuán)也迅速增多。特別是“到一九二七年秋，幾乎到處在演新劇?！鋬?nèi)容有控訴封建婚姻與封建教育罪惡的，有反帝尤其是反對日本帝國主義侵略的，還有勸導(dǎo)婦女放足的?？傊?，古城活躍起來了，處處呈現(xiàn)出一種新的思想，新的潮流?！?/span>。

1930年，三原縣省立第三中學(xué)教師劉尚達(dá)帶領(lǐng)該校的雙星劇社來易俗社舉行公演。演出的劇目有熊佛西的《一片愛國心》《王三》和郭沫若翻譯的法國戲劇《爭強(qiáng)》。劉尚達(dá)畢業(yè)于北平大學(xué)戲劇系，在他的指導(dǎo)下，這次演出被認(rèn)為“是話劇在西安跳出‘雜?！嗡囆问降氖状窝莩觥！?/span>。雙星劇社的這次公演不僅是西安地區(qū)校園戲劇中舞臺藝術(shù)水平最高的一次，也使西安地區(qū)的校園戲劇接近了北京、上海等地校園戲劇的藝術(shù)水平。西安市民也第一次看到了嚴(yán)格意義上的話劇。