現(xiàn)在是一個(gè)媒體高度繁榮和發(fā)達(dá)的時(shí)代，人人都有權(quán)利有機(jī)會(huì)在媒體上說(shuō)話。

自媒體的興起是現(xiàn)代媒體的一大特點(diǎn)，是現(xiàn)代媒體的主流，傳統(tǒng)的媒體受到猛烈的沖擊，將來(lái)還有沒(méi)有生存的可能性，那都不好說(shuō)，連CNN這樣的大媒體都已經(jīng)不好活了。

那么傳統(tǒng)的媒體以后的前景如何？我看比較黯淡，兇多吉少。

現(xiàn)代媒體，尤其是以自媒體崛起為特征的現(xiàn)代媒體，雖然給人們帶來(lái)了很多很多了解信息的機(jī)會(huì)，但是其碎片化的特征，又在粉碎著我們思想的完整性，使有些人越看越?jīng)]有頭腦，越看智商越低。

我覺(jué)得，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們現(xiàn)代人最需要解決的問(wèn)題就是靈魂虛空和智商越來(lái)越平庸的問(wèn)題。

我們這個(gè)時(shí)代有很高的樓，非常好的汽車(chē)，非常豪華的飛機(jī)。在物質(zhì)方面，我們的確超過(guò)了以往所有的時(shí)代。

但是思想方面，我們不如任何一個(gè)時(shí)代！

清朝還出了個(gè)曾國(guó)藩，明朝還出了個(gè)王陽(yáng)明，宋朝還有張載，唐朝那就不用說(shuō)了，出了那么多的大文豪，請(qǐng)問(wèn)我們現(xiàn)在有什么歷史名人，我們的思想方面有什么巨人呢？

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候出現(xiàn)那么多的思想巨人，而我們好像不需要思想就可以。有人說(shuō)，有飯吃就行了，有別墅住就行了，有法拉利就行了……

但是不要忘記，精神病院現(xiàn)在生意很紅火，每一個(gè)地方的精神病院都是人滿為患，抑郁癥發(fā)病率快速增加，我們國(guó)家最少有七千萬(wàn)，這是門(mén)診上對(duì)抑郁癥患者的統(tǒng)計(jì)。

而精神分裂癥患者也絕對(duì)不于兩千萬(wàn)，而且每年還在增加。自殺人數(shù)多到什么程度，只有上帝知道，我們已經(jīng)有十多年沒(méi)有向世界衛(wèi)生組織報(bào)告我們的自殺人數(shù)了。

全世界都是一樣的，不是哪一個(gè)，尤其是工業(yè)化越高的國(guó)家，自殺率越高。

這是為什么？因?yàn)槿藗冊(cè)絹?lái)越空了，變成個(gè)虛空的人。

那怎樣獲得思想，將來(lái)你能不能在這樣生存壓力越來(lái)越大，生存競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，人與人之間心理上的疏離程度越來(lái)越嚴(yán)重，價(jià)值觀念越來(lái)越分裂的時(shí)代，你能活得好一點(diǎn)兒，能活得安全一點(diǎn)，能活得清醒一點(diǎn)兒，這就需要思想。

人如果沒(méi)有思想，人就跟動(dòng)物沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別。最近我看網(wǎng)上流傳的北京大學(xué)中文系一個(gè)老教授的幾句話說(shuō)得非常非常好：我們現(xiàn)在很多人沒(méi)有按人的原則生活，卻按照動(dòng)物的生存原則生活。

那么真正的思想從哪里來(lái)的？真正的思想是從思考來(lái)的，但是，思考需要材料和方法。如果失去了思考的材料，思考沒(méi)法進(jìn)行，就像沒(méi)有建材，就不能把建筑物建起來(lái)。

另外，思考需要好的方法，沒(méi)有好的方法，你越思考越糟糕，那就會(huì)胡思亂想，胡思考、亂想象，加起來(lái)叫“胡思亂想”。

我今天從一個(gè)新角度，給大家介紹一種思考問(wèn)題的方法，訓(xùn)練思考的方法，讓你擁有比較正常的智商或者較高的智商。不要和烏合之眾在一塊哇哇地叫，叫完了以后我們?cè)俪钥囝^。

為什么我多次極力地推薦法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家所寫(xiě)的教材，非常經(jīng)典的著作：《烏合之眾——大眾心理研究》，大眾的心理，就是最愚腐的心理。

思想永遠(yuǎn)掌握在個(gè)別人的手里，真理也掌握于在個(gè)別人手里。

怎樣訓(xùn)練思想，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

首先，你必須有開(kāi)放性，就是你對(duì)所有的信息、所有的觀點(diǎn)、所有的理論是開(kāi)放的。如果你只占有一種理論，然后其他理論都變成了排斥的對(duì)象了，你絕對(duì)不可能有思想。

你的思想如果不開(kāi)放，那你根本不可能有正確的思想，就拿我們中國(guó)人的話說(shuō)：“全聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”。你必須全聽(tīng)，你的思想才是亮的，如果你偏聽(tīng)你的思想就是暗的。

但是人最習(xí)慣于偏聽(tīng)，不習(xí)慣于全聽(tīng)，因?yàn)槿藗兟?tīng)問(wèn)題時(shí)帶有情感色彩，一開(kāi)始就帶有好惡。

第二，你必須學(xué)習(xí)，有兩門(mén)學(xué)科決定了你思想的深度和思想的高度，即精確程度與精密程度。就是我提出的概念——精密邏輯。

我來(lái)仔細(xì)談一談，哪兩門(mén)學(xué)科對(duì)我們的思想的深刻性、精確性和深度具有決定性影響？

第一，歷史。歷史決定我們思想的深度，沒(méi)有歷史知識(shí)，全是胡說(shuō)八道。

我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多專(zhuān)家談問(wèn)題完全是撇開(kāi)歷史在談，我現(xiàn)在最不喜歡聽(tīng)的就是那些所謂的專(zhuān)家。我有時(shí)會(huì)聽(tīng)一些年輕人說(shuō)一些觀點(diǎn)，有的三十來(lái)歲的人，說(shuō)得還有點(diǎn)味道的。

因?yàn)槲覀兞私馊魏问虑槎家私馑目v深，也就是了解它發(fā)展變化的過(guò)程。你只有了解了發(fā)展變化的過(guò)程，你才算真正地了解這個(gè)事物。

譬如說(shuō)，你站在南通的長(zhǎng)江邊，或者站在崇明島的長(zhǎng)江邊?！伴L(zhǎng)江，我看到長(zhǎng)江了！”你能說(shuō)你看到長(zhǎng)江了嗎？

你只有從青藏高原長(zhǎng)江的源頭一直往下，一段一段地往下看，一直看到長(zhǎng)江的入?？?，你才獲得一個(gè)全面的長(zhǎng)江、全方位的長(zhǎng)江，你對(duì)長(zhǎng)江的了解才是系統(tǒng)性的。

上游、中游、下游、入?？谝约八钠鹪辞嗖馗咴?，你不能看一段，就覺(jué)得你看到長(zhǎng)江了。

有人問(wèn)你見(jiàn)過(guò)長(zhǎng)江沒(méi)有，“我見(jiàn)過(guò)南京長(zhǎng)江大橋底下的長(zhǎng)江”，這就說(shuō)對(duì)了。

長(zhǎng)江的每一個(gè)段，只能反映長(zhǎng)江在那個(gè)地方的樣態(tài)，歷史同樣如此。你必須看全貌，看過(guò)程。

比如說(shuō)有一本歷史教材，叫《西歐中世紀(jì)史》，《西歐文明史》、《歐洲文明史》，這些書(shū)一讀你對(duì)整個(gè)世界的看法就發(fā)生變化了。

因?yàn)槟懔私馐挛锏膩?lái)龍去脈，就跟一個(gè)人犯的罪一樣，或者一個(gè)人做了很大的一個(gè)好事情，我們都了解他為什么做了這個(gè)事情，就是要把它的過(guò)程了解一遍。

我給大家推推薦幾本歷史書(shū)，我自己酷愛(ài)歷史，酷愛(ài)哲學(xué)，心理學(xué)對(duì)我來(lái)說(shuō)是第三位的，它沒(méi)什么玩頭兒。玩心理學(xué)的人都是智商比較一般的人，我說(shuō)真話，我一直都看不起心理學(xué)，因?yàn)樗切┍容^教條的東西，只有歷史和哲學(xué)，有玩頭兒。心理學(xué)有什么玩頭兒的？

第一，你先把這本書(shū)看完《世界史綱》，通過(guò)這本書(shū)了解一個(gè)歷史輪廓，這個(gè)事情過(guò)去是什么樣的，為什么現(xiàn)在是這個(gè)樣子，它曾經(jīng)是什么樣子，先通過(guò)這個(gè)書(shū)把大概的成果了解一下。

然后《全球通史》，這是最權(quán)威的。這是美國(guó)一位叫斯塔夫里阿諾斯所著的這個(gè)書(shū)，它的副標(biāo)題是什么？一五零零年以前的世界，一五零零年以后的世界，一共兩本。《全球通史》，這個(gè)可是世界公認(rèn)的權(quán)威史學(xué)教材。

另外一個(gè)就是這本書(shū)，《新全球史》這個(gè)也是非常非常經(jīng)典的史學(xué)書(shū)，這些都是最權(quán)威的。你把這些書(shū)讀精讀通啊，你基本上是可以考?xì)v史學(xué)的研究生，考博士生考碩士生了。

中國(guó)的歷史也要好好讀，范文瀾的、白壽彝的、呂振羽的、郭沫若的，你都讀一讀，把這些重要的通史讀一讀，你就有了思想的深度了。因?yàn)槟憧梢詮目v深的一面來(lái)看問(wèn)題，這個(gè)縱深就是時(shí)間。

另外一門(mén)學(xué)科就是哲學(xué)。不學(xué)哲學(xué)，你的思想就不精密，要有精密邏輯思維的能力，精密邏輯思維的能力和縱深追問(wèn)的精神，是哲學(xué)的基本特征，尤其是古典哲學(xué)。

近現(xiàn)代哲學(xué)，除了個(gè)別人以外，羅素、維特根斯坦、霍布斯、培根、康德、黑格爾，這是我推薦的。

那些講觀點(diǎn)的：我拿一個(gè)世界觀出來(lái)，再講我這個(gè)世界觀的重要性和價(jià)值，這些不叫哲學(xué)。包括克爾凱郭爾、尼采、叔本華，我認(rèn)為嚴(yán)格意識(shí)上不算哲學(xué)。

因?yàn)檎軐W(xué)，它從起源開(kāi)始就是訓(xùn)練智慧的，philosophy就是愛(ài)智慧的意思，它就是訓(xùn)練智慧的。你離開(kāi)訓(xùn)練智慧這個(gè)總目標(biāo)，你的哲學(xué)觀點(diǎn)，你的哲學(xué)理論沒(méi)有多少意義。你只是講一個(gè)世界觀，講一種你自己認(rèn)為正確的生存態(tài)度。

休謨的哲學(xué)也可以讀，也是比較高深的。有了哲學(xué)的訓(xùn)練，你的思想就精密多了；有了歷史的縱深度，你的思想就會(huì)深度了。

沒(méi)有這兩種東西何談智慧？只會(huì)有吃瓜皮的智慧，沒(méi)有智慧的人最好關(guān)心你生活中的最具體的事情，不要再談抽象的東西，也不要關(guān)心大事，有點(diǎn)感興趣可以，但是跟人家談，你連門(mén)兒都沒(méi)有。

不占有材料，沒(méi)有開(kāi)放的思想去占有材料，又沒(méi)有很好的歷史學(xué)的訓(xùn)練，又沒(méi)有很好的哲學(xué)訓(xùn)練，你怎么能對(duì)啊，這不是開(kāi)玩笑嗎？?

本文轉(zhuǎn)自“王國(guó)榮與眾不同的心理學(xué)”公眾號(hào)

作者簡(jiǎn)介

王國(guó)榮，心理學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，作家，中國(guó)整體心理療法的創(chuàng)立者、中國(guó)循證心理療法第一人。曾任心理醫(yī)生雜志社首席學(xué)術(shù)顧問(wèn)，上海博愛(ài)醫(yī)院高級(jí)心理治療師，是中國(guó)國(guó)內(nèi)最有實(shí)力與天賦的心理學(xué)家之一。

出版了十余部有影響力的心理學(xué)專(zhuān)著，其中《學(xué)生心理問(wèn)題突破性治療》被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)數(shù)百所大學(xué)列為館藏圖書(shū)，《50 種心理治療與調(diào)適方法》獲中國(guó)高等院校出版社聯(lián)盟最受讀者歡迎圖書(shū)獎(jiǎng)，《人生最重要的 10 種關(guān)系》被中國(guó)文化出版社列為心理學(xué)大師系列叢書(shū)，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專(zhuān)業(yè)圖書(shū)獎(jiǎng)。