本課筆記。

01_奧地利維也納藝術(shù)歷史博物館_連上帝都害怕的交際符號

《巴別塔》這幅畫，是勃魯蓋爾以《圣經(jīng)》為題材創(chuàng)作的偉大作品，它寓意了人類的語言能力，是連上帝都害怕的符號系統(tǒng)。

語言的誕生，是人類開啟生命2.0的里程碑事件，從此人類可以更有效地交流、協(xié)作和八卦了。

希伯來人創(chuàng)作巴別塔的故事，是他們建構(gòu)本民族歷史合法性的努力。

02_大英博物館羅塞塔石碑__穿越時(shí)空的語言符號

借助羅塞塔石碑上的古希臘文字，法國人商博良破譯了古埃及文字，把人類有文字記載的歷史，往前推進(jìn)了兩三千年。

文字是語言的次生符號。它的出現(xiàn)，打破了時(shí)空界限和人腦的記憶局限，讓人類得以處理更大量、更精細(xì)的信息，從而能夠管理超大規(guī)模組織。

文字催生了知識群體的產(chǎn)生，推動(dòng)了紙和印刷術(shù)的發(fā)明，讓知識的生產(chǎn)和傳播范圍更廣、速度更快。

03_伊拉克巴格達(dá)古城__全球通用的數(shù)字符號

巴格達(dá)古城曾經(jīng)是一個(gè)世界性的學(xué)術(shù)活動(dòng)中心，古代阿拉伯人借助了印度人發(fā)明的數(shù)字系統(tǒng)，并把它推廣到全世界，而且占據(jù)了這套系統(tǒng)的命名權(quán)。

阿拉伯?dāng)?shù)字是一套極其簡潔的符號系統(tǒng)。10個(gè)數(shù)字和一套定位計(jì)數(shù)的十進(jìn)位法，大大簡化了數(shù)字表示和計(jì)算，它的全球通行極大推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)的進(jìn)步

今天，我們已經(jīng)進(jìn)入了基于二進(jìn)制計(jì)算機(jī)編碼的“數(shù)字時(shí)代”，人類仿佛在重新建造巴別塔。

04_巴黎老佛爺百貨__消費(fèi)時(shí)代的超級符號

Lafayette百貨集中了全世界的超級大牌，是超級符號的萬神殿。

符號識別度高、信息壓縮量大、行動(dòng)指令性強(qiáng)，這三大特征使得超級大牌能夠極大地刺激普通人的消費(fèi)動(dòng)機(jī)。

現(xiàn)代人消費(fèi)超級符號和原始人崇拜圖騰，是相同的心理機(jī)制，本質(zhì)上都是追求身份辨識和群體認(rèn)同。

單元小結(jié):

第一個(gè)板塊的漫游到這里就結(jié)束了，通過四個(gè)地標(biāo)，我?guī)懔私饬巳祟愓Z言、文字、阿拉伯?dāng)?shù)字和logo這四個(gè)符號系統(tǒng)。

人類靠語言符號高效交際，靠文字符號更便捷地記錄和傳播語言，靠阿拉伯?dāng)?shù)字符號建造了龐大的現(xiàn)代科學(xué)體系，靠超級符號實(shí)現(xiàn)商品溢價(jià)和現(xiàn)代社會(huì)的群體認(rèn)同。人類文明，在符號的基礎(chǔ)設(shè)施上飛速發(fā)展。

05_埃及吉薩金字塔群__重生是埃及人的生活原動(dòng)力

金字塔、木乃伊都是為古埃及人的靈魂重生提供服務(wù)的。整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)，包括人民生活，都緊緊圍繞著這套重生想象在運(yùn)作。

古埃及人的重生想象，從初期國王的特權(quán)，逐步發(fā)展成了民眾的普遍愿望，從而形成了一種重死輕生的文化傾向。

用想象突破死亡的限制，是人類文明的重大進(jìn)展，它不僅僅表現(xiàn)為傳說，還促進(jìn)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生了各種文明成果。

07_特洛伊古城遺址__英雄史詩和自我超越

在土耳其的特洛伊，誕生了西方文明中的“英雄”原型。英雄代表著人對自身能力超越性的想象。

通過想象英雄，人類不僅增強(qiáng)了民族凝聚力更重要的是，它激發(fā)了個(gè)人的潛能，推動(dòng)人類不斷超越自我。

《千面英雄》這本書，提煉出了一個(gè)貫穿古今的英雄成長模型。當(dāng)代的文化娛樂產(chǎn)業(yè)，正在用這套模型制造著各種各樣的英雄形象。

這一講結(jié)束，想象這個(gè)板塊就講完了，我?guī)懔私饬巳祟悓λ劳觥⑻焯煤陀⑿鄣南胂?。比起單個(gè)人天馬行空的想象，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，通過共同想象聚集在一起的人，不再是烏合之眾，而是強(qiáng)大的“共同體”，那“組織”就誕生了，“組織”也是我們下一個(gè)板塊的關(guān)鍵詞。

08_安徽西遞胡氏宗祠｜血緣組織如何擴(kuò)大規(guī)模

西遞胡氏宗祠的核心看點(diǎn)，不是建筑本身，而是它承載的宗族文化。

宗祠是宗族組織的權(quán)力象征物，通過祭祀祖先、承辦公共事務(wù)、編修族譜等手段，維護(hù)和加強(qiáng)了宗族的認(rèn)同。

以血緣為紐帶建構(gòu)組織，是人類文明早期的共同選擇，但中國文化突破了直系血親協(xié)作的局限，以弱血緣關(guān)系為紐帶，發(fā)展出了強(qiáng)大的宗族組織，并且被這種組織塑造了幾千年。

09_捷克奧斯特里茨戰(zhàn)場｜軍事組織如何提高戰(zhàn)斗值

奧斯特里茨戰(zhàn)場，是拿破侖一戰(zhàn)封神的福地。在兵力落后的情況下，2萬法軍神奇地兩天之內(nèi)奔襲120公里，集結(jié)到奧斯特里茨戰(zhàn)場。這個(gè)集結(jié)是這場戰(zhàn)役形勢扭轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。

之所以能夠?qū)崿F(xiàn)短時(shí)間的大規(guī)模集結(jié)，是因?yàn)槟闷苼鲩_先河地組建了參謀部，改造了軍隊(duì)組織，使法軍能更高效地調(diào)動(dòng)戰(zhàn)爭資源，達(dá)成戰(zhàn)略目標(biāo)。普魯士軍隊(duì)在拿破侖參謀部的基礎(chǔ)上，組建了獨(dú)立的總參謀部，將普魯士軍隊(duì)打造成強(qiáng)大的戰(zhàn)爭機(jī)器。

拿破侖軍隊(duì)組織的高效，得益于參謀部數(shù)據(jù)處理的模式，這套模式后來被企業(yè)組織大量借用。

10_倫敦白廳｜官僚組織如何運(yùn)轉(zhuǎn)國家

倫敦的白廳曾經(jīng)發(fā)生過一場組織層面的技術(shù)革命，革命的成果就是現(xiàn)代文官制度。

現(xiàn)代文官制度，幫英國打造出了一個(gè)廉潔、高效的官僚組織，保證了現(xiàn)代政府的穩(wěn)定運(yùn)行。

現(xiàn)代文官制度通過考試選拔人才，具有專業(yè)化、等級化、規(guī)范化、非人格化的特點(diǎn)。

11_加爾各答威廉堡｜商業(yè)組織如何創(chuàng)造財(cái)富

加爾各答的威廉堡是英國東印度公司的印度總部，在這里你可以看到公司組織取得的強(qiáng)大前所未有。

東印度公司發(fā)明了有限責(zé)任制，升級了公司這種古老的組織，它通過降低投資風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)了資本的自由流動(dòng)。

從有限責(zé)任公司，到股份有限責(zé)任公司，再到《公司法》，公司這種組織成為人類創(chuàng)富和創(chuàng)新的主體。世界進(jìn)入到一個(gè)人人都可以成為投資者，人人都可以開公司的時(shí)代。

12_羅馬西班牙廣場｜成就永恒之城的管道工程

羅馬西班牙廣場上的破船噴泉，是由2000多年前修建的古羅馬引水渠供水的。

古羅馬人用引水渠的方式，遠(yuǎn)距離、大規(guī)模地調(diào)集水資源，成就了人類第一座人口破百萬的城市。

古羅馬人封閉管道式的引水渠，開了古代管道工程的先河。管道式運(yùn)輸以其單向、封閉、快速的優(yōu)點(diǎn)，成為后世大規(guī)模異地資源調(diào)集的主要方式。

13_揚(yáng)州古運(yùn)河｜整合中華帝國的物流工程

隋煬帝楊廣動(dòng)用百余萬人，疏浚貫通的大運(yùn)河，打通了中國五大自然水系，它還讓揚(yáng)州成為古代中國的物流樞紐。

作為古代世界最高效的物流運(yùn)輸工程，大運(yùn)河為中國的大一統(tǒng)不僅提供了物質(zhì)條件，更準(zhǔn)備了精神基礎(chǔ)。

為人和物的快速流通提供通道，是人類文明進(jìn)程中從未間斷的大工程。

14_巴黎凡爾賽宮｜太陽王路易十四的權(quán)力工程

凡爾賽宮是歐洲規(guī)模最大的王宮，由路易十四主持建造。

鏡廳是凡爾賽宮最受歡迎的看點(diǎn)之一，當(dāng)年為了獲得制造鏡子的技術(shù)，路易十四不惜動(dòng)用國家力量發(fā)動(dòng)間諜戰(zhàn)。

路易十四修建凡爾賽宮，不是出于窮奢極欲他是借著這座宮殿和宮殿里的奢靡生活，消解了法國貴族的權(quán)力，從而大權(quán)在握，做出了一番大事業(yè)。

15_胡佛大壩｜技術(shù)驅(qū)動(dòng)的能源工程

胡佛大壩截?cái)嗔丝屏_拉多河，創(chuàng)造了“高峽出平湖”的工程奇跡。

胡佛大壩開創(chuàng)了巨型攔水壩的工程典范，從河水分流到混凝土澆筑，尤其是大體積混凝土筑壩技術(shù)，突破了水壩的工程極限，此后水電成為全球再生能源的絕對主力軍。

美國20世紀(jì)80年代興起的“拆壩運(yùn)動(dòng)”，背后是能源結(jié)構(gòu)調(diào)整的結(jié)果，人類一直在尋找和開發(fā)不同來源的能源解決方案。

16_迪拜棕櫚島｜扭轉(zhuǎn)國運(yùn)的房地產(chǎn)工程

迪拜的棕櫚島是一個(gè)人工島，它的特殊形狀極大地延長了迪拜的海岸線。

棕櫚島表面上看是個(gè)豪宅工程，背后卻隱藏著一個(gè)能源國家的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。通過一系列大工程，迪拜終于成功地?cái)[脫了對石油的依賴，成為了全球著名的奢華旅行目的地，不但帶動(dòng)了旅游業(yè)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)了金融和服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

大工程的價(jià)值在于，能以它極致的體量改變?nèi)说恼J(rèn)知，比起有形的、有限的能源，一個(gè)國家靠重塑認(rèn)知也能夠帶來巨大的價(jià)值。

在“大工程”板塊里，我?guī)阏J(rèn)識了人類不同時(shí)期的幾個(gè)大工程，了解了大工程是如何高效集約地解決資源、能源、物流、交通等問題的，甚至它能夠帶動(dòng)一個(gè)國家的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

17_雅典古城廣場｜城市居民的公共交流空間

從對西方文明發(fā)源的推動(dòng)作用上來看，雅典古城真正的中心，不是山頂上的衛(wèi)城，而是衛(wèi)城下面的廣場。

雅典公民在廣場上開會(huì)、演出戲劇、辯論演講，發(fā)展了古希臘的政治、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)

廣場作為古代城市的公共空間，不僅承擔(dān)了物質(zhì)交換功能，也成為信息和思想的集散地。高密度高質(zhì)量的信息交換，正是城市活力的源泉。

18_羅馬卡拉卡拉浴場｜城市享樂和消費(fèi)的萌芽

卡拉卡拉浴場可不只是用來洗澡的，它以洗浴為入口，融合了體育、娛樂、社交、餐飲等多項(xiàng)服務(wù)，體現(xiàn)了城市的享樂和消費(fèi)功能。

古羅馬的大型浴場為后來的城市綜合體(比如火車站、購物中心)，在建筑空間和功能上提供了原型。

對于人類文明而言，城市就是這樣一個(gè)矛盾混合體，它提供極大的便利和享樂，刺激和滿足人的欲望，但也消磨人的意志。

19_佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館｜從私人收藏到城市的靈魂

佛羅倫薩的烏菲齊美術(shù)館，匯集了文藝復(fù)興時(shí)代的頂級藝術(shù)品，它原本是美第奇家族的私人領(lǐng)地和私人收藏。

烏菲齊美術(shù)館公共化進(jìn)程中，美第奇家族的科西莫三世開啟了藏品的學(xué)術(shù)性整理和研究，而家族最后一個(gè)女繼承人安娜的捐贈(zèng)，徹底讓私人藏品成為公眾教育和審美的重要資源。

一個(gè)偉大的博物館，能夠起到塑造城市精神的作用。

20_巴黎下水道博物館｜城市如何凈化自己

工業(yè)革命帶來的城市人口快速增長，超出了原有基礎(chǔ)設(shè)施的承受能力，首當(dāng)其沖的就是排污系統(tǒng)跟飲用水沒法分開。嚴(yán)重的污染，一度導(dǎo)致巴黎瘟疫橫行。

在奧斯曼主持改造期間，巴黎通過修建龐大的下水道系統(tǒng)，將飲水用和污水進(jìn)行分離，城市獲得了清潔自己的能力，才實(shí)現(xiàn)了華麗的躍遷。

早在一百多年前巴黎建下水道的時(shí)候，正是因?yàn)榱舫隽俗銐虻目臻g，才使得巴黎下水道不只是個(gè)單一功能的地下通道，為后來城市其他管線的埋布也提供了方便，這種前瞻性值得借

21_倫敦帕丁頓地鐵｜超大規(guī)模城市的助推器

倫敦地鐵帕丁頓站，開出了人類第一班地鐵地鐵為城市進(jìn)入現(xiàn)代世界，提供了緩解公共交通難題的一種解決方案。

有了地鐵這一運(yùn)力大、效率高、速度快的交通工具，倫敦最先跨入500萬人口的城市規(guī)模:地鐵，減少了地上交通壓力，降低了地面上的大拆大建，客觀上還成了老城的救星。

地鐵像八爪魚一樣伸向城市四周，帶動(dòng)郊區(qū)的開發(fā)，推動(dòng)城市規(guī)模的迅速擴(kuò)張。修建地鐵也成為今天全世界大都市的標(biāo)配。

加餐

有形有質(zhì)的實(shí)體終將分崩離析，只有無形無質(zhì)的思想才有可能永世流傳。

巴黎圣母院沒了，雨果的小說還在;就算是整個(gè)巴黎都沒了，人類思想史上的巴黎還在;

在那里誕生的思想，拉瓦錫的質(zhì)量守恒還在，盧梭的社會(huì)契約還在，柯西不等式還在，貝克勒爾和居里的放射性還在······

這就像是地球生命本身，任何一種生命體的肉身都終將化作塵埃，但隱藏在肉身深處的，生命的秩序和信息，四十億年里代代相傳從未停止。

而在我們短暫的一生里，又能給這個(gè)世界上留下什么新思想，新信息，新秩序，干年萬年地代替我們活下去呢?

22_帝國大廈｜把城市空間豎起來

曼哈頓的帝國大廈是世界上第一個(gè)超過100層的大廈，也是世界上保持第一高樓時(shí)間最長的大廈，它是技術(shù)和資本的產(chǎn)物。

人們修建摩天大樓，不只是為了在有限的土地上開拓更多的空間，更是為了彰顯權(quán)力和財(cái)富，摩天大樓可以說是金融資本的紀(jì)念碑。

摩天大樓扎堆在一起，形成CBD，這里容納了更多的人口，形成強(qiáng)大的規(guī)模效應(yīng)，進(jìn)一步帶動(dòng)城市的發(fā)展。

23_瓦爾登湖｜鄉(xiāng)愁是一種城市病

瓦爾登湖是一個(gè)因?yàn)樗罅_的名著而出名的小湖，是一個(gè)反城市化的文學(xué)符號

以目前的人口和地球資源承載力來看，城市是人類不得不接受的綠色生活方案。

對瓦爾登湖的向往，催生了城市中的公園、綠地，改變了城市的景觀。

24_巴西里約羅西尼亞貧民窟｜城市的恥辱還是活力之源

在里約熱內(nèi)盧耶穌雕像的腳下，羅西尼亞貧民窟治安混亂、骯臟擁擠，能讓人看到當(dāng)代城市最糟糕的一面。

貧民窟給身無長技的進(jìn)城農(nóng)民提供了落腳點(diǎn)和中轉(zhuǎn)站，成為階層躍升的通道。

貧民窟短時(shí)間內(nèi)不會(huì)消失，但它需要被管理。管理的結(jié)果，很可能不是貧民窟人口的減少而是增加，因?yàn)樗司恿恕?/p>

25_德國維滕堡大教堂__宗教改革拉開現(xiàn)代世界帷幕

馬丁·路德在教堂門口貼出的《九十五條論綱》一呼百應(yīng)，在印刷技術(shù)的助力下迅速傳遍西歐。

《論綱》把當(dāng)時(shí)社會(huì)各個(gè)階層對于教會(huì)的不滿擺到了明面上，由此拉開了歐洲宗教改革的帷幕。

宗教改革打破了教會(huì)對整個(gè)歐洲經(jīng)濟(jì)和精神的束縛，現(xiàn)代世界由此開啟。

26_英國皇家學(xué)會(huì)駐地__人類掌握科學(xué)新魔法

英國皇家學(xué)會(huì)現(xiàn)在的駐地，在倫敦一棟不起眼的白色大樓里，建筑本身不重要，重要的是這里駐扎了世界上最悠久的科學(xué)共同體。

以牛頓為代表的科學(xué)共同體，奠定了現(xiàn)代科學(xué)的研究范式。這套范式要求知識的獲得要建立在收集可觀察、可度量、可驗(yàn)證的證據(jù)之上,這就是歷史學(xué)家所說的科學(xué)革命。

玻璃透鏡技術(shù)的突破，是現(xiàn)代科學(xué)誕生的必要條件，人類觀察實(shí)驗(yàn)的視野大大拓展了。

27_阿姆斯特丹水壩廣場__現(xiàn)代金融體系從股票交易開始

在阿姆斯特丹的水壩廣場，誕生了世界第一家證券交易所。

17世紀(jì)初荷蘭人通過三項(xiàng)制度創(chuàng)新:公開發(fā)行股票募資、建立交易所進(jìn)行股票自由交易和創(chuàng)建現(xiàn)代銀行，迅速積累財(cái)富，讓彈丸之地的荷蘭，成為世界性的商業(yè)帝國。

荷蘭人的這次制度創(chuàng)新，構(gòu)建了現(xiàn)代社會(huì)的金融體系，隨后這套體系被廣泛接受和模仿，覆蓋了全世界。

28_格林尼治天文臺(tái)__時(shí)間觀念是現(xiàn)代協(xié)作的必需

格林尼治天文臺(tái)的航海鐘、時(shí)間球，跟本初子午線一樣值得關(guān)注。它們恰好象征了現(xiàn)代時(shí)間體系的三面:精確時(shí)間、精準(zhǔn)守時(shí)和世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)。

現(xiàn)代時(shí)間體系的形成，是制表技術(shù)進(jìn)步、工業(yè)流水線、公共交通、大航海和全球貿(mào)易共同作用的結(jié)果。

現(xiàn)代時(shí)間體系背后，是現(xiàn)代人一整套社會(huì)分工協(xié)作的機(jī)制。所以它是現(xiàn)代性的重要組成。

29_紐倫堡審判紀(jì)念法庭__現(xiàn)代人類的法律理性

在紐倫堡審判之前，人類國與國之間的戰(zhàn)爭從來沒有追究過發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭、屠殺平民的罪責(zé)。

在紐倫堡大審判中，戰(zhàn)勝國沒有選擇復(fù)仇，而是運(yùn)用法律理性，懲罰戰(zhàn)爭罪行，這是人類文明的進(jìn)步。

紐倫堡審判為后來的國際法確立了法律準(zhǔn)則發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭以及屠殺平民的統(tǒng)治者，會(huì)比照德國納粹，接受法律的制裁

30_麥當(dāng)勞博物館__工業(yè)化口味占領(lǐng)全球

美國66號公路邊上的麥當(dāng)勞博物館，是人類進(jìn)餐方式現(xiàn)代化的標(biāo)志性象征物。

麥當(dāng)勞兄弟主打漢堡和薯?xiàng)l，進(jìn)行流水線標(biāo)準(zhǔn)化制作，大大縮短了備餐時(shí)間，提供物美、價(jià)廉、速度快的食品，在公路餐廳競爭中脫穎而出。而克羅克的“特許經(jīng)營權(quán)”模式，最終成就了全球第一快餐品牌的地位。

“麥當(dāng)勞化”作為社會(huì)學(xué)概念，它代表的是人們在全球現(xiàn)代化浪潮面前，對多樣化、個(gè)性化、本土化萎縮的文化擔(dān)憂。

31_日本豐島美術(shù)館__垃圾與現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)

豐島美術(shù)館是一座充滿禪意的美術(shù)館，清水混凝土展廳里幾乎空無一物，提示參觀者留意人造物和自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。

建造豐島美術(shù)館的小島，曾經(jīng)是一個(gè)垃圾島當(dāng)?shù)厝伺c垃圾抗?fàn)幜藥资?。日本其?shí)也經(jīng)歷過垃圾橫行的年代，但通過推廣嚴(yán)格的垃圾分類制度，日本人養(yǎng)成了最為復(fù)雜和精密的垃圾分類習(xí)慣，幫助日本成為全世界最干凈的國家。

工業(yè)革命之后，人類制造了大量不可降解的人造物，垃圾正在威脅我們的人類文明。