只是淺談下中華民族與西方民族的一些看法。 首先，中國古代并沒有民族的概念。我們常見的稱呼大部分都是部落名，例如：匈奴，鮮卑，蒙古等。這些不是民族，而是部落名稱。 而我們上古時(shí)期常出現(xiàn)的如：東夷，北狄，西戎，南蠻的說法，來自于《禮記.王制》?！锻踔啤分杏性疲褐袊忠模宸街?，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文皮，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。這是我們對于周邊地區(qū)生活的人的一種認(rèn)識與稱呼，同時(shí)隨著秦朝統(tǒng)一，秦皇南征甌越地區(qū)，使得大量周邊地區(qū)的人被吸收到中原文化體系中來。 以上是對中國古代對于周邊地區(qū)所謂民族稱呼來源的一個(gè)簡單闡述。 接下來，我們來聊下現(xiàn)代民族概念的來源。 現(xiàn)在民族的概念來自于西歐。在中世紀(jì)早期，西歐也沒有一個(gè)完整的民族概念，稱呼的也都是xx人，如：哥特人，維京人等。這些也都是來自于他們的自稱或我們后世結(jié)合他們的來源等起的一個(gè)稱呼。 但是隨著公元7世紀(jì)伊斯蘭教崛起，伊比利亞半島的淪陷，基督與伊斯蘭兩大宗教的對立；逐漸的促進(jìn)西歐開始走向一個(gè)民族認(rèn)同的概念。同樣的第一個(gè)民族國家的誕生也是在這樣的背景下誕生的；西班牙世界上第一個(gè)民族國家，它是收復(fù)失地運(yùn)動帶來的一個(gè)重要的成果。 在此之后近現(xiàn)代的民族概念開始發(fā)展！有了西班牙的例子，在西歐很快就出現(xiàn)了其他民族國家，如法國，英國等。 而隨著鴉片戰(zhàn)爭后，近代西方思想的大量涌入，民族一詞開始出現(xiàn)在中國；隨之有了梁啟超先生提出了中華民族的概念。 其實(shí)歸根結(jié)底，我們和西方的歷史發(fā)展不同，導(dǎo)致了今天我們有很多極端民族主義者的出現(xiàn)。例如仇視蒙清當(dāng)年建立的少數(shù)民族政權(quán)。（可是唐的法理一說由北方的遼金繼承，蒙古繼承了金，明又繼承了元的法理，清繼承了明的法理，這仍然是我們自己家內(nèi)部的問題）很多人說滿人入關(guān)揚(yáng)州八日，蒙古人當(dāng)年屠城。但是我們其他朝代在改朝換代的時(shí)候屠城也好，活埋敵方軍隊(duì)的行為也不在少數(shù)吧？ 學(xué)習(xí)歷史不是選擇性失明，而是如何認(rèn)識自己，如何從過去看未來，如何從未來看我們。 梁先生的總結(jié)很到位，一個(gè)中華民族所體現(xiàn)的，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們所謂的56個(gè)民族來的更貼合我們古人對于民族的理解。 這也是我們中國文明能延續(xù)千年的原因，開放包容才是中華民族一直以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。 同樣這也是西方所不能理解的，他們從古至今都是一種二元對立的方式；他們的一種概念就是理解不了為什么不同的民族在一起，能這么和諧？也不能理解民族與民族之間為什么沒有壓迫？ 同樣由于近代西方思潮興起，中國傳統(tǒng)思想逐漸淪為邊緣角色。我們這幾代人一種二元對立的思想，也或多或少的影響著我們。而這也對我們認(rèn)識自己歷史，認(rèn)識自己國家，民族產(chǎn)生很大的影響。