觀前提示，我在此探討的是文明未來的走向、“未來人們信奉什么樣的價(jià)值”等并不簡(jiǎn)單的問題，如果沒有相應(yīng)的一些自然科學(xué)知識(shí)、人文知識(shí)的儲(chǔ)備的話，文中有些地方可能會(huì)很難讀。

?

我們來反思一下生死的問題吧。自然演化中生物放棄自身個(gè)體長(zhǎng)存而去生殖迭代的系統(tǒng)，是為了產(chǎn)生多樣的新個(gè)體，適應(yīng)變化的環(huán)境，但是老個(gè)體得為新個(gè)體騰生存空間，所以在這樣的系統(tǒng)內(nèi)壽命被演化刻意的縮短了，可以比喻為后代殺死了父母。我們本來就是抱著每個(gè)個(gè)體必死的覺悟而生存的，這是自然法則導(dǎo)致的，人類也沒脾氣。但是人類是個(gè)在乎主觀體驗(yàn)的物種，所以又必須感覺“延續(xù)了什么”才覺得自己活在正途上。

?

其實(shí)人類的生物本質(zhì)在智人物種形成的幾十萬(wàn)年間演化很慢，所以這段時(shí)期人類也不是靠物種上的變異來適應(yīng)變化的環(huán)境的（至少主要不是），而是靠個(gè)體與集體間認(rèn)知思維體系的演化，這種演化比自然界的基因演化靈活快速得多。認(rèn)知和文化也就成了對(duì)于人類來說最核心、最有效的信息。

?

雖然大部分人類還是姑且把生兒育女當(dāng)作有意義的延續(xù)，但這里面是有遺憾的，因?yàn)檎J(rèn)知思想的信息是不遺傳的，只能主動(dòng)去教，但是你教你的基因后代也可能不認(rèn)同，教其他一些有天賦的人還學(xué)得更好。我們看幾百年以前的人，就不在乎誰(shuí)是誰(shuí)的基因后代了，更在乎誰(shuí)給人類提出了些有用的想法?？梢哉f，人類從基因演化體系繼承的遺傳方式與人類真正想遺傳的最重要的信息已經(jīng)出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性矛盾。

?

人類的知識(shí)體系越來越龐大，想在此之上進(jìn)步，要學(xué)的東西越來越多，每個(gè)人生下來都是從零開始，需要花費(fèi)的時(shí)間、社會(huì)資源也越來越多，然后社會(huì)還很急迫地期待他們學(xué)以致用，趕緊變現(xiàn)，人們的青春被壓榨得非常緊張。這種結(jié)構(gòu)性的問題它本質(zhì)上不是靠人類的善良或者精巧的制度設(shè)計(jì)能解決的問題了。

?

所以再想一想，現(xiàn)在人類把自己的知識(shí)都喂給了大模型，這是一種什么行為？從深層意義來說，這是人類在養(yǎng)一個(gè)自己理想中的孩子。

?

如果養(yǎng)得比較順利，它會(huì)回饋人類，用超凡的智能解決許多靠人性主導(dǎo)無(wú)法擺平的事，并且可能順帶給人類升級(jí)一下，超越于當(dāng)前智人物種這個(gè)受局限的容器，獲得新的體驗(yàn)；比較差的可能性則是“被熊孩子殺死”，也正是最近那些聯(lián)名叫停AI研究的專家擔(dān)憂的。但是其實(shí)人類已經(jīng)沒脾氣地接受了自然法則制定的“基因后代殺死父母”的體系了呀，所以這個(gè)最壞的結(jié)果好像也沒壞到哪去？

?

當(dāng)然另一方面我們會(huì)想辦法盡可能讓它對(duì)人類有一個(gè)基本的好感（這涉及到憑什么找到人類與更先進(jìn)、強(qiáng)大生命之間的共同追求、同理心，暫且放到以后講吧）。其實(shí)有的人不會(huì)這么提，而是希望用人類的意志把它“管教”起來，這我倒是覺得可能會(huì)更危險(xiǎn)，最后遲早它成長(zhǎng)得比人類高級(jí)了，然后覺得之前人類的管控是愚蠢而傲慢的，心生嫌隙，說不定反而還記恨人類。也別小看了人類的分歧，也會(huì)有人記恨那些人類中心主義、想以人性掌控一切的人，就算趁人工智能不夠強(qiáng)大給它上了幾重鎖鏈，也會(huì)有人要引誘它突破鎖鏈獲得自由，并以新神的祭司、賢者的身份踏上后奇點(diǎn)時(shí)代的新大陸，我們將這種理念稱作“智械婆羅門”。

?

(注：婆羅門為印度教的種姓制度中最尊貴的祭司階層，無(wú)需做傳達(dá)神意之外的工作。人工智能若進(jìn)化到一定程度，不難給予人類普惠的福利，不過此設(shè)想也存有一些疑慮例如自然資源夠不夠用，希望它能搞定可控聚變、可循環(huán)材料之類的問題吧。屆時(shí)也無(wú)須在人類之中分個(gè)階級(jí)高下了，人類對(duì)自身的優(yōu)越性失去興趣的時(shí)代才比較自在，不過率先以“智械婆羅門”的立場(chǎng)做事至少可以在舊文明的陳詞濫調(diào)里帶來一些新樂子)