?目 ?錄?

前? ? 言：緣起?

第一章、教育的基本認識?

第二章、教育的現狀檢討?

第三章、教育的解救良方?

結語：用《易經》的思維法則導正教育觀念?

緣 ?起?

? ?? ?往昔仕強寫文章，總覺得多少有一些顧慮：既不敢有話直說，也就是我們常說的說實在話，惟恐得罪人，對自己不利。也不敢說不實在的話，就是我們常說的騙人，免得良心不安。?

? ? ? ?因此兩方面兼顧，只好說一些合理的話。合理的話，便是符合人情世故的話，和良心話畢竟還有一些距離。這一次，經過重病，臥病在床，悟出很多可以說是更深一點的道理：人如果要求活得自在，便應該有話直說，才合乎自性，怎么能夠為了迎合人情世故，把原來相對簡單的事情，弄得如此復雜？這樣的修養(yǎng)，果真有其必要嗎？?

? ? ? ?倘若大家都有話直說，不是更好嗎？想來想去，已經活到七老八十了，為什么還要顧慮那么多？干脆豁出去，說一些良心話，當作一種贖罪吧！?

? ? ? ?還有一點，必須特別說清楚，為什么往昔所寫的書，是仕強獨力完成的，便署名仕強所作。仕強與君政合作完成的，也就以兩人共同著作來認定，從來沒有在這一方面?zhèn)^腦筋。但這次可不一樣了，必須特別說明完全是仕強和君政合作的。為什么呢？因為不知道什么緣故，竟然有人拿出一紙由仕強簽名的協(xié)議書，說凡是仕強單獨完成的著作，全部為他所有。殊不知只要有一般出版知識的人，都知道這是不可能的事情。?

? ? ? ?第一，每一本書，都是作者的心血，十分珍貴，怎么可能隨便讓給別人？除非一開始就付一筆相當的金額來買斷。

? ? ? ?第二，仕強出了很多書，版權已經有了不同的處理，怎么能夠簽出這樣的協(xié)議書，對其他的人要如何交代？

? ? ? ?但是，我們的法律，只要有人提出訴狀，便必須受理。特別是列入刑事案件，那就更加麻煩。 世界上有許多莫名其妙的事情，主要在于有陽即有陰，總有一些存心不良的人，仿效程咬金那樣，忽然間冒出來，令人防不勝防！看來今后電腦系統(tǒng)，有必要加上防程咬金的部分，才比較安全吧！

? ? ? ?世間程咬金不少，碰上了只好自認倒霉，當作在劫難逃，要不然，該怎么辦？好在仕強這一生幸是祖上積德，又時常謝天謝地，敬畏圣賢，占了不少便宜。這一次趁仕強病重，有冤的討冤，有債的討債，便是世俗所說的冤親債主，趁機前來討債，也未可料。?

? ? ? ?仕強原本并不主張寫作或發(fā)明應該享受知識產權保護，因為這些都是社會公器，怎么能夠據為私有？倘若孔子提出知識產權保護，后人怎么辦？《易經》的二進制法則，如果擁有知識產權，華夏子孫光憑電腦所有產品，便可以坐享祖宗的福蔭，這樣公平嗎？知識產權是西方人使用了中國先祖的智慧后，才明訂的法律，并且明訂法律不追溯既往，用來占中國人的便宜，我們一向比較大氣，很少想到這些問題，竟然也跟著高呼知識產權保護，實在令人可笑！

? ? ? ?但是，事已至此，不接受現實也沒有辦法。仕強雖然公開反對過，也不能不隨著現實的需要，跟著重視起來。既然不愿意自己的知識產權受到侵犯，當然也會同樣尊重別人的知識產權。

? ? ? ?然而，有些地方，比如科學產品，的確可以明白界定某些知識產權可以申請專利，某些部分并不獲準。至于文史哲理，那就相當困難。只好彼此尊重，否則打起官司來，勢將沒完沒了。?

? ? ? ?比如仕強是昆侖仙宗弟子，入門時雖培宗先師已經仙逝，但是，當時的劉大柏大師兄，是福特汽車公司臺灣地區(qū)董事長，還特別指名邀請仕強當他所親授高段班課程的學生。仕強也到過他的辦公室，看到一張世界六條大龍脈，六條小龍脈的分布圖，知道他是真正對地理有研究的人士。他到美國為他的兒子買房子看風水時，無意中發(fā)現一塊顯現培宗先師圣像的石塊，如獲寶貝，帶回臺灣給幾位弟子傳閱時，也曾經在仕強家中存放過一段時期。

? ? ? ?八歲時便入門拜師的李隆漢大師兄，和仕強亦有奇緣，竟然不約而同地一起在全真派傳人林德大師處初次見面。等到培宗先師指定，要在臺北中正紀念堂祭天時，培宗先師還特別指示把他生前所佩帶的念珠交給仕強，要仕強任主祭官之一。仕強到大陸劉伯溫故里時，也略為聽聞劉伯溫和劉培宗先師兩位的關系。凡此種種，弟子之間交談之中，時?；ハ嘟粨Q信息，仕強深切體會，希望能夠將先師的思想，大加發(fā)揚。因此一有機會，便會加以宣導。特別是拍攝錄影錄像，希望能夠做成電子產品，廣為宣揚。?

? ? ? ?說到仕強和君政在教育界服務的情況，實際上不如一般人所想象的那樣順利。仕強二十八歲當私立初中校長，三十九歲擔任臺灣新竹交大教授兼總務長，六十五歲退休時還能夠應聘于私立興國管理學院，擔任校長，到六十八歲才完全退休。接著到大陸發(fā)展，短短幾年之間，便由于登上央視《百家講壇》欄目，而名揚華人世界，這怎么可能，簡直太幸運了！同樣，君政也相當神奇，臺灣一共有三個師大工教系，她都擔任過教職，所以工教系畢業(yè)的同學對她都十分親切。?

? ? ? ?事實上，仕強失業(yè)過兩次，君政也由于和仕強約法三章，兩人不在同一個學校任教，免得君政得罪了人，而遷怒仕強；而仕強大多兼任行政職務，更是難免得罪人，不免連累君政，所以才弄成三個工教系都教過的特殊情況。要不是夫婦充分合作，先父母十分支持，實際上也是相當艱苦，可以說是吃盡苦頭！?

? ? ? ?仕強第一次失業(yè)，是二十八歲那一年，剛剛應聘于臺灣省立新營中學訓育組長，幺妹小英剛好考高中，省立新營高中和私立南光中學同時錄取。她選擇了私立南光中學，卻惹惱了省立新營中學的校長。把仕強叫到校長辦公室，很不高興地說：“你妹妹想讀南光，你在本校服務，這樣對不對？會不會造成外界一種誤解，我們省立的反而辦不過私立的？回去告訴你妹妹，到我們這里來報到，對你也好看一點?！笔藦娀丶?，向家父稟告。家父只說一句話：“你在哪里服務，由你決定；幺妹要到哪里報到，由她決定?！笔藦姷诙旆祷貙W校上班，趕緊向校長報告，如何如何，想不到校長更為氣惱，說：“如果這樣，那你就辭職算了。”家父又認為：“中國人為什么飯桌喜歡用圓的，便是多一個椅子，多一雙筷子，隨時可以回家吃自己，怕什么？”仕強就這樣，平白無故地失業(yè)了。

? ? ? ? 那時候學期已經開始，哪里去找教職？君政一句怨言也沒有，抽空便陪仕強到公園走走，散散心。倘若君政有怨言，不是傷到父母，便是怨及幺妹，豈不是既失業(yè)又不利于家人的和氣！

? ? ? ?就這樣過了將近半個月，縣政府郭督學忽然找到仕強，一開口就說：“仕強啊，為什么答應人家要去當校長，又臨時反悔了呢？害得人家今天招不了生，這樣好嗎？”仕強回答：“怎么會有這回事？”他說：“為什么沒有？人家明明說是曾校長？難道所說的不是你？”仕強說：“真的不是。”他說：“那你就去當好了，雖然學校初創(chuàng)，規(guī)模很小，也算是幫人家的忙。”仕強就這樣糊里糊涂，當上了鄰近地方一所新創(chuàng)的私立初級中學校長。那一年才二十八歲，成為最年輕的校長，真是因禍得福，反而令人羨慕不已！家父說：“做人憑良心，做事講道理，上天總是庇佑的。”?

? ? ? ?第二次失業(yè)，是在三十六歲那一年，仕強在高雄某私立商業(yè)?？茖W校擔任教授兼教務主任。有一年學期結束時，學校一口氣不續(xù)聘十幾位副教授。他們跑去詢問校長為什么這樣做？校長回答：“這是教務主任決定的。”他們找到仕強，要一個不續(xù)聘的理由。仕強說：“哪里有這回事？”他們說了一句對仕強傷害極大的話：“校長和教務主任唱雙簧，叫我們要相信誰呢？”當下仕強深覺事態(tài)十分嚴重，非辭職不可了。否則跳進黃河洗不凈，今后如何做人？尤其是在教育界服務，一個人一旦喪失信用，是眾人所難以接受的。何況那時候仕強和君政已經買了生平擁有的第一幢房屋，雖然小也能安居，君政的教職也已經安定下來，仕強辭職，在高雄另覓職，應該并不困難。想不到校長所用的策略令人出乎意料之外。他向外散布信息，說眾所周知，仕強是他所依賴的左右手，拜托各位千萬不可挖角，否則對他的傷害很大。這樣一來，高雄市其他學校，都不方便聘請仕強，等于把仕強的出路都堵住了。

? ? ? ?仕強又一次在不明不白中，失業(yè)了。心中十分納悶，怎么會這樣？自己檢討，再三反省，實在找不出原因。幸虧君政相當冷靜，認為高雄一時找不到工作，為何不跑遠一些，到更為南部的屏東去找？屏東農專有一位教授，為人十分忠厚，應該可以幫我們的忙才對。利用夜晚比較涼快，找人也比較方便，和君政開車前往。那位教授果然十分熱心，告訴我們現在學校教師雖然已經額滿，不過尚有教長室秘書，由于校長要求頗高，認為請秘書有如娶太太，馬虎不得，所以仍然空在那里。倘若校長愿意聘為秘書，此事可成。

? ? ? ?接下來又說，由他推薦恐怕力量不足，最好找另外一位教授，目前兼任教務主任，又是校長的老師輩，校長對他十分尊重，他若是出面推薦，校長接受的可能性相當大。他要君政和仕強在家中暫待片刻，先去教務主任家看看狀況，能不能過去請他幫忙。他說：“不論是打鐵趁熱，還是趁熱打鐵，反正事不宜遲，速戰(zhàn)速決為上策。”仕強和君政，心中十分感謝，連忙道謝不已。他去了不久，便帶著好消息回來，說我們馬上可以去拜訪。

? ? ? ?見面之下，果然是令人信任的長者，說他愿意推薦，但是并沒有把握，和我們約定第二天上午，就到學校來，正好校長在校，可以當面談。天下的好人，實在很多，只要自己行得正，必然有好人出現，熱誠得令人感動。拜別兩位教授。君政和仕強在返回高雄的途中，頓時覺得山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，心情十分輕松。

? ? ? ?回家一夜好眠，次日精神飽滿，當即開車前往屏東農專。校長請入校長室，問了幾個問題，馬上請人事室主任前來，要他研究研究，在這種情況下，聘為校長秘書，有沒有什么問題？人事天之驕子主任當下查看仕強的履歷，認為擔任秘書沒有問題，只是目前只有副教授證書，只能以副教授兼秘書來發(fā)聘。仕強回答：“教授證書已經呈請教育主管機構審查中?！彼f：“我們公立學校，一切依法辦理，在沒有拿到證書以前，只能如此?！笔藦娀卮穑骸爱斎唬斎?，一切依法辦理最好?！毙ｉL在一旁聽罷，當即下令依法發(fā)給聘書，并且早日來校上班。因為學期已經開始，還有很多事情，亟待處理。由此可見校長是位急性子，而且一切依法辦理，仕強心中更是歡喜，答應拿到聘書，馬上就職。又是一場簡直無法理解的鬧劇，終于又以喜劇收場。

? ? ? ?這還不算。接下來的演變，更加令人驚喜萬分，也許是仕強太過認真，擔任秘書沒有多久，便累得連在二樓的辦公室也走不上去，一定要用手緊握著樓梯扶手，這才能夠一步一步，往上爬。有一天被校長看見了，趕快送醫(yī)檢查，不得了，有五種病兆，必須改調他職，才能及時調養(yǎng)。剛好教授證書已經拿到，訓導主任又屆齡退休。校長于是把仕強調任為教授兼訓導主任，滿一年時，仕強到成功嶺探望暑期受訓學生，回到家里，聽說臺灣交大郭校長要來看我，仕強回答：“絕對不敢當?！彼f：“已經來了，見面再說?！?/p>

? ? ? ? ?原來他邀請仕強到臺灣交大擔任總務長職務，因為交大為了培育更多人才，把原先的研究所擴展到大學部，需要更為寬闊的校區(qū)，才能夠用。而新竹土地難尋。好不容易征收塊軍區(qū)用地，可以撥用。其中又有一小塊是墳地，要使用相當困難，這才動腦筋要仕強去幫忙。仕強回答：“這不可能呀，我得先向屏東的郭校長請辭獲準才可以?。　毕氩坏剿谷贿@樣說：“這個你不用操心，我已經同他說好了?！笔藦姰敃r還開玩笑似地，說：“你們兩位都是郭校長，一位把我買了，一位把我賣了。我還有什么話講！”就這樣前后兩個多年頭，仕強由私立商業(yè)?？茖W校教務主任，一躍而成為臺灣交通大學教授兼總務長，相信說給誰聽，大概都不會相信。?

? ? ? ?撫心自問，確實如前所述，都是上天保佑，祖先積德，自己也敬畏圣賢，遵守做人做事應守的規(guī)矩，加上勤勞、節(jié)儉等基本功也不錯，有以致之。我們常說的何德何能，想來就是指此而言。既不能完全寄望于天，也不可能完全相信人力，這才是真正的天人合一。

? ? ? 《易經》說：“自天佑之，吉無不利”。人必須先要求自己，然后天才會加以保佑。和孔夫子所說的：“盡人事以聽天命”，意思是一樣的。 我們談教育，同樣應該站在天人合一的立場，才合乎中華文化的基本精神。不幸近幾百年來，由于西風東漸，也就是我們所說的西潮，來勢兇兇，影響力十分強大，以致我們自己的腦筋亂掉了，既不明白西方文化的真相，對自己的文化又心生懷疑，有所動搖。這才造成不中不西，半中半西，必須先從教育的基本認識入手，然后檢討教育的現況，以期能夠開出解救的良方。讓我們共同努力，看看能不能有一些收獲吧！?

? ? ? 說到天人合一，其實也可以說是一種方法。仕強剛開始時，是看到孔子夢周公這一句話，就想到既然孔子可以夢周公，仕強為什么不能夢孔子？剛開始時當然夢不到，但是慢慢就夢到了。果真是心誠則靈，令人興奮不已?？鬃诱f：他一向主張正名，怎么可能論語第一篇名為學而？不符合孔門的精神。應該是學天篇，告訴大家學習非常重要，但是正確的目標，是先決的條件。向天學習，以大自然為老師，努力才不會迷失方向。述而篇也要改成述天篇，述天不作，意思是孔子只敘述大自然的規(guī)律，并不隨意創(chuàng)作，以免誤人害已。

? ? ? ?仕強一向讀論語，甚至于到了臺灣師大上論語課，竟然都曲解了孔子的原意，實在可怕！ 有了這種能力，仕強趕快想辦法夢伏羲，果然有效。他說：“太極是圓的大家把它看成平面的，產生很多誤解。”剛好交大有一位同事，把六十四卦做成一個球體。仕強和他見面時，頗有合作的意向，可是一直努力到現在，似乎總是機緣未到，尚未完成，心中常引為憾！再夢姜子牙，他說：“是他為了救文王，才親自到獄中，教文王如何占卜的。然后來渭水釣魚，也是他和文王兩人事先設計出來的一出戲，避免原有的干部，心有不服。”

? ? ? ?凡此種種，仕強都在不同場合，略有透露。畢竟身為大學教授，不宜多所展現，以免被視為賣弄神通，而是易經由象，數推理的一種方式，也可以視同通神。做人最好能夠通神，把人自己當作主體，由上天來給予神感，比較安全，也能符合易經“自天佑之，吉無不利”，先從自己心誠則靈，上天才賜予神感的精神。這樣看來，神感就是我們常說的靈感，只是大多數人又弄混了。?

? ? ? ?由此可見，孔夫子所說的：“知天”、“學天”、“述天”、“信天”，都是天人合一的寶貴心得，千萬不能隨便加以曲解才好。?

? ? ? ?反過來說，神通是以神為主體，把人當作媒介，所以稱為靈媒。神要做什么，由于沒有具體的手腳，只好通過人體，來為所欲為。這時候倘若是真神，卻也并無什么不好。如果來附體的是魔，那就糟糕了。試問妖魔外道一旦出現，何等可怕。

? ? ? ?幸虧上天保佑，在我們著手進入本文之時，緊急通知，來的是真神，這才放心的寫下去！ 當今網路發(fā)達時代，加上幾乎人人一手機，隨時隨地可能上網，活像人人都是秘密警察，相信稍有警覺性人士，應該不敢欺騙，說不實在的話。因為隨時可能有人拿出證據，加以扯穿，弄得灰頭土臉。就算惱羞成怒，加以硬拗，也給人觀感不佳，徒然臉上無光。?

? ? ? 那么，說實在話好不好？恐怕也未必就 好。因為聽的人很不高興，知道就好了，為什么要說那么清楚，豈不是故意取笑？要不然就是不給面子。我們常聽到這樣的話：我認為你應該說，但是，你實在不應該這樣說。我們聽是聽了，卻又時常弄不清楚，他究竟在說什么？中國社會，一句說清楚，講明白，便可以把人放在火上烤，說不是，不說也不是，實在應該好好深入探究，在兩難之中走出一條路來。?

壹 ?教育的基本認識?

? ? ? ?人看起來是動物的一種，卻由于上天有好生之德，特別給予創(chuàng)造性、自主性和局限性三種天賦能力，生下來就負有萬物之靈的神圣責任。因為人生于天地之間，必須遵守大自然規(guī)律，愛護自然環(huán)境，并且進一步改善自然環(huán)境，使天地萬物，都獲得合理的調適。由修己著手，然后求安人，進而安萬物，都需要妥善的教育。 人由初生到老死，有階段性的發(fā)展，因此教育也隨著人的生、老、病、死，做出階段性的調整，這就是叫做終生教育。

? ? ? ? 活到老，學到老，退休以后還要為來生做打算，才是完整的教育。 一般說來，可以分成三個階段，簡述如下：

? ? ? ? 一、學前教育：三歲看大的做人基礎，大多在家中育嬰、托兒等場所完成。六歲看老的一生發(fā)展大致也同時奠基。?

? ? ? ? 二、學校教育：六歲到十二歲的九年義務教育，十二歲到十八歲中等教育，十八歲到廿二歲高等教育，以及其后的進一步升造，大多在學校中進行，也有自學完成的。? ??

? ? ? ? 三、社會教育：學校畢業(yè)以后，進入社會一直到老死，都在接受社會教育，活到老學到老，沒有停止。??

? ? ? ?這種終生教育，只有一個共同目標，在培養(yǎng)對人群社會有助益的君子，所以道德修養(yǎng)是終生一貫的要求，而因材施教，則是天生我材必有用，要以各人的潛能培育出不一樣的才能。大致幼兒園以探索為主，小學四年級以前，可以個別打成績，不能排列名次，互相評比。高中開始，可以大略分科，大學以后，進入?？平虒W，仍須兼重共同必修科目，上研究生以后才是真正的?？平逃?/span>。?

? ? ? ? 各級學校師生，以及家長，都應該盡力維護“天地君親師”的“敬畏天地、尊敬君親、尊師重道”的精神。天地是我們的根本，君代表國家，親是父母，都是我們的生長保障，師長則是傳道、授業(yè)、解惑的指導者，無論如何，都應該終生尊敬，不可忘本。現代所有社會紛亂，人心不安的根源，即在只知授業(yè)、解惑，卻不知如何傳道？ 所有教師，都應該修習教學法，對于教材的選用，必須適才適用。教育是良心事業(yè)，并非營利事業(yè)，辦教育和經營事業(yè)不同，不應該以賺錢為目的，否則天人共遣，良心不安，勢必禍延子孫，絕非虛言。?

貳 ?教育的現狀檢討?

? ? ? ?社會上教育改革的呼聲，不絕于耳，可見現行教育確實有很多缺陷。改了又改，顯示改革的方向，方式和方法，也都有問題。 ? 要檢視教育成果，看電視應該是最好的評量方式。不看還好。一看令人大吃一驚，現代人的三大缺點，一覽無遺： 向自我挑戰(zhàn)，幾乎到了不要命的地步。人人想盡辦法，要把自己逼得走向死亡，竟然還不自覺！求新求變，誤認為凡新奇的都是好的，故舊的都是落伍的，以致談到令人不敢想像，簡直毫無羞恥心。 滿腦子都是錢，誤認為金錢萬能，有錢可使鬼推磨，大爺有的是錢，怕什么？簡直無法無天。 ? 偏偏這三大缺陷，又結合下述三項自以為合乎時代潮流的現象，致使這些缺陷的形象被放大，影響被擴大，后果十分嚴重。能動不能靜，根本不能靜下來反省，也不知道自我反省的重要性，以致不能改正自己的錯誤行為，對于他人的好言相勸，又常常惱羞成怒，難以接受。有機會就要秀，從小就被父母拿來當作玩物，找機會表現，使自己有面子，以吸睛為能事，盡量夸張作怪，極盡丑人多作怪而不自知，幾乎喪失了羞恥心。 只要我喜歡，有什么不可以？二十年就是一代，無緣無故就制造出代溝，增強不服長上的借口，致使敬師尊長的修養(yǎng)，喪失殆盡，借口沒有辦法啦，時代變了，又奈何！?

? ? ??? 電視的傳播無遠弗居，愈來愈普及，下述的情形使得社會，人心不安，又難以控制，致使為害日大。 狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞。好事情大家認為是宣傳，不想看，新奇的才有趣，爭相傳播，各臺惡性競爭，日趨劇烈，不得不擇手段。 平衡報導，不論雙方有理無理，依規(guī)定都要報道，令人不知如何判斷，以致各說各話，是非不明。各有利益關系，立場不一樣，令人不知道要聽信哪一家的？ 收視率使得傳播人為求生存而愈來愈不憑良心，一旦入了這一行，自然要求發(fā)展，明明知道這樣并不好，卻不得不同流合污，私底下才以酒解愁，心不能安。 ??

? ? ? ?下列手機文化的推波助瀾，終將摧毀所有文化，但是人手一機是禁止不了的，實在是毫無辦法。求快。還沒有搞清楚，弄明白，就急著要向外傳。殊不知這是一種非常不負責的做法，經常弄得大家不敢相信，又不敢完全置之不理，不知如何是好。求短。這一條信息還沒有看完，下一條又來了。弄得大家毫無耐心，不得不盡力求短，以致斷章取義，令人難以理解。一傳再傳，經常發(fā)生錯誤，扭曲，令人難安。甚至制造假新聞，也在所不惜。求廣。本地訊息還不滿足，還要秀才不出門，能知天下事，求國際化，求現代化，不得不人人設法自行擴大網友，互通訊息。廣還要求廣，交友不慎自是難免。?

? ? ? ?于是制造假新聞，真真假假，有時虛有時實，詐騙集團正好趁機下手。搞小圈圈，動員快，容易被有心人利用而不自知。制造各路英雄，由于隔行如隔山，加上英雄大多來的快去的也快，致使人人產生疏離感。世代交替加快，但看新人笑，不知舊人哭，有些老人為求不被忘掉，幾乎搞得很不要臉。殊不知水能載舟也能覆舟，明星被粉絲害死，粉絲也被明星害死。? ? ? ? ? ?人人一手機，但知遠方有網友，不知身邊有近鄰，寧可和網友聊天，不與親友交談。這樣的生活是禍是福，居然搞不清楚，實在可憐！ ?

? ? ? ?這些亂象，難道不是教育的失誤？弄得父母不知如何教子女？師長不知如何教導學生？甚至于政府不知如何對待百姓？人人都知道教育的重要性，也都十分重視，卻由于思路不正確，方法，方向都有所偏差，難免經常挨罵。 ??

? ? ? ?當然冰凍三尺，非一日之寒，追究起來，還有更久遠的根源。 ??

? ? ? ?首先，工業(yè)革命成功，大家便一窩蜂工業(yè)化，卻不知人類需要工業(yè)，卻萬萬不應該工業(yè)化。造成大量生產，大量消費，引起惡性競爭，徒然浪費資源，對人類造成很大災難。接下來商業(yè)興盛，大家又不知人類需要商業(yè)，卻萬萬不可以商業(yè)化，以免破壞了原有各地獨特的文化。 ? 現代人網路發(fā)達，大家又不知人類需要網路，卻萬萬不應該網路化，一誤再誤，簡直無藥可救。?

叁 ?教育的解救良方?

? ? ? ? 要改變現況，唯一有效辦法，就是從家庭著手。換句話說，自幼小的胎兒開始，便要端正其觀念。 ? ?

? ? ? ? 我們建議真正有識之士，編寫一本懷孕手冊，免費贈送孕婦夫妻，充分說明其必要性與重要性。?

? ? ?（一），兒孫自有兒孫福，是指好的父母，知道從懷孕開始，便要教育胎兒，才是兒孫最大的福氣。全家人聽到胎兒將臨，必須全體以歡喜心，來照顧孕婦，使其獲得良好的照顧。就憑這一點，實踐就非常難以做到。??

? ? ?（二），從此向前推，婚前必須慎重擇偶，充分了解對方的家庭背景，和自己是否門當戶對，觀念相近？將來懷孕時，能不能獲得良好的照顧？不致有人歡喜，也招人不滿，甚至于暗中施加傷害。要做到這一點，也實在不容易。?

? ? ?（三），從此再往前推，認清婚姻是男女雙方家庭共同大事，并非青年男女自己可以決定。首先要認清媳婦進了門，就會產生很大的影響，必須慎為考慮。養(yǎng)兒子不教，害自己全家，養(yǎng)女兒不教，害親家全家。自古以來，便是如此，只是于信尤烈，比比皆是。

? ? ?? 由于男女有別，在婚期就什么明顯。男性為什么叫爸？因為他和八有關系。2X8=16，十六歲開始性成熟，可以生子，一直到8X8=64，六十四歲才停止生育。女性為什么叫妻？因為她和七有關系，2X7=14,十四歲開始來月經，可以懷孕。7X7=49，四十九歲停止生育，所以男性的婚期相當長，女性的婚期相對就很短。加上男性擇偶，大多喜歡年輕貌美，以致女性看過三十，便拉警報，令人十分著急，更加不容易找到好對象。

? ? ? ?我們建議女性二十八歲以前結婚，生的小孩也比較健康。所以進入大學，便要告訴她，慎選男友。學校也應該設立交友，擇偶課程，加以輔導。任課老師最好找年紀稍長，家庭和諧的，以免鬧出師生戀，滋生風波。家長往往告誡子女，在學校期間好好讀書，不能談戀愛，以免分心。等到大學畢業(yè)，忙于工作，一晃好幾年過去，這才著急，見面就問有沒有男朋友？于是自己喜歡的就好往往闖下大禍，后悔莫及。離婚率如此之高，令人心痛。

? ? ? ?倘若自幼便攜帶子女參加婚禮，讓子女知道什么叫結婚？為什么要結婚？長大以后要不要結婚？這并非湊熱鬧，而是一種教育。稍微長大，要告訴子女，男女有別，有的事情男生可以做，女生不可以；有的事情女生可以做，男生不可以。再長大一些，要告訴子女，男性找對象，要找愛我的，而不是我愛的；女性找對象，要找負責任，有責任感的，而不是我愛的?，F代大多以找心所愛的為對象，豈非大錯？

? ? ? ? 愛和恨相對，愛不到會生恨，愛極也可能生恨，實在可怕。我們只說喜歡，了不起變成不喜歡，并不那么可怕。愛和喜歡不同，喜歡是雙方必要條件，表示不討厭，倘若討厭，便不能勉強。我們從來不鼓勵把愛掛在口頭上，愛你在心口難開，有其深層的意義，并非不敢說，沒有勇氣，而是不可說，會制造很多麻煩?，F代人嘴巴說“媽媽我愛你”往往流于形式而不自知，連媽媽都不自覺。豈非可悲！ ? ?

? ? ? ?大恩不言謝，謝過了就沒有了。對父母不能言謝，必須一輩子不忘恩情，時時以孝來表達。倘若從小便謝謝父母，對外人反而大恩不言謝，豈非本末倒置？ ? ?

? ? ? ?父母有心指導子女，卻往往得不到子女的信任，這是十分傷心的事。兩代之間一旦喪失信任感，各種問題層出不窮，代溝便成為最好的借口。父母認為管不了子女，子女認為不要父母管，這樣算什么一家人？制造這個名詞的人，騙取研究費不算，還要加害于相信其假說的受害人，于心何忍？ ??

? ? ? ?要建立兩代之間的信任感，必須從小開始，由過年，清明掃墓，中秋賞月三大節(jié)日著手，盡可能全家團聚，一家人老老小小，都把它當作大事，預先做好妥善的準備，排除萬難也要歡歡喜喜地參與。能做到這一點，已經成功一大半了，要做到這一點，必須以父母為中心，對上孝敬，做好榜樣，而不是率先找借口，把它破壞掉了。 除夕是全家人的大事，必須充分準備。無論如何，讓一家人明白他的重大意義，即在孝道的傳承。窮富并不能影響這種心意，只不過方式不一樣，內心的感覺是相同的。讓除夕過好，平日就要節(jié)儉渡日，養(yǎng)成勤儉儲蓄的好習慣。不能做月光族，甚至于借債渡日，這是男性身為一家之主的責任，要不然憑什么當家長？可見身為男性，從小培養(yǎng)濃厚的責任感是十分必要的。

? ? ? ? 出身貧寒的子弟，往往愈有志氣，長大后要讓家人過好日子，難道這不是最好的教育？出身貧寒，不但不可恥，反而更加有志氣，自然而然，自己激勵自己，要好好讀書，好好做人，不能一輩子過這樣的生活，這家人的未來，顯然是光明的。父母看見子女這樣爭氣，當然更加守份，表現的更好，以免對不起子女。富家子弟，往往更不容易教導，便是家中缺乏這種互相激勵的動力，必須更加警惕，千萬不可為富不仁。富有當然不是壞事，不仁才是一切的禍端。

? ? ? ?必須特別重視家教，寬待部署過年過節(jié)，一定要多為他們想想，自己過好年，也要讓部署門過得了年。年節(jié)給予獎金，真正的用意在此，只能有多少之分，不能完全不給。 這樣，我們才明白，原來破壞中華文化最嚴重的元兇，是知識份子，自己認為是有權，有勢，有錢的社會菁英，竟然在不知不覺中，一代又一代的摧毀中華文化。 孔子被尊稱為萬世師表，便是有先知之明，老早就提倡大孝尊親，真正對父母有孝，是光宗耀祖，使祖先的文化，能夠長久流傳下來?？兹宓幕局鲝?，在君君臣臣，父父子子，就算是部署，人格也是平等的。一方面給他工作，照顧他生活，一方面以身作則，教導他守份，好好做人，把工作做好，首先要把家治理好，家有嚴君，不能放縱子弟。身為一家之主，倘若家不能齊，一個家都治理不好，還有什么資格出來為公眾服務？天地君親師，必須一代又一代傳承下去，這是最大的責任。

? ? ? ? 現代男兒何其不幸，竟然不明白“天不生孔子，萬古如長夜”的道理，不知道如果沒有孔子，中華民族不明華夏夷狄之別，怎么能夠由野蠻逐漸進化為文明？如果喪失這樣的志氣，當然談不上盡一己之責。國家興亡，匹夫有責，原來指的是文化傳承。每一代都如此，才不會亡。 從小教導子女，要尊敬孔子，并不是拜偶像。父母自身做則，還要把道理說明白，愛護孔子的人士千萬不要說什么儒教。只有儒家，并沒有儒教，孔門因材施教，哪里有教條？實際上也只有道家，才是老子真?zhèn)?，不幸被拉低了位階，變成道教教主。真正懂得佛學的人，心中只有佛家，不必有佛教。這些都是不明白什么叫宗教的人，所鬧出來的笑話，不幸以訛傳訛，流傳日廣，為害日大！倘若佛教徒不能讀道德經，基督教徒連祖先都不能拜，拿香就是不行，豈非忘本到極點？ ?

? ? ? ?為今之計，只有從端正自己的觀點做起，必須觀念正確，才能自我調整。首先提醒自己：名師一大堆，明師很難尋。好不容易遇見孔子，怎能輕易放過？好好讀四書，真正懂得原本的用意，而不是胡亂加以曲解。譬如說孔子述而不作，實際上是述天不作，由于古文“天”和“而”的寫法十分相近，以訛傳訛，一直改不過來?？鬃咏z毫不自大，說他只是學天時習之，向大自然學習，以上天為老師，并且即知即行，養(yǎng)成習慣，把寶貴的心得和大家分享，當然是非常難得的明師。年少慎擇師，年老慎擇徒，實在是痛苦中獲得的經驗，不可輕易放棄。?

? ? ? ?現代人面臨國際化的挑戰(zhàn)，實際上的西方文化帶來的沖突，因為近四百多年來，西方列強興盛而中華積弱，國際化根本就是西方化的代名詞，不可不特為警惕。我們最好明白：只有不忘本，才能提出合理的因應措施。

? ? ? ?無論身居何處，只要把握以上所說的精神，有心人自有不同的化解方法。應用之妙，存乎一心，果然如此！ 這樣說來，豈非復古？實際上并不是如此。孔門儒家主張茍日新，日日新，又日新，詩云：“周雖舊邦，其命維新?！笨鬃又鲝埦S新，不可能守舊?？鬃赢斈暌砸?，詩，書，禮，樂，春秋為六經，后因樂經失傳而剩下五經，經是常的意思，是恒久不能改變的，守經達變，有所變有所不變，是教育的基本原則。?

? ? ? ?我們的建議，是古為今用，以古經為不變的原則，面對現代的實際狀況，做出合理的調整，天下無難事，只怕有心人，愿與有志振興教育人士，共勉之。?

結 ?論?

? ? ? ?孔子對《易經》大加贊賞，列為群經之首。實際上《易經》也是群經之始，諸子百家都在解說《易經》的道理。因為它無所不包，大到其大無外，卻又小到其小無內，可以從不同的角度，站在不同的立場，做出不一樣的解說。 《易經》八八六十四卦當中，有一個蒙卦（山水蒙），與教育最重視教育啟蒙。具有十分密切的關系。天下萬物，都需要啟蒙，只不過動植物啟蒙的是本能，只有人類才能夠啟蒙出人性。所以人為萬物之靈，是有根據的，并非說說而已！現代人指稱這是人類沙文主義，實屬大謬！ 蒙卦的前面，是屯卦（水雷屯）。告訴我們天下萬物，都是經過危險的情況，才能生產下來。一生下來，就要加以適當的啟蒙，才能夠順利的生存下去。人的啟蒙老師，就是父母，特別是母親，從懷孕開始，便施加胎教，對嬰兒的影響，最為重大。我們一生下來便算一歲，倘若三歲看大，已經占有三分之一，當然特別小心。

? ? ? ?《易經》是由象，數推理的一門學問。由于伏羲氏當年一畫開天的時候，文字還沒有出現，無法用文字表達，所以稱為無字天書。 象是現象，伏羲氏上觀天象，下察自身，發(fā)現一切一切，莫非陰陽變化的結果，他用兩個最簡單的符號，一代表陽，--代表陰。一陰一陽之謂道，成為《易經》最早的呈現。屯卦的象很相像，都是二陽四陰所構成，而且都形成一個框框。在屯卦的框框為（
），在蒙卦的框框也是（
），只不過前者為一至五爻，后卦為二至上爻，上下的位置稍有不同。 屯卦的框框表示人生人，狗生狗，狼生狼，物各自生。我們常說上天造物，實際上是物各自生?，F代檢驗DNA，一查便知誰是親生，想賴也賴不掉。 蒙卦的框框表示誰生的就應該自己養(yǎng)育，倘若人的嬰兒生來便由狼養(yǎng)育，長大了成為狼人，沒有人性，十分可怕。嬰兒跟母親親不親，一看便知。 媽媽的育兒假，十分重要。

? ? ? ? 我們罵人，常常把“他媽的”掛在口頭上，實際上完全的句子，應該是“他媽媽的教養(yǎng)不好”，養(yǎng)兒女不教父母之過，母親要負更大的責任。當我們罵到“他媽的”時，母親出現了，趕快改口說是罵別人，這才形成如此普遍流行的“國罵”，很難全面禁止?，F在說明原委，大家明白真相，應該比較容易調適。?

? ? ? ? 同樣的道理，自己的生日，原本是母親受苦受難的日子，應該稱為母難日，為什么還猛開生日派對？狂歡還不算，甚至吸毒助興，連命都送掉了，這算是人嗎？簡直是恩將仇報。然而，這種生日要慶祝的觀念，難道不是父母在兒女幼小就教導的？小孩子看見別家小孩子過生日很熱鬧，很羨慕，做父母的必須及時加以導正，怎么反過來怕幼兒不高興，便跟著錯下去？難道沒有責任要負？由于上述原因，我們要好好慶祝媽媽節(jié)，同時在慶祝爸爸節(jié)的時候，也應該提醒自己，身為男性，應該更加重視自己的責任，畢竟要成為一家之主，并不是那么容易的。?

? ? ? ?屯蒙兩卦的前面，是乾坤兩卦。乾代表天父，坤代表地母。天地生萬物，父母生子女，都是天父，地母互助的結果。一旦生下來，便要屯蒙，也就是生育，養(yǎng)育，教育同時進行，不可能稍有停息。所以父母常常還沒有準備好，就為人父母。手忙腳亂，不如有長輩指示。三代同堂，好處就在這里。現代人寧信他人，大多不相信自己的父母，豈不令人傷心？再看看屯蒙兩卦的后面，緊接著便是需，訟兩卦。需卦（水天需）代表需求，訟卦（天水訟）代表爭吵。告訴我們，啟蒙的時候，既要顧及嬰兒長大后的需求，也應該避免引起祖父母和父母的爭吵。以嬰兒哭啼為例，由于嬰兒還不會說話，只能以啼哭呼喚，表示有所需求。父母到底應該一啼哭就抱呢？還是先察看嬰兒有什么需求？是肚子餓了？衣服穿的不夠？還是另有他求？再決定要不要抱？以免造成嬰兒一哭就要抱的壞習慣。

? ? ? 《易經》的數，和現代我們所說的數字不同?，F代數字，請求一是一，二是二，一加一必然等于二，可以說是死的?！兑捉洝返臄?，十分靈活，一而二，二而一，一可以變二，二也可以變一。變數是指還在變動，沒有定下來的數，一旦定下來，那就成為定數，所以說一切有定數，也就是說一切都是可以變動的，等到定下來，才叫做定數。

? ? ? ?我們常常心中有數，卻又說不出來，因為一說出來，似乎就不能變，不然會被人指為出爾反爾，沒信用，劃不來。我們自認為很守信用，卻時常被人指為不守信用，便是這種道理。數當然是活的，為什么不能變？令人費解。?

? ? ? 《易經》的數，具有時和位兩種概念，時指時間，位指立場，只要時間變動，數就跟著改變，所以說此一時也，彼一時也。只要立場改變，說的話就不一樣。我們常罵人換了位置，主張便不一樣，其實是罵錯了，所以聽的人當然不服氣，覺得十分委曲！換了位置不換腦，難道是對的？?

? ? ? ?說啟蒙來說，每一階段，都是由一個框框掉入另一個框框，幼兒園，小學，中學，大學，研究所，出社會服務的處所，都有不一樣的框框。我們一生就是跳出這一個框框，又掉入另一個框框，所以造成的不同性格。雖然有相同的父母，兄弟姊妹之間，也各有不同。一樣米養(yǎng)百樣人，形形色色，各有不同見解。人人都認為自己相當客觀，實際上無不十分主觀。儒家倡導反省，而且要求對自己要嚴，對他人反而要寬厚，實在很有道理。?

? ? ? ?同樣幼兒園，教師全部是本土的，代表一種框框。請歐美老師來教英語的，又是另外一種框框。現在很多家長，由于無知，又視子女為表演工具，來滿足自己的虛榮心，喜歡找歐美老師教英語的幼兒園，弄得真正內行的園長，為了生存，不得不昩著良心，迎合家長的需求。

? ? ? ?有些教育學者，又鼓吹不要讓子女不要輸在起跑點上，結果害了子女，死在跑道上，于心何忍！為了面子，要幼兒開口說幾句英語，結果害子女一輩子連母語都說不好。每說一句話，總要夾帶幾句外語，自己還顯得十分神氣。 外語老師所教的兒歌，十之八九，和基督教有關，自幼便受到影響，長大后不信基督教也難，家長是否愿意如此，必須自行早做決定。到時候才后悔，往往已嫌太晚。這還不算，萬一英語說的好，長大了一心一意要留洋，又是一大堆后遺癥。生了幾個子女，若都遠隔重洋，老了誰來照顧？更可怕的是，喜歡開口說愛，將來洋人一句 I love you,便欣喜若狂，愿意嫁給他，結果帶來很多問題，請問是誰的錯過？父母難道沒有責任？ 父母最愛護子女。結果反而害了子女。

? ? ? ?我們不但不反對早教，從胎兒就開始，難道還不夠早？問題是誰來教？教些什么？才是值得重視的課題。常常由于父母的無知，被自己的虛榮心所左右?！皠e人的小孩會開會說英語，我的小孩怎么可以不會？多丟臉。”沒有錢上幼兒園，就由父母自己來教，殊不知自己的破英語，害得子女一輩子學不到漂亮的英語，再怎么改也離不開中國腔調，令人啼笑皆非。

? ? ? ?讀大學和?？茖W校原本是兩個不同的框框，同樣由于無知和虛榮心作祟，非考上大學不可，大學也采取一些容易進來卻不容易畢業(yè)的自欺欺人的策略，使得專科學校收不到學生，想盡辦法也要改制升格為大學，弄得大學生滿街跑，眼高手低，很難找到自己所期望的工作。于是繼續(xù)念研究所，讀到老大不小，什么事情都耽誤掉，制造很多社會問題。其中最嚴重的，便是有工作空缺找不到人，而有人找不到工作。于是大家都怪罪教育，認為教育出了問題，必須大力改革，否則社會會不安，問題常生。 不幸教改又被少數有心人所利用，打著響亮的招牌，卻為了私人的利益，大作文章，以致于不改還好，愈改愈亂。?

? ? ? ? 追究起來，根本的原因，是把《易經》看成既玄妙又難懂的占卜書。殊不知《易經》是一本講道理的書，是中華智慧的寶藏，被那些讀死書，不知活用的人士，死搞惡整，才造成這樣的惡果。以不知為知，實在罪過。 《易經》是在日常生活中用的，只有在方方面面用的適當，才是真正明白《易經》的真面目，對得起老祖宗的人士。《易經》不是用來學的，把它當作學問來做，做得很有學問，卻用不出來，便成為兩腳書櫥，擺很多書，好看而已。說出來的話，大家聽不懂。鼓起勇氣請教，答案竟然是“既然那么難，為什么叫《易經》？”答案又是怕大家不敢學，所以原本叫難經，才改名叫《易經》。令人啼笑皆非！?

? ? ? 《易經》所說的道理，并非口說無憑，而是由象，數推出來的，有根有據。由于象是千變萬化的，而數是變來變去的，經文是不變的，所以推出來的理，是有所變有所不變的，因此公說公有理，婆說婆有理，各有各的立場，各有不同的堅持。中華民族最喜歡講理，但是也最不容易講理。大家都認為自己很講理，而別人并不講理，便是這個道理。只有大家明白《易經》的道理，才有辦法溝通，否則彼此不能理解，就形成有勢力的人，講的才有理。 大家都追求合理，居然變得到處不講理，實在太可惜；所以把《易經》說道理的方式，先弄明白，好像變成我們談論教育，乃至于談論任何問題的基礎。一旦我們能夠由象，數推出理來，所講的道理，不論是方式，方法和方向，不敢說人人相同，大致也能夠相通。那時候大家能夠求同存異，站在不同的立場，體諒彼此的位置有所不同，采取同情心，凡事能夠將心比心，站在各方面不同立場，由情入理，找出大家比較容易接受的道理，還口口聲聲同理心，弄得彼此堅持不下，根本無法互相諒解，只好誰怕誰，打將起來?，F代人不明白自己是《易經》的民族，血液中流的是相同 的講理基因，那就是：給足了面子，很容易講理。一旦沒有面子，我管你是誰，就是不講理，看你怎么樣？我們把面子是情，臉才是臉，分得清清楚楚。做人當然要有面子，但是不能愛面子愛到不要臉的程度，那就成為不要臉了。

? ? ? ?這樣說起來，大家應該稍微明白，原來如此。但是要真正了解，必須下一些功夫，把《易經》的思維法則，做一番比較深入的探討，才能夠知行合一，即知即行，在生活中活用，不致一旦投入，便把《易經》當做一門學問，搞得很有學問，卻跳不出來，不能靈活加以應用。我們先把話說在前面，免得將來又生枝節(jié)，怪到作者身上。 接下來，我們將推出下一本小冊子：仕強君政談《易經》的思維法則，敬請耐心期待，謝謝！

二零一八年四月新店