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鐘離現(xiàn)在到底有多火？大家不妨先退出我的專欄，然后去搜索“鐘離聽書人”，全榜第一名的字眼會映入你的眼簾：

這個數(shù)據(jù)碾壓了由可莉“太陽逃跑的夜晚”pv所創(chuàng)造的全榜17的神話，并且作為剛剛發(fā)布不久的pv，它已經(jīng)超越了后者兩個月所累積的播放量，還超了足足五十萬。再回頭去看鐘離角色pv“額外的記賬”，全榜21，同樣也超越了一直由可莉保持的全榜22的pv“噠噠噠”。

如果說國內(nèi)還不足以說明問題，那么大家可以直接去搜“老外看鐘離”，或者有條件的朋友用啥方法也能去了解到事實。結(jié)論就是，鐘離在海外的人氣也高得離譜。

不止如此，朋友們，我們再來想一想，以往男角色往往更吸引女性玩家，這也是女性向手游的一般結(jié)論，但我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，鐘離的受眾幾乎不分性別！也就是說，他達到了一個“完全向”的地步，這是不可思議的。

鐘離究竟為什么會有這樣的魔力？到底是什么讓他擁有了如今的人氣？我們先拋開那些紛爭，好好去叩問我們自己的內(nèi)心：我們?yōu)槭裁聪矚g鐘離？

那么，up我勉強想嘗試從一個文學的角度，給大家解析一下鐘離這個角色的吸引力。

那么開始之前，需要給大家普及一個點，也就是“文學形象”這個概念，即當文學形象在表現(xiàn)人類審美理想方面取得突出成就的時候，它就達到了藝術(shù)至境，具有了自己的高級形象形態(tài)。

人類創(chuàng)造的藝術(shù)至境形態(tài)即文學形象通常有三種：文學典型、文學意境、文學意象，統(tǒng)稱藝術(shù)至境三美神。

那么鐘離這個設(shè)計整體上能否滿足藝術(shù)至境呢？我覺得是可以滿足的。

本期，我們著重從文學典型的角度入手來賞析鐘離。什么叫文學典型？簡而言之，就是具備特征性。而且典型的品位越高，這個總特征就越鮮明。比如阿Q，我們一想到阿Q就是“精神勝利法”，“精神勝利法”也就是阿Q這個人物的總特征。

搞清楚了這個，我們來看鐘離，他的總特征是什么？

如果單看詞本身，其實很多人已經(jīng)歸納出來了：是“君子”。

許多看官或許會說這個觀點很多up都有，我們想看點新的！大家不要著急，因為此君子非彼君子。

大家如今認為的君子其實大多是對品德高尚之人的一種稱呼，但其實在先秦時期，君子的含義側(cè)重于“君”，表明的是具有崇高地位且賢明優(yōu)秀的君王！說到這里，大家應該豁然開朗了：沒錯，我這里強調(diào)的正是先秦古義中的“君子”，或者說，就是他的尊稱——“帝君”。

既是君子又是帝王，兄弟們發(fā)現(xiàn)米忽悠的文案細節(jié)了嗎？

光有總特征還不夠，文學典型往往需要局部來反映和形成總特征，從這個角度代入，我們再去仔細看一看鐘離的局部特征。咱們一一來分析：

1.他出征時曾言：此世群魔諸神并起，我雖無意逐鹿，卻知蒼生苦楚，這是感念黎民，心懷百姓，此為仁義；

2.他舉辦的送仙典儀遵循古法，毫不逾約，此為守禮；

3.他獨自操縱大局，攪動璃月風云，最后完美收官達成目的，還權(quán)于民，此為智慧；

4.“全大陸的摩拉是我的血肉，我以這樣的方式為人類一切的汗水和努力做擔保。”他為人民種下“勇敢付出，必有回報”的種子，始終重視契約，講求公平，以踏實和堅固的巖作為力量本源，此為至誠至信。

看到這里，可能有朋友會發(fā)現(xiàn)問題。我之前強調(diào)了此君子非彼君子，但現(xiàn)在從我上面的論述來說，即便不是君王也可以做到不是嗎？那么我接下來要說的是其身上的君王特征：

1.以天下為己任的責任感。許多仁人志士感念天下蒼生疾苦，但只能悲嘆卻無力無心改變，而鐘離勇挑大梁，誓要還民眾一個朗朗乾坤，這種舍我其誰的霸氣，不知大家有沒有聯(lián)想到咱們的太祖？

2.獨屬君王的鐵血和冷酷。在不動玄石之相中曾經(jīng)提到過：“在諸神之間的廝殺死戰(zhàn)中，溫柔從來不屬于巖巒的神主?！贝_實，鐘離作為巖之魔神必然染血無數(shù)，這種殺伐果決的態(tài)度注定與“遠庖廚”的尋常君子不同，當然正所謂“君子和而不同”，并不沖突就是。

3.領(lǐng)袖氣質(zhì)與極致武功。從璃月劇情中我們不難得知，鐘離當年其實并非單打獨斗，而是“率領(lǐng)仙眾”。能然同為魔神的歸終自愿聯(lián)盟、能讓高傲的仙人們自愿追隨，鐘離必然有獨特的人格魅力所在，即領(lǐng)袖氣質(zhì)；另外，鐘離是極其少見的身先士卒的君王：封印若陀龍王、鎮(zhèn)壓八虬和螭，孤云閣的無數(shù)巖槍……無不從側(cè)面為我們展現(xiàn)出鐘離強大的武力。我們常見玩弄權(quán)謀之君王，卻鮮見武定天下的至尊。

4.還權(quán)于民，禪讓天下。可以說，如果鐘離不想交權(quán)，沒有人能逼他退位，但他在洞察時代有變革之機、人民有主權(quán)之意時，卻毫不在意權(quán)柄，反而經(jīng)過細致考察和布局之后，最終以不留退路的姿態(tài)將璃月交給了七星乃至所有的人民。讓我想到了古代圣賢君主的禪讓制，只不過相較于堯舜，鐘離的這種過渡更加先進、平穩(wěn)和自然。

綜上所述，這些局部的細節(jié)從游戲書籍、璃月人的交流、游戲主線劇情等種種方面拼湊起來，成功形成了鐘離這樣一個濃縮了中華大地上人民所共同追求的理想存在，一個總特征為“君子”的人物形象，一個在游戲世界中不可多得的藝術(shù)典型。

恩格斯曾經(jīng)提出一個命題：“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”?？茖W揭示了典型人物與典型環(huán)境的辯證關(guān)系，那么下一期，我將從璃月這個典型環(huán)境入手，去分析在這個環(huán)境中的鐘離對璃月的影響和反作用，以及璃月對鐘離進一步塑造的意義，敬請期待。