日本作家鹽野米松說(shuō)：當(dāng)沒(méi)有了手工業(yè)以后，我們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那些經(jīng)過(guò)人與人之間的磨合與溝通之后做出來(lái)的物品，使用起來(lái)是那么地適合自己的身體，還因?yàn)樗鼈兪墙?jīng)過(guò)“手工”一下下地做出來(lái)的，所以它們自身都是有體溫的。這體溫使使用它的人感覺(jué)到溫暖。……社會(huì)的變遷，勢(shì)必要使一些東西消失，又使一些東西出現(xiàn)。這是歷史發(fā)展的慣性。但是作為我們，更該保持的恰恰就是從前那個(gè)時(shí)代里人們?cè)?jīng)珍重的那種待人的“真誠(chéng)”。

一件好的器皿，只是一種“器”嗎？

不，它帶有人的溫度，承載著歷史、人文的記憶，帶有匠人的思想、情感、靈魂，傳遞著一種生命的質(zhì)感、手藝人的靈魂和匠心。

在中國(guó)嘉德第42期網(wǎng)拍《契合家具及工藝品》專(zhuān)場(chǎng)中，由四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)木作技藝項(xiàng)目代表性傳承人“任雷制器”的木作器物，以材美工良，文人氣息濃郁的特點(diǎn)，受到愛(ài)好者的喜愛(ài)，拍賣(mài)結(jié)果超越預(yù)期。

《任雷制器》金絲楠木雙開(kāi)門(mén)收納箱

該技藝目前已經(jīng)過(guò)四代人的打磨和傳承，主要以家具器物為載體呈現(xiàn)。選材、開(kāi)料、下料、刨料、劃線(xiàn)放樣、榫卯的制作、拼板、組裝、打磨，每一個(gè)環(huán)節(jié)都需要嚴(yán)謹(jǐn)、精湛的技術(shù)，才能保證器物的最終完美呈現(xiàn)。其中榫卯技藝：明楔釘＋破頭榫、大進(jìn)小出榫技藝，廣泛應(yīng)用于制作桌、案、幾、椅、凳、床、榻、柜、格架等家具中。

伴隨我們生活的每一件家具，是與我們相伴得最久的“朋友”，適用、舒適、美觀，而精致、典雅、富有藝術(shù)質(zhì)感是現(xiàn)代家具必不可少的條件，它們傳遞著主人的品性、審美和文化。

在嘉德拍賣(mài)“家具及工藝品”專(zhuān)場(chǎng)中，就不能不提到“任雷制器”。任雷作為第四代傳承人，他是木作技藝第三代傳承人任多志之子，從小耳濡目染、心追手摹，并得到父親的悉心教授。正是由于他一直致力于木作技藝的傳承、研究、創(chuàng)新與推廣，在第一代至第三代實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行借鑒、總結(jié)，將父輩們傳授的技藝發(fā)揚(yáng)光大，并進(jìn)一步改進(jìn)和提高，在人文和藝術(shù)性上賦予了更滿(mǎn)足當(dāng)代審美和實(shí)用的功能，使得每一件家具集實(shí)用、審美、裝飾為一身，既傳承了父輩的優(yōu)良成果，又賦予了自我和時(shí)代的特點(diǎn)。

在推廣傳統(tǒng)木作技藝方面，任雷更是不遺余力：開(kāi)創(chuàng)工廠(chǎng)；在四川開(kāi)辦川東北木作技藝傳習(xí)班；為北京林業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院提供教學(xué)基地，為學(xué)生講授技藝；在北京四川省駐京辦開(kāi)設(shè)展廳。正是在任雷的努力下，傳統(tǒng)木作技藝不再限于本地，從巴中走向北京，走向嘉德拍賣(mài)，走向未來(lái)。也正是因?yàn)槿卫椎呐?，人們才能從此次嘉德網(wǎng)拍中，感受到任雷倡導(dǎo)的“材與器和，飾與器和，器與意和”的理念。“任雷制器”也成為國(guó)內(nèi)高品質(zhì)、高品位、高端家具的一員。

不僅如此，任雷秉承“器為人用”的理念，在制器時(shí)充分考慮人和家具的尺寸關(guān)系，家具尺寸和使用者身高、胖廋契合關(guān)系，家具的部分構(gòu)建形狀還要符合人體的生理曲線(xiàn)等細(xì)節(jié)的處理，這樣人在使用過(guò)程中就會(huì)更舒適。同時(shí)要充分考慮木材和使用者的關(guān)系，比如樟木材質(zhì)不適合體弱的老人和有呼吸道疾病的人使用，怕涼人群更適合使用溫潤(rùn)的木材等特點(diǎn)，真正做到“以人為本”。

有人說(shuō)：當(dāng)一個(gè)物品被制造出來(lái)時(shí)，就會(huì)有一個(gè)靈注入，而這個(gè)“靈”的秉性帶有制造它的人的深深烙印。從前的手藝人，就是這樣的靈巧而充滿(mǎn)智慧的創(chuàng)造者，他們身體力行著祖先留下的智慧，賦予物品人類(lèi)的氣息。

任雷，即是這樣帶著溫度帶著使命帶著責(zé)任感的踐行者。