平時的積累

寫任何門類的東西，寫得好不好，妥當(dāng)不妥當(dāng)，當(dāng)然決定于構(gòu)思、動筆、修改那一連串的工夫。但是再往根上想，就知道那一連串的工夫之前還有許多工夫，所起的決定作用更大。那許多工夫都是在平時做的，并不是為寫東西作準備的，一到寫東西的時候卻成了極關(guān)重要的基礎(chǔ)?；A(chǔ)結(jié)實，構(gòu)思、動筆、修改總不至于太差，基礎(chǔ)薄弱，構(gòu)思、動筆、修改就沒有著落，成績怎樣就難說了。

寫一篇東西乃至一部大著作雖然是一段時間的事，但是大部分是平時的積累的表現(xiàn)。平時的積累怎樣，寫作時候的努力怎樣，兩項相加，決定寫成的東西怎樣。

現(xiàn)在談?wù)勂綍r的積累。

舉個例子，寫東西需要談到某些草木鳥獸的形態(tài)和生活，或者某些人物的狀貌和習(xí)性，是依據(jù)平時的觀察和認識來寫呢，還是現(xiàn)買現(xiàn)賣，臨時去觀察和認識來寫呢？回答大概是這樣：多半依據(jù)平時的觀察和認識，現(xiàn)買現(xiàn)賣的情形有時也有，但是光靠臨時的觀察和認識總不夠。因為臨時的觀察認識不會怎么周到和真切。達到周到和真切要靠日積月累。日積月累并不為寫東西，咱們本來就需要懂得某些草木鳥獸，熟悉某些人物的。而寫東西需要談到那些草木鳥獸那些人物，那日積月累的成績就正好用上了。一般情形不是這樣嗎？

無論寫什么東西，立場觀點總得正確，思想方法總得對頭。要不然，寫下來的決不會是有意義的東西。正確的立場觀點是從斗爭實踐中得來的。立場觀點正確，思想方法就容易對頭。這不是寫東西那時候的事，而是整個生活里的事，是平時的事。平時不錯，寫東西錯不到哪兒去，平時有問題，寫東西不會沒有問題。立場觀點要正確，思想方法要對頭，并不為寫東西，咱們在社會主義社會里做公民本來應(yīng)當(dāng)這樣。就寫東西而言，唯有平時正確和對頭，寫東西才會正確和對頭。平時正確和對頭也就是平時的積累。

寫東西就得運用語言。語言運用得好不好，在于得到的語言知識確切不確切，在于能不能把語言知識化為習(xí)慣，經(jīng)常實踐。譬如一個詞或者一句成語吧，要確切地知道它的意義而不是望文生義，還要確切地知道它在哪樣的場合才適用，在哪樣的場合就不適用，知道了還要用過好些回，回回都得當(dāng)，才算真正掌握了那個詞或者那句成語。這一批詞或者成語掌握了，還有其他的詞或者成語沒掌握。何況語言知識的范圍很廣，并不限于詞或者成語方面。要在語言知識的各方面都有相當(dāng)把握，顯然不是一朝一夕的事，非日積月累不可。積累得多了，寫東西才能運用自如。平時的積累并不是為了此時此刻要寫某一篇東西，而是由于咱們隨時要跟別人互通情意，語言這個工具本來就必須掌握好。此時此刻寫某一篇東西，語言運用的得當(dāng)，必然由于平時的積累好。

寫東西靠平時的積累，不但著作家、文學(xué)家是這樣，練習(xí)作文的小學(xué)生也是這樣。小學(xué)生今天作某一篇文，其實就是綜合地表現(xiàn)他今天以前知識、思想、語言等等方面的積累。咱們不是著作家、文學(xué)家，也不是小學(xué)生，咱們?yōu)榱朔N種需要，經(jīng)常寫些東西，情形當(dāng)然也是這樣。為要寫東西而注意平時的積累，那是本末倒置。但是知識、思想、語言等等方面本來需要積累，不寫東西也需要積累，但是所有的積累，正是寫東西的極重要的基礎(chǔ)。