有一個(gè)粉絲，向我提了一個(gè)問題：能不能談一下科學(xué)和宗教的關(guān)系？

科學(xué)和宗教好像是對(duì)立的，因?yàn)榭茖W(xué)在研究實(shí)在的東西，有形有體有質(zhì)量的東西；而宗教研究的是抽象的東西，是精神領(lǐng)域的東西。他們二者到底是一種什么關(guān)系？

在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，還有那么多人相信宗教，比如：信奉佛教、伊斯蘭教、基督教的人口超過了五十億。

不管真信還是假信，號(hào)稱自己有某種信仰的人，至少有五十億以上，其中：伊斯蘭教徒將近二十億，基督教徒是二十五億，這兩個(gè)相加就是四十五億了，且不說印度教徒、錫克教徒等等。

那么宗教和科學(xué)到底是什么關(guān)系？我借用羅素的觀點(diǎn)來闡明。

羅素是我非常佩服的大哲學(xué)家，因?yàn)樗瑫r(shí)又是大數(shù)學(xué)家。既是大數(shù)學(xué)家又是大哲學(xué)家的，據(jù)我了解只有三個(gè)人，第一，笛卡爾，第二，萊布尼茨，第三，羅素。

羅素是真正的數(shù)學(xué)家，他所寫的《數(shù)學(xué)概論》，到現(xiàn)在為止，全世界讀懂這本書的人沒有超過二十個(gè)人，我們國(guó)家還沒有一個(gè)人把羅索的《數(shù)學(xué)概論》全部讀完，這個(gè)你問問研究數(shù)學(xué)人就知道了。

羅素認(rèn)為：科學(xué)研究的對(duì)象是有質(zhì)量的實(shí)在之物，是真實(shí)存在的，可以被證明的，在我們的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)里可以被證明的。

而宗教所探究的是不能被證明的抽象意義之物，比如愛、善、未知的世界、靈魂的歸宿……這些都是沒辦法證明的。

既然沒辦法證明，為什么要研究它呢，它存在還有什么意義？

康德說得非常好：在科學(xué)的范疇內(nèi)，人們把上帝逐出去了；但是在道德的范疇里，人必須把上帝請(qǐng)回來。

因?yàn)榭茖W(xué)再發(fā)達(dá)再厲害，都不能解決人心的問題，比如：終極的意義、活著的價(jià)值、活著的態(tài)度、內(nèi)在的虛空、普遍性的無價(jià)值感和無意義感、自己與他人關(guān)系的本質(zhì)，等等……這些，科學(xué)沒辦法解決，它必須交給宗教。

所以康德說，在道德領(lǐng)域，人們必然要把上帝請(qǐng)回來。

維特根斯坦是羅素的弟子，也是最偉大的哲學(xué)家之一。談到宗教問題，他說過一句既有智慧又非常謙卑的話：“對(duì)于不能言說的東西，你最好保持沉默?！?/p>

這是一位大哲學(xué)家說的話，所以，對(duì)宗教持有任何簡(jiǎn)單的態(tài)度都是無知的表現(xiàn)。

猶太人有一句箴言說：“無知的人說，沒有上帝。”因?yàn)槌橄箢I(lǐng)域的東西，唯有在抽象的范疇里去解決，也就是在人的靈里去解決，在人的思境里去解決。

這樣一來，世界就形成了兩大領(lǐng)域，它可以囊括很多很多方面的研究對(duì)象，也就是人生存所需要的東西：一個(gè)是可見的，有質(zhì)量的物質(zhì)界，交給科學(xué)解決；另外一個(gè)大領(lǐng)域的問題，交給宗教去解決。

那哲學(xué)是什么？羅素說：哲學(xué)恰恰居于中間。哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系是：哲學(xué)提問題，科學(xué)在后面證明。

哲學(xué)的研究對(duì)象不是實(shí)體，是人的思想本身，哲學(xué)是用思想來研究思想，哲學(xué)所研究的是——我們想法對(duì)不對(duì)，我們的觀念對(duì)不對(duì)？

從這個(gè)意義上來說，哲學(xué)與科學(xué)又脫不了關(guān)系，但它畢竟不是科學(xué)，但哲學(xué)同樣探究的是抽象的東西，比如說美德、善、正義這些東西，這些東西又和宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。

所以羅素說：宗教居于右邊，科學(xué)居于左邊，哲學(xué)居于中間。

那么從這個(gè)角度來講，在科學(xué)領(lǐng)域具有突出貢獻(xiàn)，卻沒有哲思的頭腦和宗教情懷的人，其實(shí)只長(zhǎng)了三分之一的大腦。因?yàn)榭茖W(xué)純粹屬于左腦，宗教純粹屬于右腦。

反過來，對(duì)宗教有著強(qiáng)烈的熱情和完全的虔誠(chéng)，但是對(duì)科學(xué)一無所知，也沒有接受任何的哲學(xué)訓(xùn)練，他的虔誠(chéng)和熱情很容易變成迷信。

如果一個(gè)人對(duì)哲學(xué)有研究，但對(duì)科學(xué)一無所知，對(duì)宗教極端否定，他的哲學(xué)就會(huì)變成瘋狂，變成極端思想。

比如尼采的哲學(xué)最后就變成了極端思想，如果沒有尼采的哲學(xué)，也許沒有阿道夫·希特勒，也沒有德國(guó)的浩劫，沒有德國(guó)的瘋狂。

德國(guó)的浩劫，源于德國(guó)的瘋狂，而德國(guó)的瘋狂，源于德國(guó)出了個(gè)希特勒，如果沒有尼采，希特勒可能沒有這種凸顯個(gè)人意志的世界觀和人生觀。

愛因斯坦說得非常好：離開了宗教的科學(xué)，是跛足的科學(xué)；離開科學(xué)的宗教，是盲目的宗教。也有人把它翻譯為這樣一句話：科學(xué)如果離開宗教就變成瘸子，宗教如果離開科學(xué)就變成瞎子。

歷史上有很多人，既是哲學(xué)家又是虔誠(chéng)的信徒，又是大科學(xué)家，自然科學(xué)家，最典型的就是笛卡爾和愛因斯坦，愛因斯坦也是一位思想家，所以愛因斯坦被稱為：科學(xué)與思想巨人——阿爾伯特·愛因斯坦。

這個(gè)話題跟大家就談到這里，祝福你們，thank you ！

本文轉(zhuǎn)自“王國(guó)榮與眾不同的心理學(xué)”公眾號(hào)

作者簡(jiǎn)介

王國(guó)榮，心理學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，作家，中國(guó)整體心理療法的創(chuàng)立者、中國(guó)循證心理療法第一人。曾任心理醫(yī)生雜志社首席學(xué)術(shù)顧問，上海博愛醫(yī)院高級(jí)心理治療師，是中國(guó)國(guó)內(nèi)最有實(shí)力與天賦的心理學(xué)家之一。

出版了十余部有影響力的心理學(xué)專著，其中《學(xué)生心理問題突破性治療》被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國(guó)內(nèi)數(shù)百所大學(xué)列為館藏圖書，《50 種心理治療與調(diào)適方法》獲中國(guó)高等院校出版社聯(lián)盟最受讀者歡迎圖書獎(jiǎng)，《人生最重要的 10 種關(guān)系》被中國(guó)文化出版社列為心理學(xué)大師系列叢書，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業(yè)圖書獎(jiǎng)。