三島由紀(jì)夫的《金閣寺》，屬于那種我會(huì)反復(fù)重溫，卻又極其厭惡的一類作品。

絢麗優(yōu)美的行文引人入勝，但是文字表達(dá)出的情感思想又令我退避三舍。

我自身屬于無(wú)法發(fā)光發(fā)熱，卻會(huì)像飛蛾或向日葵之屬，天生親近光明亮堂，我想吸收這些，并希望傳遞出去，如同月亮反射陽(yáng)光般自然。而《金閣寺》在我看來(lái)，就屬于月之暗面，它并不接納光，或者說(shuō)它無(wú)所謂光與暗。它似乎在討論永恒與美，但這些只是它討論的工具、舟筏而非彼岸。

我還在思索什么真善美、現(xiàn)實(shí)與虛無(wú)，它早已跳脫出來(lái)了。

這永遠(yuǎn)不會(huì)照射陽(yáng)光的月之暗面，燃燒著灼人的熊熊暗焰，于是它自身即為光與暗的一體兩面。所以在我看《金閣寺》根本不需要追求別的光源，作為一部文學(xué)作品，它甚至也不在乎將自身的光熱發(fā)散出來(lái)，它是自洽的，不需要被理解。這是一種與我類型相似卻一定會(huì)對(duì)立的“怪異”。

溝口對(duì)金閣寺的愛(ài)及毀滅，有別于我對(duì)《金閣寺》的著迷與憎，但卻殊途同歸。

又及，我認(rèn)為《金閣寺》中引用的佛門(mén)公案“南泉斬貓”值得聊聊。

我比較認(rèn)同一種觀點(diǎn)，即：僧眾爭(zhēng)論貓，而南泉斬貓，斬的是爭(zhēng)論的實(shí)相，斬?cái)嗟氖巧娦闹械膱?zhí)著。

趙州將草鞋置于頭頂，代表著其實(shí)沒(méi)有所謂的污垢與潔凈，沒(méi)有尊貴與卑賤，你之所以認(rèn)為草鞋的臟是你心中著相了，你沒(méi)有看透草鞋與頭其實(shí)沒(méi)有分別。寓意一切相不可得，不要著相。

那只貓的意象代表著引起僧眾紛爭(zhēng)的根本，南泉將其斬?cái)?，是去除僧眾心中的?zhí)相。那么溝口火燒金閣寺，也是想要斬?cái)嗍`自己人生的美，斬?cái)嘞胍c美在一個(gè)時(shí)空的執(zhí)著。

這也使我對(duì)《金閣寺》愈加喜歡不起來(lái)。說(shuō)到佛家公案，另一個(gè)更膾炙人口的，我個(gè)人對(duì)“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！本捅容^無(wú)感，相對(duì)欣賞“時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”執(zhí)念，并不低于超脫。與其用《金閣寺》或南泉斬貓時(shí)那樣消滅對(duì)象或消滅內(nèi)心的方式暴烈地放下，還是用草鞋頂頭的形式與世界和自己和解......

我更愿意，就帶著遺憾、不甘心的偏執(zhí)繼續(xù)掙扎。

金閣寺頂?shù)镍P凰，既不報(bào)時(shí)，也不奮飛。無(wú)疑已經(jīng)忘卻自己是只鳥(niǎo)了吧？然而，以為它不飛是錯(cuò)誤的。別的鳥(niǎo)在空間飛翔，而它則是展開(kāi)光明的羽翼，羽翼永遠(yuǎn)在時(shí)間中翱翔...…所以只要叉開(kāi)威嚴(yán)的雙腳站穩(wěn)，就夠了。

對(duì)于三島由紀(jì)夫和《金閣寺》，他們并不在乎我個(gè)人膚淺的沉迷與厭憎。但是我自己在乎，這就夠了。