2.

《光明之城》記載泉州刺桐港是世界上最繁華的港口（比馬可波羅早二十年）

令人驚奇的是，這里遍地是商人，外國(guó)人；心態(tài)也極其開(kāi)放，連市舶司的官職也可以由外國(guó)人擔(dān)任

泉州的古橋，洛陽(yáng)橋、安平橋，橋梁眾多，不愧為通商口岸

走過(guò)的路都可能是橋

福船--造船技藝的精細(xì)與高超

海上交通史博物館

竹街-市舶司，泉州作為官方港口的標(biāo)志性事件

九日山延福寺-摩崖石刻，多記載“祈風(fēng)儀式”，朝廷行為

文明的交流在宋元時(shí)期達(dá)到繁盛，平民旅行家眾多。

商人汪大淵《島yi志略》中國(guó)人走出去的先驅(qū)，記載經(jīng)濟(jì)發(fā)展，貿(mào)易繁盛，文化多元。

木偶劇院 唐朝中原傳入，定型于宋元時(shí)期，保留著南戲形態(tài)。

永春--治香，保留西亞傳統(tǒng)治香手法，香料也來(lái)自海外

香料作為最重要的海上貿(mào)易貨品，“香料之路”

刺桐十字架，混合中國(guó)傳統(tǒng)宗教和西方宗教

開(kāi)元寺：農(nóng)歷二十六--勤佛節(jié)的儀式，西街臨時(shí)封閉開(kāi)放為小商販，多年不變

關(guān)岳廟-關(guān)公被作為商業(yè)的保護(hù)神；涂門(mén)街-世界宗教博物館，文廟、基督教堂、清凈寺……在人類尚未運(yùn)用科學(xué)技術(shù)保護(hù)自己的年代，飄洋過(guò)海不僅需要勇氣，還需要各種神靈的庇佑。風(fēng)格迥異的信仰在泉州的狹小空間里相遇、相安?！z綢之路是人類交往的網(wǎng)絡(luò)，所謂共生，而非只是單向的貨物流通。

【唐-元】海上絲綢之路

3.

（1）媽祖文化

著名的官?gòu)R-媽祖廟-天后宮，媽祖成為天妃是泉州港海神崇拜的巨大變化。

媽祖是閩南地區(qū)最正宗、最接地氣的文化傳統(tǒng)。在變幻莫測(cè)的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)面前，人類需要借助信仰，來(lái)獲得強(qiáng)大的內(nèi)容力量，泉州的神明信仰正是由此而生。

（2）古船博物館

龍涎香，這是西亞一帶最重要的出口商品，主要是進(jìn)口；南海一號(hào)，主要承載的是瓷器，主要是出口。

彼時(shí)的海上貿(mào)易天然地帶有傳奇色彩和人文氣息。

（3）以艙代薪--新的經(jīng)商方式，靈活機(jī)動(dòng)

此外，還有委托經(jīng)營(yíng)、合資經(jīng)營(yíng)，人人是商人。

泉州人民創(chuàng)新精神、合伙承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力，當(dāng)然還有寬松的政治、國(guó)際環(huán)境。盡管隨著政治環(huán)境變化，泉州港的地位發(fā)生巨大變化，但這種商業(yè)基因沒(méi)有改變。

（4）德化陶瓷商人從商業(yè)貿(mào)易中學(xué)習(xí)英文

商品不過(guò)是載體，真正傳承百年的是在商業(yè)極其發(fā)達(dá)的年代里培育出來(lái)的公平、友善、誠(chéng)實(shí)守信的商業(yè)精神。

（5）刺桐城商業(yè)貿(mào)易的危機(jī)-明朝的海禁政策

-->官方壟斷：鄭和下西洋

（6）與東南沿海侵?jǐn)_勢(shì)力抗衡的是新崛起的重要力量——擁有地方武裝的私商集團(tuán)，鄭芝龍、鄭成功父子（泉州安平人）為主角。

私商與明朝官方合作

——延平郡王祠，將普通人奉為神明是彼時(shí)面對(duì)未知風(fēng)險(xiǎn)的必要信仰。

（7）文化魅力的傳承--詠春拳，泉州人相信其來(lái)自泉州永春縣方七娘的白鶴拳。

這種不需大幅跑動(dòng)，適合于船艙和甲板，對(duì)抗搖擺海浪；出現(xiàn)在海禁政策之后，與東南海岸動(dòng)蕩時(shí)局有關(guān)。這種學(xué)武的風(fēng)俗延續(xù)至今/

泉州南少林寺

南拳原本是保護(hù)自己、化解糾紛的最后屏障，但隨著時(shí)間的流逝，逐漸成為獨(dú)立的東方符號(hào)

（8）南洋華僑時(shí)代

（9）安溪茶葉，部分保留傳統(tǒng)制茶工藝