作為人類史上首個地跨三大洲的帝國，波斯帝國統(tǒng)轄的領(lǐng)土空前龐大，遠(yuǎn)超西亞北非地區(qū)此前的所有文明。為統(tǒng)轄廣袤的領(lǐng)土，帝國統(tǒng)治者們建立了多個具備首都性質(zhì)的城市，借首都和連接全國的驛道的輻射效應(yīng)強(qiáng)化對帝國的控制力。但是，中外史學(xué)界對波斯帝國首都的概念認(rèn)知存在一定偏差，圍繞古城確切建立時間、首都數(shù)量和首都確切職能產(chǎn)生了數(shù)種不同的說法。造成這一現(xiàn)象的原因，自然有不斷推進(jìn)的考古工作與定稿付梓的史料教材的時差性、以及中文文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯或參考過程中可能存在疏漏，但同時，對“首都”概念、以及波斯帝國特定歷史時期行政結(jié)構(gòu)的不同認(rèn)知，無疑對相關(guān)文獻(xiàn)基本陳述內(nèi)容的差異起到更重要的作用。

研究界主流觀點(diǎn)大多認(rèn)為，波斯帝國共有四個首都，分別是波斯波利斯（Persepolis）、?？税退?/span>（Ecbatana）、蘇薩（Susa）和巴比倫（Babylon）。這一觀點(diǎn)闡發(fā)自政治角度，是波斯帝國行政結(jié)構(gòu)的客觀反映；但是，許多搜索引擎、乃至聯(lián)合國教科文組織收錄的世界文化遺產(chǎn)名錄，都提到一座名為“帕薩爾加德”（Pasargadae）的波斯首都，因此經(jīng)常出現(xiàn)歷史學(xué)書籍中稱波斯帝國共四個首都、而網(wǎng)絡(luò)搜索引擎顯示波斯共五個首都的現(xiàn)象。這兩個說法都有其合理性，是站在不同研究角度對波斯帝國歷史進(jìn)行分析的產(chǎn)物；但或許是受“四首都”結(jié)論先入為主的影響，中文歷史文獻(xiàn)中往往不會提及帕薩爾加德，吳齊六卷本《世界史》、乃至北師大《世界上古史》，甚至都出現(xiàn)將波斯波利斯與帕薩爾加德模糊混淆的錯誤史實(shí)。

六卷本《世界史》和北師大《世界上古史》問世已有近30年，當(dāng)初到底為何出現(xiàn)這一問題，如今已難以探尋、亦難以根據(jù)歷次修訂版本進(jìn)行對比。但若從六卷本《世界史》2011年最新修訂版本第六章第三節(jié)“波斯帝國”的整體內(nèi)容來看，這一謬誤很可能是在已知波斯帝國行政結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上從結(jié)論倒推過程、遺漏確切史料的結(jié)果；而在分析這一問題產(chǎn)生的原因時，又有必要從波斯帝國的發(fā)展歷程、以及波斯帝國的行政管理方式入手。

?“居魯士之城”與“大流士之城”

嚴(yán)格來說，波斯帝國雖然代表西亞北非地區(qū)古代文明發(fā)展的最高階段，但其建立者卻是文明程度遠(yuǎn)低于該地區(qū)舊有政權(quán)的落后游牧民族，帝國的建立打亂了奴隸制經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文明發(fā)展的正常進(jìn)程，以一種跳躍式發(fā)展的勢頭征服該區(qū)域內(nèi)的先進(jìn)文明，形成后進(jìn)文明統(tǒng)治先進(jìn)文明區(qū)、在繼承先進(jìn)文明遺產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展至新高峰的現(xiàn)象。出于平衡帝國各區(qū)域、以及發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化的考量，波斯統(tǒng)治者既無必要、也無力將被征服區(qū)域夷為平地，故其對待被征服區(qū)域采取寬容態(tài)度，多在被征服區(qū)原有基礎(chǔ)上進(jìn)一步加強(qiáng)統(tǒng)治——反映在政治方面，就是波斯帝國的首都中，?？税退?/span>為原米底王國首都，巴比倫為原新巴比倫王國首都，蘇薩為原埃蘭王國首都，帝國統(tǒng)治者并未將這三座城市徹底摧毀，而是將其定為首都、就地治之，最大限度保留原首都的政治效用；也就是說，算上帕薩爾加德，波斯一眾首都中只有兩座是波斯統(tǒng)治者親自從零開始建立的。

據(jù)六卷本《世界史》，“公元前558年，居魯士二世在波斯稱王，都帕塞波里斯”【1】，北師大《世界上古史》與之說法一致【2】。這一說法對居魯士二世即位的陳述并無太大錯誤（多數(shù)外文文獻(xiàn)稱居魯士于前559即位，前558一說無傷大雅），但“定都于帕塞波里斯”之說存在問題——這一點(diǎn)又可以分為三個方面，一是外文詞匯翻譯問題，二是史料記載問題，三是考古發(fā)現(xiàn)問題。

站在翻譯角度，“帕塞波里斯”很明顯是指現(xiàn)在常譯“波斯波利斯”的Persepolis（北師大《世界上古史》即譯“波斯波利斯”）。后文“帝國的四個都城即帕塞波里斯、?？税退?、蘇撒和巴比倫……”【3】也證實(shí)了這一點(diǎn)。但從讀音來看，無論是英文“Pasargadae”、波斯語“Pāsārgād”還是希臘語“Πασαργ?δαι”，都不可能轉(zhuǎn)為漢字讀音“波里斯”；波斯波利斯的外文名，無論是希臘語“Π?ρση?π?λι?”還是英文“Persepolis”，也無法逐字逐音轉(zhuǎn)寫出漢字“帕塞”，反倒是帕薩爾加德名稱的前兩個音節(jié)與之相符。這是個很奇怪的現(xiàn)象，似乎難以從“音譯結(jié)果混淆”這一角度對六卷本《世界史》的記敘進(jìn)行解釋。

站在史實(shí)角度，波斯波利斯也與居魯士二世沒什么關(guān)聯(lián)，至少可以說，這座首都的建立并非他的手筆——根據(jù)希羅多德的記敘，“帕薩爾加德”乃是居魯士二世出身的阿契美尼德王氏族所屬的部落的名字【4】；居魯士統(tǒng)治時期（前559-前530）的波斯帝國首都排列是帕薩爾加德、?？税退?、蘇薩和巴比倫（設(shè)立時間順序），此時并未出現(xiàn)波斯波利斯的記載；帕薩爾加德確切建立時間不明，只能推斷約建于前6世紀(jì)中期，但從克特西亞斯稱其為“居魯士之城”來看，這座城市的建造者確是居魯士二世無疑。《大英百科全書》記載，帕薩爾加德建在前550年居魯士擊敗米底末代國王阿斯提阿格斯（Astyages）的地點(diǎn)附近【5】，居魯士很可能是在波斯舊領(lǐng)帕爾斯（Pars）的中心地帶以部落名建都、號召起兵，在都城附近擊敗親征的米底王，隨后接收米底領(lǐng)土、將?？税退谴_立為第二個首都。

而波斯波利斯雖與帕薩爾加德同位于伊朗高原的波斯傳統(tǒng)勢力區(qū)、相隔并不算太遠(yuǎn)，但二者間仍有約150公里直線距離【6】，波斯波利斯的阿帕達(dá)納宮奠基銘文（DPh inscription）也明確指出，這座城市是大流士一世所建立，動工時間為公元前515年——此時據(jù)居魯士去世已有15年。盡管法國歷史學(xué)家、考古學(xué)家和建筑師安德烈·戈達(dá)德（André Godard，1881-1965）認(rèn)為波斯波利斯是居魯士二世選址、大流士一世營造，但這一說法略過了居魯士之子、大流士之前的波斯皇帝岡比西斯二世，很難將其視作確鑿無疑的證據(jù)。

最后，就帕薩爾加德和波斯波利斯的考古發(fā)掘結(jié)果來看，“居魯士建都帕塞波里斯”的說法也存在問題。據(jù)曾在阿爾塔薛西斯二世宮廷中擔(dān)任醫(yī)生的希臘歷史學(xué)家克特西亞斯（Ctesias）的說法，許多波斯皇帝都在波斯波利斯去世、并就地安葬，客死異地的君主則多將遺體帶回波斯波利斯下葬；他同時提到，大流士一世墓塋亦位于波斯波利斯，在一塊只能借助繩索才能到達(dá)的巖石上?，F(xiàn)代考古研究證實(shí)克特西亞斯所言，在距波斯波利斯西北方約12公里處（Naqsh-e Rostam，即魯斯塔姆浮雕，音譯“納克什魯斯塔姆”）發(fā)現(xiàn)了大流士一世、薛西斯一世、阿爾塔薛西斯一世和大流士二世的陵墓，并在波斯波利斯周邊找到了阿爾塔薛西斯二世的陵墓和疑似阿爾塔薛西斯三世（一說為大流士三世）的未完工陵墓。

波斯帝國君主有在統(tǒng)治時期營建陵墓的慣例，這些統(tǒng)治時間較長的君主死后都葬于首都波斯波利斯，可見阿契美尼德君主死后葬于首都已是約定俗成。但是，作為王朝建立者的居魯士二世卻葬于帕薩爾加德——北師大上古史P133亦提及此點(diǎn)：“公元前530年，居魯士二世遠(yuǎn)征中亞游牧部落馬薩格泰人，戰(zhàn)敗身亡，葬于帕薩爾加德（今伊朗境內(nèi)）”【7】；包括居魯士的繼任者、在遠(yuǎn)征埃及途中暴斃的岡比西斯二世，其遺體也是被運(yùn)回帕薩爾加德安葬【8】。這與克特西亞斯說法相悖，說明大流士一世之前，波斯波利斯并無首都地位，大流士一世即位后才將其作為重要城市開始營建、并以其取代居魯士二世時期的首都帕薩爾加德。

此外，帕薩爾加德的托爾斯塔赫特要塞（Toll-e Takht）遺址、皇家花園與具備實(shí)際使用價值的宮殿遺址，以及居魯士二世宏偉的西亞風(fēng)格陵墓，都從側(cè)面印證帕薩爾加德并非一座普通城市【9】：若僅有陵墓和要塞堡壘遺址留存，尚不能說明問題，但宮殿和皇家花園的發(fā)現(xiàn)，表明帕薩爾加德是波斯皇室著重營造的重要據(jù)點(diǎn)。大流士二世之前的兩位君主將居住場所建于該地，說明該地實(shí)際上是君主權(quán)威的具象化實(shí)際載體——也就是政治意義上最能代表君主身份性質(zhì)的“首都”。

實(shí)際上，國外許多研究文獻(xiàn)也確實(shí)將營建波斯波利斯納入大流士一世改革的舉措中，認(rèn)為大流士在蘇薩和波斯波利斯大興土木的目的是彰顯王室權(quán)威和轉(zhuǎn)移帕薩爾加德首都職能；通過建立新都，大流士一世進(jìn)一步擴(kuò)張了阿契美尼德王朝的政治威望，從而實(shí)現(xiàn)對君主專制的強(qiáng)化。這一舉措在國內(nèi)史學(xué)文獻(xiàn)中則大多一概而過，一方面可能是出于通史類教材的詳略著重點(diǎn)選擇的考量，另一方面可能也與國內(nèi)學(xué)界的主要研究方式、風(fēng)向等牽涉思想意識層面有關(guān)。

?波斯多首都制的必要性及特殊性

波斯帝國之后，世界上仍有少數(shù)龐大帝國出現(xiàn)，亦不乏領(lǐng)土面積較波斯更廣大者。但是，并非所有大帝國都采取了和波斯帝國一樣的多首都式政治架構(gòu)，即使有，也未嘗出現(xiàn)首都數(shù)量多達(dá)四個的封建政權(quán)，這一切都使得波斯帝國的政治制度顯得尤為特殊。此前在西亞北非地區(qū)稱霸的埃及和亞述均未有過相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，這讓波斯人在治國方面缺乏能充分借鑒參考的對象；波斯帝國特殊的政治體制是結(jié)合區(qū)位特點(diǎn)、統(tǒng)治局勢、以及波斯人自身因素的綜合考量結(jié)果，在當(dāng)時并沒有相對更好的、能與生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式更契合的方式，實(shí)質(zhì)上也反映出波斯人在文明發(fā)展層面的特殊性。

從政治層面而言，多首都制是在西亞北非地區(qū)多民族混雜、多政權(quán)林立的大歷史前提下增強(qiáng)統(tǒng)治力的相對優(yōu)選。波斯帝國的疆域是空前強(qiáng)大的，而受時代所限，奴隸制社會體系下政治機(jī)關(guān)的影響范圍和治理能力始終有限，對于疆域遼闊的帝國而言，僅設(shè)立一個首都難免不足，且米底、新巴比倫等被征服農(nóng)耕區(qū)對還帶有濃厚游牧色彩的波斯政治架構(gòu)必然難以全盤接受，因此，借助被統(tǒng)治區(qū)原政權(quán)現(xiàn)成首都、維持其原狀的做法，有利于緩和后來者波斯人與原有居民的矛盾。大流士一世正是在多首都制前提和基礎(chǔ)上設(shè)立行省制，派遣總督加強(qiáng)對被征服區(qū)的控制和管理，同時在全國范圍內(nèi)建立以驛道驛站為主的交通網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化區(qū)域與區(qū)域、首都與區(qū)域、首都與首都之間聯(lián)系，以便更好地開展統(tǒng)治。

經(jīng)濟(jì)層面，多首都制則是帝國內(nèi)部社會經(jīng)濟(jì)不平衡性與復(fù)雜性的綜合反映。與在該區(qū)位經(jīng)營已久、形成相對穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一眾農(nóng)耕文明而言，直到前9世紀(jì)還處于游牧部落狀態(tài)、征服西亞北非時仍有近半數(shù)氏族從事畜牧業(yè)的波斯人無疑是落后的（據(jù)希羅多德記載，波斯人共十部落，居魯士起兵反抗米底召集其中三部落；另有三農(nóng)耕部落；余下全為游牧部落【10】）；而帝國又是涵蓋數(shù)個不同發(fā)展模式的舊文明、面積空前龐大的，因此，波斯帝國成立初期，整個帝國各區(qū)域呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展極端不平衡的局面：兩河流域發(fā)展奴隸制已有數(shù)千年，小亞細(xì)亞、巴比倫尼亞等地商貿(mào)繁榮，而波斯興起的伊朗高原、乃至中亞地區(qū)，卻仍處在逐水草而居的游牧階段或奴隸社會初期。因此，發(fā)展落后地區(qū)成為波斯統(tǒng)治者的首要目標(biāo)，但同時又不能對較先進(jìn)地區(qū)過于壓榨。帝國數(shù)個首都中，巴比倫為商貿(mào)高度繁榮的新巴比倫王國舊都，居魯士征服新巴比倫后，幾乎沒有對巴比倫尼亞進(jìn)行任何變更，任由其保留原有經(jīng)濟(jì)制度，甚至后期部分波斯官員還參與到巴比倫的高利貸商業(yè)活動中，為該地商業(yè)活動提供官方背書；與此同時，帕薩爾加德、波斯波利斯、?？税退?、蘇薩都位于相對后進(jìn)的伊朗高原地區(qū)，通過調(diào)集全國資源供養(yǎng)營建上述首都，伊朗高原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)就被刺激發(fā)展，促成了相對后進(jìn)地區(qū)奴隸制經(jīng)濟(jì)的快速躍進(jìn)。

而從社會民族角度來看，多首都制實(shí)質(zhì)上屬出于維護(hù)帝國穩(wěn)定目的的妥協(xié)。在波斯人之前，西亞北非地區(qū)先后有蘇美爾人、阿卡德人、埃及人、赫梯人、亞述人、埃蘭人、米底人、迦勒底人等各式族群存在，雖然這些族群大多延續(xù)了蘇美爾人和阿卡德人的文化體系，但社會經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣等各方面差異，以及統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間矛盾始終存在。舊有政權(quán)的矛盾以階級矛盾（奴隸主與奴隸、貴族與平民、王權(quán)與神權(quán)）和民族矛盾體現(xiàn)，二者在該地區(qū)深深扎根，成為動搖政權(quán)統(tǒng)治的危險因素。異軍突起的波斯人雖無上述兩類沉重包袱，但當(dāng)其建立起史無前例的奴隸制帝國之時，實(shí)際就將帝國疆域內(nèi)所有歷史文明和民族的矛盾扛下，如同背著一個當(dāng)量遠(yuǎn)超以往水平的炸藥包。這種情形下，強(qiáng)迫先進(jìn)族群接受落后族群的社會體系必然無法實(shí)現(xiàn)，無疑也會加速矛盾爆發(fā)、危及政權(quán)，因此保留原政權(quán)首都就成了緩和矛盾的折中之舉；在生產(chǎn)力發(fā)展水平達(dá)到該階段閾值的奴隸制社會，也的確難以尋覓到更完美高效的解決措施。后來亞歷山大設(shè)佩拉（馬其頓）、巴比倫（巴比倫尼亞）雙首都，在中亞、印度等地營建城市，設(shè)總督加強(qiáng)管理，配合寬容政策和增加自身宣稱的方式緩和與被征服區(qū)居民的矛盾、提高影響力的措施，實(shí)際上就是對波斯帝國政治架構(gòu)的繼承。

另一方面，從波斯帝國的行政結(jié)構(gòu)來看，多首都制的特殊性還體現(xiàn)在首都職能的差異性及其轉(zhuǎn)移上。首都有多個，作為帝國最高統(tǒng)治者的皇帝卻只能有一位，在其之下只能由總督管理下級行政機(jī)構(gòu)、而決不可同時出現(xiàn)多位執(zhí)掌整個帝國的最高統(tǒng)治者——后來羅馬帝國“四帝共治”體系的迅速崩潰就是這一原則的體現(xiàn)；在這種情況下，為加強(qiáng)君主專制和對首都輻射范圍的控制，波斯皇帝們就必須在首都間往返。考古成果顯示，波斯帝國真正行使首都政治職能的只有?？税退?、蘇薩和巴比倫，波斯波利斯從營建之初就并未被定位為“政治中心”，而是彰顯君主權(quán)威和帝國景氣的禮儀首都，這也是許多希臘人直到亞歷山大攻占波斯波利斯之后才了解此地亦為波斯首都的原因；一般認(rèn)為，巴比倫是波斯皇帝的常駐首都，統(tǒng)治者在冬季來臨時前往蘇薩，首要政治中心的職能隨之轉(zhuǎn)移，海拔較高的?？税退莿t作為避暑的夏宮和夏季權(quán)力中心；波斯波利斯則是典禮舉辦場所，每年的諾魯孜節(jié)（Navruz，即伊朗、中亞、我國西北等地的傳統(tǒng)新年，因始于每年春分而又稱“開春節(jié)”）就在此處舉辦。同時，自大流士一世起，波斯君王有意將波斯波利斯?fàn)I造成巨大的寶庫，該地規(guī)模無比宏大、貫穿阿契美尼德王朝始終的宮殿建筑營造，乃至發(fā)掘出的錢幣寶藏等，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

這種對不同首都職能的定位差異，也是波斯帝國多首都制特殊之處的體現(xiàn)。這一特殊之處的重點(diǎn)在于，不同于沙特阿拉伯、南非等拆分國家最高權(quán)力賦予不同首都的現(xiàn)代多首都制國家，波斯作為一個君主專制政權(quán)，君主獨(dú)攬政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、立法等方面的最高權(quán)，多首都制下（除禮儀首都波斯波利斯外）的各個首都是一個“空殼”，作為最高權(quán)力實(shí)質(zhì)的君主則是不可分割的承載一切最高權(quán)力的內(nèi)容物；君主在多個首都間移動，國家最高權(quán)力隨之轉(zhuǎn)移到對應(yīng)首都的“空殼”中，因此，在同一時間內(nèi)，只可能有一座首都是具備完整最高權(quán)力的“整體”。這與將最高權(quán)力切分成數(shù)份、每一份放入不同空殼、形成多權(quán)分立的現(xiàn)代多首都制國家有明顯差異，同時也是君主專制制度下統(tǒng)治者獨(dú)裁與權(quán)威的最佳體現(xiàn)。

?結(jié)語

現(xiàn)在，再來重新審視“五首都”和“四首都”兩種結(jié)論，并比較兩種結(jié)論所立足的分析角度。

實(shí)際上，“五首都”和“四首都”都屬于正確結(jié)論，二者可視為包含與被包含關(guān)系，前者是一個更宏觀整體角度的歸納，而后者則是限定條件更細(xì)致的具體結(jié)論。將波斯帝國統(tǒng)治初期發(fā)揮過首都作用的帕薩爾加德計(jì)入帝國首都數(shù)量，毫無疑問是站在整個波斯帝國歷史角度的縱向比較結(jié)果，是將帝國時間軸上所有具備或具備過首都職能的城市歸納到一起；

而排除帕薩爾加德，將另外四首都并列組合的說法，則立足于波斯帝國大多數(shù)統(tǒng)治時間的行政結(jié)構(gòu)、以橫向比較角度進(jìn)行歸納而得出的結(jié)論?！按蟛糠纸y(tǒng)治時間”和“行政結(jié)構(gòu)”作為更詳細(xì)的劃分標(biāo)準(zhǔn)，自然將從岡比西斯二世時開始逐漸轉(zhuǎn)移、到大流士一世時完全失去首都職能的帕薩爾加德摒除在“首都”這一需要發(fā)揮實(shí)際政治作用的政治機(jī)構(gòu)概念之外。

但是，作為波斯帝國建立初期發(fā)揮過實(shí)際功能的首都，帕薩爾加德在職能上與僅為禮儀典禮場所的波斯波利斯有本質(zhì)區(qū)別，將波斯波利斯說成是居魯士二世所建、略去帕薩爾加德的說法與研究角度差異并無關(guān)聯(lián)，二者也并不存在相互沖突之處，確屬疏漏或謬誤。無論從考古發(fā)掘時間、發(fā)掘結(jié)果，還是對相關(guān)碑文的解讀，都已證明設(shè)置新都波斯波利斯的原因、以及二者之間的差異性；盡管我國史學(xué)界的主要研究方向并不涉及事無巨細(xì)的上古政權(quán)細(xì)節(jié)，但“居魯士之城”對了解西亞北非地區(qū)奴隸制時代政治形式演變而言，有一定的參考借鑒價值，在波斯史及西亞北非文化等相關(guān)研究方面的重要性不應(yīng)被忽視——聯(lián)合國教科文組織將其與波斯波利斯同列入世界文化遺產(chǎn)名錄，就是最好的佐證之一。盡管重新修訂教材實(shí)屬困難或不可能之事，但仍期冀這一細(xì)微錯誤有朝一日能被修正，對基礎(chǔ)通識內(nèi)容的普及、以及相關(guān)研究帶來些許裨益。

【1】《世界史 古代史編》上卷，高等教育出版社，2011.1（2019.12重?。?，P118

【2】《世界上古史》第4版，北京師范大學(xué)出版社，2018.4（2019.7重?。琍132

【3】《世界史 古代史編》上卷，高等教育出版社，2011.1（2019.12重?。?，P122

【4】[古希臘]希羅多德，《歷史》，Ⅰ，125

【5】Pasargadae, ancient city, Iran.?via:www.britannica.com/place/Pasargadae-ancient-city-Iran

【6】波斯波利斯遺址經(jīng)緯坐標(biāo)（29°56′3.984″N， 52°53′25.008″E），帕薩爾加德遺址經(jīng)緯坐標(biāo)（30°11′37.788″N， 53°10′2.244″E）。via:whc.unesco.org/en/list/114/、whc.unesco.org/en/list/1106/

【7】《世界上古史》第4版，北京師范大學(xué)出版社，2018.4（2019.7重?。琍133

【8】Discovered Stone Slab Proved to be Gate of Cambyses' Tomb, Maryam Tabeshian, 2006.12.14. via:www.payvand.com/news/06/dec/1150.html

【9】Pasargadae, World Heritage List, World Heritage Centre, UNESCO. via:whc.unesco.org/en/list/1106/

【10】[古希臘]希羅多德，《歷史》，Ⅰ，125