寫在前面： 這篇文章是一篇舊文，重發(fā)時，需要寫一下重發(fā)聲明。這篇文章最早是在農(nóng)歷乙未年二月丁未日（西歷2015.4.1）根據(jù)同道徐先生的原文縮寫的，后來在農(nóng)歷丙申年正月庚辰日（西歷2016.2.28）又作出了一些修訂，但放在今天來看，依舊是比較粗糙的。但是，現(xiàn)在很難有時間和精力去重寫。這篇舊文，又能說明白一定的問題，便利中華傳統(tǒng)陰陽歷正確知識的普及，所以決定重發(fā)。這里要特別聲明：凡是文中談「農(nóng)歷的太陽歷性質(zhì)（節(jié)氣）和太陰歷性質(zhì)（朔望月）的，當(dāng)時都是為了通俗起見，用詞都不完全嚴(yán)謹(jǐn)，而農(nóng)歷作為陰陽歷，節(jié)氣和朔望月，是一個整體，是不容分割的。特別注明?！? 清明節(jié)話題之現(xiàn)代中國人對傳統(tǒng)清明節(jié)的困惑 一年一度的清明節(jié)就要到了，在這個傳統(tǒng)節(jié)日里要祭祀先人，植樹和踏青活動。 在中國現(xiàn)代，相信很多人，特別是接受傳統(tǒng)文化教育很少的現(xiàn)代中國人，會對清明節(jié)產(chǎn)生很多困惑。 困惑一：“清明節(jié)到底是屬于公歷的，還是屬于農(nóng)歷的？”或“清明節(jié)到到底是按公歷算的，還是按農(nóng)歷算的？” 答：史料證明，在公歷使用之前（公歷 1912 年以前）中國早就有清明節(jié)了，而那時農(nóng)歷是中國官方使用的歷法，所以清明節(jié)很顯然就是農(nóng)歷的，是按農(nóng)歷歷法計算的。 所以清明節(jié)是農(nóng)歷的，不是公歷的。 （公歷只是太陽歷法中的一種，不能代表全部的太陽歷法） 困惑二：“清明節(jié)到底在公歷的哪一天？清明節(jié)不是在公歷的 4月 5 日嗎？為什么有時會在被 4 月 4 日或 4 月 6 日？” 答：清明節(jié)在公歷上是不“固定”的，會有二三天的波動，因為清明節(jié)是中國農(nóng)歷歷法嚴(yán)格按太陽視黃經(jīng)規(guī)定的節(jié)日，而公歷是不嚴(yán)格的太陽歷，所以要有二三天的波動。清明節(jié)在公歷上的不固定說明清明節(jié)的計算和公歷的計算不是一回事，因為農(nóng)歷和公歷完全屬于兩個不同的歷法。 清明可能會出現(xiàn)在公歷的 4 月 4 至 4 月 6 日之間。 困惑三：“即然清明節(jié)是屬于農(nóng)歷的，那么清明節(jié)到底在農(nóng)歷的哪一天？” 答：因為農(nóng)歷是嚴(yán)格的天文年歷性質(zhì)的陰陽合歷，廿四節(jié)氣和朔望月都是它的組成部分。 節(jié)氣日也是農(nóng)歷的歷日，標(biāo)度太陽視位置，但是它卻不用農(nóng)歷某月某日的格式表示，它用節(jié)點的形式來表示，因為在嚴(yán)格上來說，天文學(xué)上的陽歷是沒有“月”的概念，月在天文學(xué)上是朔望月的概念。 （太陽歷性質(zhì)的歷法，所謂的月只是一個歷年簡單的分段，是歷年的“附屬”，天文意義并不強） 現(xiàn)代人已習(xí)慣于“某月某日”式的日期格式了， 凡一說日期就一定要問個“幾月幾日”，而對農(nóng)歷的“節(jié)點”式的日期格式不習(xí)慣了。 ?（試想如果公歷不分所謂的“月”，直接從公歷新年開始計1日一直到年底計 365 日或閏年時有 366 日時該怎樣？） 雖然農(nóng)歷規(guī)定清明節(jié)氣為農(nóng)歷三月節(jié)令，但是它卻可以出現(xiàn)在農(nóng)歷二月十四日至三月十六日之間。因為節(jié)令有入前月法。 清明節(jié)在農(nóng)歷清明日那天，即太陽視黃經(jīng)為 15 度的那天。 困惑四：“有人說清明節(jié)是公歷的，這對嗎？”或“有人說清明節(jié)是陽歷的，這對嗎？”或“有人說清明節(jié)是陰歷的，這對嗎？”或“有人說清明節(jié)是農(nóng)歷的，這對嗎？” 一、“有人說清明節(jié)是公歷的，這對嗎？” 回答：不對，因為清明節(jié)是在農(nóng)歷清明日這天，所以它肯定不是公歷的，因為中國農(nóng)歷即包含表示太陽視運動也就是回歸年的節(jié)氣，又包含表述月亮圓缺的朔望月，農(nóng)歷中的節(jié)氣是陽歷性質(zhì)的是農(nóng)歷不可分割的一部分，節(jié)氣和朔望月都是屬于農(nóng)歷的。 二、“有人說清明節(jié)是陽歷的，這對嗎？” 回答：這個不是很確切，清明節(jié)是農(nóng)歷清明歷日這天，而清明是農(nóng)歷廿四節(jié)氣之一，更是農(nóng)歷七十二候中的清明時節(jié)第一個候的開始，是農(nóng)歷中的太陽歷性質(zhì)。但是農(nóng)歷是陰陽合歷的，如果說清明節(jié)是農(nóng)歷中的太陽歷性質(zhì)的一種表達(dá)，那就更準(zhǔn)確了。 三、“有人說清明節(jié)是陰歷的，這對嗎？” 回答：這個說法不準(zhǔn)確，因為如果真的認(rèn)為它是屬于陰歷（只是農(nóng)歷中的描述月亮運動的那部分歷法成分）就是錯誤的，農(nóng)歷清明歷日是農(nóng)歷歷法按太陽的視黃經(jīng)定下計算的，是農(nóng)歷描述太陽運動的那部分歷法成分。 如果此人是用“陰歷”這個名詞指代全部的中國陰陽合歷（即有陰歷性質(zhì)又有陽歷性質(zhì)，兩者是完整的不可分割的農(nóng)歷），這只能說是不準(zhǔn)確，不能說是完全錯誤的，因為他所說的“陰歷”是指代含有節(jié)氣（農(nóng)歷中的陽歷成分）的傳統(tǒng)農(nóng)歷歷法，他管傳統(tǒng)農(nóng)歷（陰陽合歷）叫“陰歷”是民國初年引入公歷時的叫法，這是不正確的，早就該糾正。 四、“有人說清明節(jié)是農(nóng)歷的，這對嗎？” 回答：這個是正確的，因為農(nóng)歷是太陽歷性質(zhì)的節(jié)氣和朔望月的合集，即有陽歷性質(zhì)又有陰歷性質(zhì)。節(jié)氣是它不可缺少的組成部分。 困惑五：“清明節(jié)既然是傳統(tǒng)節(jié)日，那為什么要用公歷計算，而不用農(nóng)歷計算？”或“清明節(jié)既然是傳統(tǒng)節(jié)日，那為什么用公歷（陽歷）而不用農(nóng)歷？”或“清明節(jié)為什么不用陰歷日期，而用陽歷？”或“清明是傳統(tǒng)節(jié)日嗎？” 答：“清明節(jié)既然是傳統(tǒng)節(jié)日，那為什么要用公歷計算，而不用農(nóng)歷計算？”和“清明節(jié)既然是傳統(tǒng)節(jié)日，那為什么用公歷（陽歷）而不用農(nóng)歷？” 注意：在第二個里還在公歷后加上括號注明“陽歷”字樣。 產(chǎn)生這樣困惑主要是： 一，把公歷和陽歷劃上了等號，即“公歷=陽歷”，公歷只用陽歷的一種，不能代指所有陽歷，中國農(nóng)歷中的節(jié)氣也是陽歷性質(zhì)； 把農(nóng)歷和陰歷劃上等號，即“農(nóng)歷=陰歷”； 二，由于農(nóng)歷節(jié)氣和公歷都同屬于太陽歷的屬性，所以農(nóng)歷的節(jié)氣歷日總和公歷歷日的 4 月 4 日，4 月 5 日，4 月 6 日這三天中的一天對應(yīng)，再加上農(nóng)歷節(jié)氣日和農(nóng)歷中的歷月日期對應(yīng)的波動相對較大，沒有非常明顯的對應(yīng)關(guān)系（十二中氣只要求各歸其月，十二節(jié)令則是可以入前月的。這也不是農(nóng)歷不準(zhǔn)，而是農(nóng)歷要達(dá)到密合天行。要協(xié)調(diào)陰陽所以必須這樣去處置。），所以就造成農(nóng)歷節(jié)氣歷日是屬于公歷（格里歷）的錯覺，其實節(jié)氣是中國傳統(tǒng)農(nóng)歷的一部分，它所在的日子，就是農(nóng)歷節(jié)氣日。 “清明節(jié)為什么不用陰歷日期，而用陽歷？” 回答：這主要是農(nóng)歷是陰陽合歷的結(jié)果，節(jié)氣在古代也是非常重要的，主要指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的氣候因素，而古人又靠月相計算時間（古代沒有鐘表）安排生產(chǎn)生活。清明的很多節(jié)俗和氣候因素有關(guān)， 所以就采用了節(jié)氣歷日安排了，如果這句話里的“陰歷”不是代指整個農(nóng)歷，而是代指農(nóng)歷中的歷月（朔望月）日期，這里的“陽歷”不是代指公歷，而是代指節(jié)氣，不跑出農(nóng)歷的范圍討論的話，就確切了； 如果“陽歷”是代指公歷，“陰歷”是代指農(nóng)歷就錯誤了，因為節(jié)氣是中國傳統(tǒng)農(nóng)歷的（陰陽歷），不是公歷的，中國的農(nóng)歷也不是單純的太陰歷，它是陰陽綜合歷。 “清明是傳統(tǒng)節(jié)日嗎？” 回答：這主要是誤認(rèn)為清明節(jié)是公歷上的日期或是用公歷計算的造成的。因為公歷不是我國的傳統(tǒng)歷法，所以用公歷計算的節(jié)日只是公歷節(jié)日，不是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。如果清明是公歷的，那它一定就不是中國傳統(tǒng)節(jié)日。但是清明是農(nóng)歷節(jié)氣歷日，它是屬于農(nóng)歷的 （陰陽歷）的，所以它是中國傳統(tǒng)節(jié)日。 其實這些困惑一是沒有弄明白“陽歷”，“公歷”，“農(nóng)歷”，“陰歷”的名詞所指的范圍而引起產(chǎn)生的；二是受西方思維方式的局限造成的。 一，“公歷”在當(dāng)今是我國官方對西方格里歷的稱呼，因為它是大多數(shù)國家官方采用的歷法（不是它的科學(xué)性造成的，是西方文化過于強勢造成的，我國使用公歷主要是看重它的通用性），它只是太陽歷的一種，不代表全部太陽歷性質(zhì)，國人管它叫“陽歷”實際上是民國初年造成的，實際上不應(yīng)該用“陽歷”這一名詞代指公歷，因為這樣會造成以點概全，和太陽歷性質(zhì)的其它歷法相混淆。 ?“陽歷”，其實是指太陽歷性質(zhì)的歷法的總稱，是一個集合。但是到民國初年后，它成了現(xiàn)行公歷（格里歷）的代稱了，這很容易造成公歷就是全部的太陽歷，混淆其它太陽歷性質(zhì)的歷法。 “農(nóng)歷”在當(dāng)今是對我國傳統(tǒng)陰陽歷法及我國歷史上產(chǎn)生的所有歷法（不包括少數(shù)民族歷法）的總稱，但是更加多時指現(xiàn)行農(nóng)歷，也就是《紫金歷》這是在1929年以后采用現(xiàn)代歷書天文學(xué)理論和數(shù)據(jù)推算的中國陰陽歷的版本名，不同于歷史上的農(nóng)歷版本。 因為傳統(tǒng)歷法服務(wù)于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)（主要用節(jié)氣，輔助用歷月日期）和生活（主要用歷月日期，輔助用節(jié)氣歷日），所以叫農(nóng)歷。 “陰歷”，就是太陰歷，單一月亮歷性質(zhì)的歷法的總稱?，F(xiàn)在屬于太陰歷的歷法只有回回歷法（伊斯蘭教歷）。 農(nóng)歷陰陽綜合歷，很顯然不能叫陰歷。 二，在中國古代，說人人都懂天文可能不是事實，但是一般普通平民懂天文的人在人口比例上肯定比現(xiàn)代中國大，絕對不會認(rèn)為節(jié)氣是西方的，也不會認(rèn)為節(jié)氣就是陰歷（指農(nóng)歷的中朔望月成分）， 但會認(rèn)為每個中氣是屬于朔望月歷月月份的（十二月建），但允許中氣在該月里波動，是不“固定”的。 可是到了近代，由于中國傳統(tǒng)文化完全被拋棄，造成中國傳統(tǒng)文化的斷代，再加上受西方思維方式的局限，在歷法方面就是受西方單軌制公歷的思維方式的局限，沒有搞清楚農(nóng)歷的身份，甚至是一些“專家”。 其實農(nóng)歷中有些東西是太陽視位置定的，有些東西是月亮視位置定的，所以是一部地道的綜合歷法，太陽歷性質(zhì)，太陰歷性質(zhì)，太陽系星歷表性質(zhì)，物候歷性質(zhì)的成分都包含其中。 困惑六：“中國古代有陽歷嗎？”“陽歷不是西方的嗎？”“中國古代有公歷嗎？” 答：“中國古代有陽歷嗎？”，中國農(nóng)歷是陰陽綜合歷，中國農(nóng)歷中的節(jié)氣就是中國式的傳統(tǒng)太陽歷性質(zhì)，是傳統(tǒng)農(nóng)歷不可分割的一部分。 如果您說的那個“陽歷”指的是西方的公歷（格里歷），這和“中國古代有公歷嗎？”這個疑問是一樣的，其實中國在公歷 1912年以前沒有使用過公歷，只單一地使用農(nóng)歷，使用公歷是 1912 年以后的事了，也就是在中國古代沒有公歷。 “陽歷不是西方的嗎？”，您這里講的“陽歷”如果是指公歷（格里歷），那是西方的，如果指的是太陽歷性質(zhì)的歷法，世界各地各民族都太陽歷性質(zhì)的歷法，不是西方所獨有的，中國農(nóng)歷中的節(jié)氣也是太陽歷性質(zhì)，是農(nóng)歷用來標(biāo)注視太陽運動的。 困惑七：“為什么有人說西方的十二星座用中國農(nóng)歷的中氣去算才準(zhǔn)確？星座不是西方的嗎，不是用公歷去算嗎？” 答：西方的星座就是黃道十二宮，不是指恒星的星座（星座用“恒星年”，而黃道十二宮用的是太陽“回歸年”，有歲差的影響，不完全重合，不是一回事）。 黃道十二宮在西方有著嚴(yán)格的規(guī)定，即從黃經(jīng) 0 度開始，每隔 30 度是一宮，360 度共有 12 宮。這個規(guī)定和中國農(nóng)歷 24 節(jié)氣中的 12 個中氣（就是決定農(nóng)歷閏月的那 12 個關(guān)鍵性節(jié)氣[在農(nóng)歷中叫中氣]）的黃經(jīng)度數(shù)暗合，所以中國農(nóng)歷十二中氣就成了西方黃道十二宮（通常我們所說的“星座”）的起點。在西方使用的是平陽歷性質(zhì)的公歷，沒有農(nóng)歷，就用公歷近似地計算星座，但是西方天文界卻是嚴(yán)格按黃經(jīng)度數(shù)計算的，也就是中國農(nóng)歷的十二中氣是十二宮的真正起點，所以西方的星座雖然是西方的，但是用中國農(nóng)歷節(jié)氣算最準(zhǔn)確，而公歷只是近似的。 因為節(jié)氣是中國農(nóng)歷的一部分，所以說“西方星座是用農(nóng)歷（節(jié)氣）推算更準(zhǔn)確（農(nóng)歷節(jié)氣算的星座至少準(zhǔn)確到分鐘以內(nèi)，而公歷卻只準(zhǔn)確到 3 日內(nèi)）的觀點也是正確的?！?。 困惑八：“中國農(nóng)歷有星期制度嗎？”“星期制度不是公歷的嗎？” 答：星期是世界各地的大多數(shù)歷法的紀(jì)日制度，如我國的傣歷，西亞的猶太陰陽歷，伊斯蘭教歷等都有星期制度，只不過這些歷法的規(guī)定的星期序數(shù)有可能和公歷的星期不同，在非常普及的意義上來講， 現(xiàn)行公歷其實不夠“公”，而星期制度才更夠“公”。雖然公歷是我國在內(nèi)的世界很多數(shù)國家的官方歷法，但卻不是這些國家的傳統(tǒng)歷法或宗教歷法，這些國家使用公歷只是為了對外交流，而星期就不同了，它早已寫入這些國家的傳統(tǒng)歷法中了。 那我國的農(nóng)歷有沒有星期制度呢？其實是有的，只不過和西方公歷的規(guī)定不同，中國農(nóng)歷在古代歷書中有二十八宿不間斷紀(jì)日，從角木蛟開始到軫水蚓結(jié)束，共 28 天，是西方公歷的 4 個星期，中國農(nóng)歷中的二十八宿又和東南西北四個方向結(jié)合（看一看中國古羅盤就知道了），每個方向 7 個，再配上七曜：木金土日月火水，和二十八種動物（在中國古羅盤，十二地支所對應(yīng)的十二生肖 12 種動物再加上 16 種其它動物構(gòu)成）構(gòu)成二十八宿的全稱（相傳二十八宿的全稱起源于唐代初年的袁天罡 （一說是阮天罡））。中國二十八宿紀(jì)日的開始是從四木星開始的，也就是相當(dāng)于公歷的星期四，是農(nóng)歷二十八宿紀(jì)日對應(yīng)星期的開始。 不過，農(nóng)歷中的二十八紀(jì)日在古代可不是用來休假的，而是用來進(jìn)行擇吉的，另外也還有一些其他方面的天文用途。 困惑九：“節(jié)氣是用農(nóng)歷（日期）推算的嗎？”“節(jié)氣是用公歷（日期）推算的 嗎？” 答：按照農(nóng)歷歷法規(guī)定，節(jié)氣是嚴(yán)格按視太陽的黃經(jīng)度數(shù)推算的，不是按農(nóng)歷中的歷月日期推算的，不過在我國民間有節(jié)氣的歷月日期推求法則，但農(nóng)歷是定朔定氣，所以推求法則也只是近似的，但準(zhǔn)確率卻很高。 節(jié)氣也不是用公歷日期推算的。 但是節(jié)氣日卻有農(nóng)歷的歷日地位，所以節(jié)氣日也是農(nóng)歷歷日，不過它的日期格式是以節(jié)點的形式給出的，（因為農(nóng)歷中的朔望月成分是以月日的格式給出的，所以不能重復(fù)）不是以“某月某日”的格式給出的（現(xiàn)代人更習(xí)慣于月日式的日期格式，不習(xí)慣節(jié)點式的日期格式。農(nóng)歷中氣的起點是冬至，農(nóng)歷節(jié)令的起點是立春。由于節(jié)氣與公歷同屬于陽歷性質(zhì)，但又不屬于一個同一個歷法，而它們只是近似的對應(yīng)，有一至三天的波動。由于在農(nóng)歷主要有氣、日、朔、干支四種成分，氣是視太陽行度，表現(xiàn)為每日中午的太陽影長的長度；朔是視月亮與視太陽行度的差度，表現(xiàn)為月相；氣和朔在農(nóng)歷中完全屬于兩種不同的天文性質(zhì)，一個是表示回歸年的，另一個是表示朔望月的。氣在農(nóng)歷中以節(jié)點式的日期格式給出，而朔以月日式的日期格式給出，所以農(nóng)歷日期有三種，一種是干支紀(jì)日，一種是節(jié)氣日（農(nóng)歷節(jié)氣歷日），一種是歷月日（農(nóng)歷中的歷月日期），但是這三種是完全有機統(tǒng)一而不容分割的。比如農(nóng)歷乙未（羊）年清明日那天用農(nóng)歷書寫便是：黃帝紀(jì)元四千七百一十三年歲次乙未二月十七日庚戌，是日清明?？赡苡腥苏f怎么那么長？因為這里是最正式的寫法，一般民用或者正史的史家格式其實很簡略，比如民用可以寫四七一三年乙未二月十七日庚戌，史家更是直接寫四七一三年乙未二月庚戌的。當(dāng)然這里舉例就用最正式的格式寫一遍了。 其實農(nóng)歷節(jié)氣就是農(nóng)歷中不能用農(nóng)歷中的歷月日期推算的農(nóng)歷歷日，它采用農(nóng)歷天文推求法。 節(jié)氣和農(nóng)歷中的朔望月成分是同屬于一部歷法，就是中國農(nóng)歷，即中國陰陽統(tǒng)一協(xié)調(diào)綜合歷法，但算法又不同，但是按農(nóng)歷歷法規(guī)定中氣是必須發(fā)生在歷月日期中，所以節(jié)氣和農(nóng)歷的歷月日期最多有一個月的差距。 其實打破西方單軌制歷法思維的局限，承認(rèn)節(jié)氣是農(nóng)歷的一部分（實際它就是農(nóng)歷的一部分，因為農(nóng)歷是陰陽合歷嘛）， 是農(nóng)歷用于描述太陽視運動的那部分，承認(rèn)節(jié)氣所在日即節(jié)氣日就是不同于農(nóng)歷的朔望月部分的“月日式”日期格式的農(nóng)歷歷日，這些誤區(qū)和困惑就沒有了。 在科技發(fā)展的今天，在西方文化盛行于世的今天，加強傳統(tǒng)文化和農(nóng)歷的教育是十分有必要的，讓今天的中國人也了解中國傳統(tǒng)文化。 困惑十：“農(nóng)歷準(zhǔn)確嗎？” 答：如果學(xué)習(xí)過天文歷法知識就知道農(nóng)歷是準(zhǔn)確的，因為農(nóng)歷的算法是現(xiàn)代天文學(xué)支撐的，但很繁索，而公歷的算法是近似的，但簡單。 對于中國現(xiàn)代人來說，清明節(jié)不使用傳統(tǒng)農(nóng)歷中的歷月日期，而是使用傳統(tǒng)農(nóng)歷中的節(jié)氣日期，這似乎是中國古人和現(xiàn)代中國人開了一個玩笑，很多傳統(tǒng)節(jié)日用有明確的農(nóng)歷歷月日期，但是清明節(jié)的日期卻不同，它的日期卻和公歷（西方歷法）的 4 月 4 日，4 月 5 日，4 月 6 日這幾日有著基本對應(yīng)的關(guān)系。其實這也是現(xiàn)代一些人對中國傳統(tǒng)文化不了解造成的再加上受西方思維方式的局限， 致使有些人甚至是“專家”（他們往往掌握中科學(xué)輿論中的話語權(quán)）都認(rèn)為農(nóng)歷是象西方歷史上出現(xiàn)的陰陽歷那樣是個單一的陰陽歷，把節(jié)氣排除在農(nóng)歷之外，并且加到了公歷上，并錯誤地宣傳統(tǒng)節(jié)氣是公歷的給廣大民眾造成的誤解?，F(xiàn)在雖然興起傳統(tǒng)文化復(fù)興熱，但是中國傳統(tǒng)的天文歷法卻從來不受重視， 天文歷法知識需要普及的時候了。 其實這主要是民國初年使“陽歷”，“陰歷”這些天文歷法名詞由歷法性質(zhì)名稱變成為一部歷法名稱造成的隱患，民國改用公歷后，“陰歷”成了農(nóng)歷的專稱，而陽歷成了公歷（格里歷）的專稱之后所造成的后遺癥。 誤解可以消除，但是西方思維方式產(chǎn)生的影響卻不容易消除的。 下面是我列出的我們頭腦中的西方思維方式對中國歷法的禁錮，西方思維方式的對中國歷法的局限和對中國歷法產(chǎn)生的誤解： 農(nóng)歷歷法只是一個單純的陰陽歷法，在農(nóng)歷中只有月日近似描述太陽視運動，沒有準(zhǔn)確的描述太陽視運動的方法。 但是：節(jié)氣就是農(nóng)歷中的準(zhǔn)確太陽視運動的方法。 （2）節(jié)氣不是農(nóng)歷的一部分，把節(jié)氣排除在農(nóng)歷之外，即否定中國農(nóng)歷是陰陽綜合歷的身份，因為按西方思維方式，節(jié)氣和農(nóng)歷歷月日期一個屬于陽歷性質(zhì)，一個屬于陰歷性質(zhì)，是兩種完全不同的歷法成分，不同性質(zhì)的東西是相互獨立的，就不能在一起的，所以就產(chǎn)生讓節(jié)氣和農(nóng)歷分家的觀點。 但是：中國傳統(tǒng)思維方式認(rèn)為，陰陽矛盾是一個對立統(tǒng)一體，陰陽和諧，天人合一，歷法也是如此，所以就有中國式的陰陽綜合天文歷法（農(nóng)歷）。 （3）既然不承認(rèn)節(jié)氣是農(nóng)歷的一部分，自然地農(nóng)歷節(jié)氣歷日不再是農(nóng)歷的歷日（日期） 了，因為農(nóng)歷寫不出節(jié)氣日是固定在歷月（就是他們所說的沒有節(jié)氣的農(nóng)歷）日期，所以節(jié)氣就是中國古人用陰歷推算的天象。所以就產(chǎn)生了用農(nóng)歷推算節(jié)氣不準(zhǔn)確的疑問，事實上節(jié)氣日和農(nóng)歷歷月歷日一樣都是中國陰陽綜合天文歷（農(nóng)歷）中的歷日設(shè)置。 由于否認(rèn)農(nóng)歷的陰陽綜合天文歷的身份，但中國歷史上農(nóng)歷中又存在節(jié)氣，甚至是七十二候陽歷性質(zhì)的事實推翻不了，怎么辦？ 于是就先以“七十二候的名稱不適合中國的大部分地 區(qū)”（這是西方思維中的孤立、靜止地看問題的思維方式，事實上我國各地人民都把節(jié)氣和候賦于新涵義，從不望文生義，機械地套用）的理由，從農(nóng)歷中廢除掉。 這樣只剩下節(jié)氣了，想把農(nóng)歷的節(jié)氣直接從農(nóng)歷中廢除，但是談何容易，因為節(jié)氣就是農(nóng)歷的一部分，沒有節(jié)氣的農(nóng)歷，就沒法定農(nóng)歷月序了，也沒法定閏月了，因為農(nóng)歷在唐代時早已廢除了平閏周，這是一個很嚴(yán)重的問題，所就采用折中措施，宣布節(jié)氣不再是農(nóng)歷的一部分了，而是中國歷史上用農(nóng)歷推算的天象，就象日食和月食一 樣。這樣就出現(xiàn)用農(nóng)歷推算節(jié)氣不準(zhǔn)確，用公歷推算節(jié)氣準(zhǔn)確，節(jié)氣是公歷的，而這些論斷又和中國歷史事實矛盾，所以眾多困惑也就是產(chǎn)生了。 沒有節(jié)氣的農(nóng)歷就不再是中國農(nóng)歷了，它更象西方的單一陰陽歷。 “陰歷”，“陽歷”的詞在日常生活中，由原來的一類歷法的總稱，變成為一部具體歷法的稱呼；否定農(nóng)歷是陰陽綜合歷法，即否認(rèn)節(jié)氣是農(nóng)歷的一部分，以及認(rèn)為節(jié)氣是用農(nóng)歷推算或用公歷推算的一種天象，而不把節(jié)氣日看成是農(nóng)歷的歷日（日期），即是農(nóng)歷歷法的組成部分，于是產(chǎn)生這些困惑的總根源。 所以要敢于突破西方思維方式的限制，還原對農(nóng)歷歷法的中國思維認(rèn)識，是解決保護(hù)傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵，再加宣傳在日常生活中不用“陰歷”稱呼農(nóng)歷（因為這樣很容易忽略農(nóng)歷中的陽歷成分的存 在，另外本身就是錯誤的，錯誤起源于民國初年了），不用“陽歷”稱呼公歷（容易認(rèn)為公歷是所有的陽歷）。在基礎(chǔ)教育加上傳統(tǒng)歷法的教育。 其實，上面幾個困惑有些是相似的，似乎我在這上面繞來繞去，其實我是想力求準(zhǔn)確的把問題說明白，尤其是在“陰歷”，“陽歷”“農(nóng)歷”的使用上的混亂的很容易誤解，用了好大的篇幅。 附注：本文的原作者是徐先生，我只是拿來整理和刪修一番， 為了更好的優(yōu)化一下文字，便于大眾的理解，所有的著作權(quán)利都是屬于徐先生的，這里需要特別聲明。 宇謙 華夏黃帝紀(jì)元四七一三年乙未二月十三日丁未 亥時整理成文 華夏黃帝紀(jì)元四七一四年丙申正月二十一日庚辰 修訂