????????清代荊州木商花四十年時(shí)間修建了江都禹王宮（揚(yáng)州江都）。

????????禹王宮原名湖北會(huì)館，為清代荊州木商所建，從集資到全部建成，共花了40多年時(shí)間。清道光四年（1824），荊州木商倡議，抽厘積累資金以建會(huì)館，得到幫內(nèi)人士贊同。累至咸豐元年（1851）厘金已達(dá)數(shù)千兩，生息亦數(shù)千，即由荊州人李蔭蘭邀同仁徐正銘等諸君共商建館事項(xiàng)，并于當(dāng)年（1851）興工建造，次年冬告竣，計(jì)建戲臺(tái)一座，前庭一進(jìn)，后殿一進(jìn)，東西房?jī)商帯?huì)館規(guī)模形成，荊州木商為了不忘祖輩一向有供奉禹王的傳統(tǒng)，也為防止當(dāng)?shù)仄γ袂謹(jǐn)_會(huì)館，故在后殿正中設(shè)置神臺(tái)，上有神龕，供奉禹王的木質(zhì)神位。因會(huì)館建筑很像帝王宮殿，深怕皇帝加罪，故又向揚(yáng)州府江都縣請(qǐng)示勒石，將湖北會(huì)館改名禹王宮。其后數(shù)年，又遭戰(zhàn)亂破壞，會(huì)館頹敗。同治二年（1863），總兵詹啟倫（湖北人）出銀500兩，倡修會(huì)館。同鄉(xiāng)踴躍捐資，將會(huì)館修葺一新。同治四年（1865），又在會(huì)館西邊，建西傳庭和后樓（蝴蝶廳）。

????????禹王宮坐北朝南，由3進(jìn)主建筑和兩側(cè)輔建筑組建而成。宮門(mén)靠街，門(mén)墻由一式的水青磚砌成，光滑美觀。大門(mén)3個(gè)，由漢白玉石圈而成。中為正門(mén)，頂上有石刻豎額，上鐫“禹王宮”3個(gè)蒼勁有力的大字。兩邊為旁門(mén)，頂上也有石刻豎額，分別鐫刻“徐桐”、“荊斡”。徐桐為清政府官員，道光進(jìn)士，同治帝師傅，湖北木商對(duì)他很崇敬?！扒G斡”中的“荊”指湖北，“斡”即斡旋、調(diào)解之意，點(diǎn)明建會(huì)館的目的是解決爭(zhēng)端。大門(mén)俱是鐵梨木制成，堅(jiān)硬如鐵。正門(mén)前有石獅一對(duì)，雄踞兩側(cè)，形態(tài)生動(dòng)。進(jìn)入門(mén)廳，便是第一進(jìn)，是兩層樓的戲臺(tái)，坐南朝北，上下各為5間。樓下通道，高大雄偉的四大金剛塑像立于兩旁；樓上戲臺(tái)，四周橫木，雕刻有三國(guó)人物群像，神態(tài)各異，栩栩如生。戲臺(tái)前面是一個(gè)石板鋪設(shè)的庭院，東、西兩側(cè)建有串樓，上下各為7間，兩旁均有腰門(mén)。游客光臨，絡(luò)繹不絕；每當(dāng)戲班演戲，戲迷們接踵而至，庭院擁擠；門(mén)外攤販設(shè)攤叫賣(mài)，熱鬧非凡。

????????穿過(guò)庭院，便到第二進(jìn)。這是前庭，人稱(chēng)正殿，共3間。廊沿寬敞，楠木欄桿，屏門(mén)槅扇，雕梁畫(huà)柱，富麗堂皇。當(dāng)中一間，上豎一塊金光閃閃的橫匾，題有“寶善堂”3個(gè)黑色大字。屏門(mén)后朝北，上面也有一塊金色橫匾，題有“無(wú)間然矣”4字。東、西兩側(cè)均有石圈腳門(mén)。越過(guò)腳門(mén)向北，另是一番景象。這里有一方天井，中有鐵鼎一座，制作工藝十分精細(xì)。穿過(guò)天井到了臺(tái)階，臺(tái)階中間是一塊大漢白玉石，上面雕的斜面盤(pán)龍，將臺(tái)階一分為二。登上三級(jí)臺(tái)階，便到第三進(jìn)，這是后殿。后殿3間，飛檐翹角，雕梁畫(huà)棟，裝飾華麗，宛如宮殿。中間設(shè)置神臺(tái)，神臺(tái)上設(shè)有神龕，龕內(nèi)供奉大禹王木牌神位。殿前有楠木欄桿，東、西側(cè)有走廊，各有腳門(mén)對(duì)照。

????????禹王宮除3進(jìn)主建筑外，東側(cè)有生活用房。西側(cè)有巷道，穿過(guò)巷道，是西傳庭。它結(jié)構(gòu)獨(dú)特，面闊3間，進(jìn)深11檁、10.3米，梁架由兩組五架梁并聯(lián)而成。南北檐設(shè)軒廓，觀音兜式山墻。西傳庭后有三開(kāi)間樓房。樓下明間為蝴蝶廳，外有楠木圍屏，計(jì)12扇，上面雕刻花鳥(niǎo)人物，雕工精細(xì)，極富表現(xiàn)力。樓前后均有樹(shù)木參天、花草齊芳的庭院。這里環(huán)境清靜優(yōu)雅，風(fēng)光旖旎，別有天地。

????????會(huì)館戲臺(tái)、前庭、后殿共占地2畝6分有余，門(mén)庭建筑堪為揚(yáng)州府諸館之雄，總體規(guī)模略遜仙女鎮(zhèn)寧波會(huì)館，亦列鎮(zhèn)五大會(huì)館（寧波、雙桃、徽州、臨江）之一。禹王宮歷經(jīng)清咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)，直至民國(guó)，日趨衰微。

????????民國(guó)初年，禹王宮曾為龍新織布廠租用，后設(shè)過(guò)高等小學(xué)。解放后尚存戲臺(tái)、前庭、后殿及西庭等處，一度是縣委和縣人民政府所在地，后來(lái)是縣供銷(xiāo)合作聯(lián)社的社址?！拔母铩逼陂g，縣革會(huì)生產(chǎn)委員會(huì)設(shè)在這里，文教局、商業(yè)局、多管局、民政局等部門(mén)也在此地辦過(guò)公。1976年，因白蟻危害，主要建筑被拆，僅存西傳庭和蝴蝶廳。1991年又全部拆除，在原址建禹王宮居民小區(qū)。

“禹王宮”

????????近年來(lái)，江都“仙女廟老街歷史文化研究會(huì)”以及文史愛(ài)好者，發(fā)起繪制《仙女廟老街地圖》，其中標(biāo)注的“禹王宮”、“大南灘”古遺址更是引人注目，因?yàn)?，這里是鼎盛于清代的木材集散轉(zhuǎn)運(yùn)中心，曾經(jīng)繁榮的“木市”與輝煌的建筑，成為江都?xì)v史文化篇章中值得欣賞的一頁(yè)，這一頁(yè)主要由湖北木商著成。

????????“大南灘”北傍運(yùn)鹽河，獨(dú)特的水運(yùn)樞紐優(yōu)勢(shì)，讓其蘇北木材集散轉(zhuǎn)運(yùn)中心地位不可替代，而成就其中的主要力量是湖北木商。清咸豐二年，在“大南灘”北建成的“湖北會(huì)館”即“禹王宮”，便是湖北木商的地標(biāo)性建筑。

????????中軸對(duì)稱(chēng)，是建筑格局的特點(diǎn)?！坝硗鯇m”最初格局為“三進(jìn)兩天井”式：第一進(jìn)為三個(gè)漢白玉石圈大門(mén)，正門(mén)頂上石刻豎額“禹王宮”而非“湖北會(huì)館”，門(mén)內(nèi)兩層樓戲臺(tái)，東西兩側(cè)有串樓，第二進(jìn)為前廳“寶善堂”并有東西石圈腳門(mén)，第三進(jìn)為后殿且庭前東西有石圈腳門(mén)，三進(jìn)之間有前后天井，整個(gè)格局為中軸線對(duì)稱(chēng)?！熬湃缣谩币贿M(jìn)九重門(mén)，九重門(mén)連通兩旁上百間橫屋，中軸對(duì)稱(chēng)線上，村落建筑在一個(gè)龐大的庭院內(nèi)，由巷道進(jìn)入二千多人聚居的家家戶(hù)戶(hù)。氣勢(shì)恢宏的中軸對(duì)稱(chēng)建筑格局，體現(xiàn)著不偏不倚、平穩(wěn)和合的傳統(tǒng)文化。

????????依水而設(shè)，是地緣布局的特點(diǎn)?！按竽蠟钡妹c其位于運(yùn)鹽河南岸有關(guān)，并直接融于京杭大運(yùn)河水系，“禹王宮”內(nèi)有南北天井，門(mén)前有廣場(chǎng)與“大南灘”的大水塘相聯(lián)；“水南灣”曾因南江水由此曲折回旋瀉邑江而得名，村落內(nèi)有36個(gè)天井，“九如堂”前是碩大的水塘，天井的四水歸堂，被匯入大水塘。在大水系的背景下，“天井——水塘”相聯(lián)，除其排水與防火功能外，也寓意“財(cái)源門(mén)前來(lái)”的水文化，正月初五“請(qǐng)財(cái)神水”的民俗，就是將“水”與“財(cái)”聯(lián)系在一起。

????????崇拜與祈福，是建筑裝飾的特點(diǎn)?！坝硗鯇m”后殿正堂供奉禹王神龕，承襲先輩供奉傳統(tǒng)。云南會(huì)澤湖廣會(huì)館、重慶湖廣會(huì)館等其他地區(qū)的湖北會(huì)館，內(nèi)有“禹王宮”，也有如成都湖廣會(huì)館故稱(chēng)“禹王宮”，但如江都湖北會(huì)館直接命名為“禹王宮”，實(shí)屬罕見(jiàn)，這既明大冶與江都同為水網(wǎng)地區(qū)的水利于民之位重，亦明水運(yùn)木材系木商財(cái)源之命脈。禹王宮前殿正門(mén)旁門(mén)頂石刻豎額“徐桐”、“荊斡”，體現(xiàn)湖北客商德行崇拜偶像與會(huì)館協(xié)調(diào)功能。另外，磚、石、木雕刻有三國(guó)故事、神話人物、花鳥(niǎo)獅獸等，寓意木商奮爭(zhēng)商場(chǎng)與追求吉祥的愿景。水南灣村落核心建筑名為“九如堂”，取意《詩(shī)經(jīng)·小雅·天保》，“如山如阜，如岡如陵，如川之紛至，如月之恒，如日之升，如南山之壽……如松柏之茂”，以祈家族子孫繁衍，福壽綿綿。村落眾多的磚、石、木雕圖案中，諸如“五福臨門(mén)”、“農(nóng)家春意”、“耄耋同春”、“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”、“麒麟吐玉書(shū)”……描繪著氏族向往追求的家族愿景。

????????親緣紐帶，是公共職能的特點(diǎn)?！坝硗鯇m”履行著類(lèi)似“同鄉(xiāng)會(huì)”的職能，協(xié)調(diào)當(dāng)?shù)爻虄?nèi)外人際關(guān)系。由鄂遷蘇的陶商，就曾憑借《石氏宗譜》記載的遷徙依據(jù)，便得會(huì)館幫助，從而化解了一場(chǎng)利益危機(jī)。這樣一種以鄉(xiāng)緣為紐帶的會(huì)館，在同鄉(xiāng)協(xié)調(diào)機(jī)制下“抱團(tuán)”運(yùn)行，形成“商——館”一體的聯(lián)絡(luò)模式。 ???

????????“大南灘”的傳統(tǒng)文化，是先輩們留給后人的遺產(chǎn)，如何收藏與傳承，值得從“社會(huì)發(fā)展”與“文化載體”兩個(gè)視角來(lái)審視。

????????從社會(huì)發(fā)展的視角審視，應(yīng)有所揚(yáng)抑。如“親緣”模式，就需要具體看待。相對(duì)于依國(guó)法而為組織序列的“正式組織”而言，楚商鄉(xiāng)緣“商——館”一體模式，似可稱(chēng)為“非正式組織”方式，其運(yùn)行機(jī)制就具有“民間性”，其運(yùn)行空間不能與“正式組織”相沖突，因此，“抱團(tuán)”運(yùn)作的文化取向必循順應(yīng)時(shí)勢(shì)之道。

????????從文化載體的視角審視，應(yīng)開(kāi)發(fā)傳承兼收。載體有“實(shí)”有“名”，“實(shí)”即現(xiàn)有實(shí)物形態(tài)上的文化元素，如磚、石、木雕刻繪畫(huà)；“名”即現(xiàn)有使用名稱(chēng)形態(tài)上的文化元素，如現(xiàn)用地名、歷史地圖、文化典籍、普查名錄等。“實(shí)”者，見(jiàn)其物，可直觀而感其文化魅力，“名”者，見(jiàn)其名，可解讀其所內(nèi)含的歷史文化。“大南灘”已不作為現(xiàn)實(shí)地名，禹王宮于25年前最后拆除，原地已建商品樓，其所在社區(qū)以“禹王宮”命名，從而使地名、實(shí)物、建筑名“三者留其一”，這是對(duì)地方文化的一份堅(jiān)守。

來(lái)源：

【1】江都史話《清代荊州木商花四十年時(shí)間修建的江都禹王宮》

https://baijiahao.baidu.com/s?id=1612647241620237394&wfr=spider&for=pc

【2】朝夕絮語(yǔ)《“禹王宮”與“九如堂”》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_64760d650102wu2e.html