“烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)?！贝饲樯K曼殊名作，下聯(lián)雖本唐張籍“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”，而此恨綿綿，身不由己之情狀無(wú)二，故二詩(shī)共播于有情之口。

情之為物，晶瑩如淚，在天為星，在夢(mèng)為螢。詩(shī)凡言情，往往可以不朽。

確有一詩(shī)，亦可不朽。曰：“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿?！眴?wèn)何人所作，必云：“倉(cāng)央嘉措，藏人所謂六世達(dá)賴者?！?br> ??? 倉(cāng)央嘉措，又一情僧罷？

果然便是了。然而總是疑心，一個(gè)喇嘛，便再是多情，卻哪里學(xué)來(lái)這七絕的手段。

于是知道，這倉(cāng)央嘉措，有一個(gè)化身。

化身姓曾名緘，字慎言，一字圣言。要言之，終究不如本尊那藏族的冠帶討人喜歡，亦失卻了雪域高原藍(lán)白的底色。不如依舊喜歡那高高在上倉(cāng)央嘉措去。

現(xiàn)代文是厭煩的，便尋了《倉(cāng)央嘉措情歌》來(lái)讀，只好是曾譯。

六十六首逐字讀來(lái)，終于知道，原來(lái)那曾慎言并非倉(cāng)央嘉措的法身，而倉(cāng)央嘉措，竟是曾慎言的影。

“藏中佛法最重觀想，觀中之佛菩薩，名曰本尊，此謂觀中本尊不現(xiàn)，而情人反現(xiàn)也。昔見(jiàn)他本情歌二章，余約其意為《蝶戀花》詞云：靜坐焚香觀法像，不見(jiàn)如來(lái)，鎮(zhèn)日空凝想。只有情人來(lái)眼上，婷婷鑄出姣模樣。碧海無(wú)言波自蕩，金雁飛來(lái)，忽露驚疑狀。此事尋常君莫悵，微風(fēng)皺作鱗鱗浪。前半闕所詠即此詩(shī)也?！?/p>

正“六經(jīng)注我”之心法。“本尊不現(xiàn)，而情人反現(xiàn)也?！?/p>

這情人名雖古板，竟也一生風(fēng)流倜儻，少為侍郎，老不失為教授。更有宮詞傳世，風(fēng)華絕代，雖詠倉(cāng)央，亦似詠其自身。

“還我本來(lái)其面目，依然天下有情人?！毙闹屑从辛嗽喞?。再把那倉(cāng)央嘉措的唐卡翻過(guò)來(lái)一看，居然是老鄉(xiāng)，親切感倍增。親切之余，只想做個(gè)粉絲。

前二詩(shī)雖好，惜乎無(wú)淚。本地偶像，寧不如蘇曼殊耶？再讀。

乃至《雙雷引》。乃知無(wú)淚者，淚必有血。云英已嫁的浪漫，塵世山林之超然，高山流水的風(fēng)雅，人琴俱亡之傷感，人間天上的無(wú)奈，以及其他種種，合于一詩(shī)。琴歌有云：“世事兮何據(jù)，手翻覆兮云雨”，其云此乎？

二人兩琴，嗚呼哀哉。

三人兩琴，嗚呼哀哉。

“聲聲猶似當(dāng)年曲，只有春山啼杜鵑?！?/p>

聞琴之為物，音不甚響，終不如箏琶悅耳，更聞琴之為物，其狀如棺。

正如曾生之境遇。

口既不緘，言又不慎，故而罹難。先不論若緘口慎言，是否可以全身，只可惜罹難之后，名又為活佛之光華所掩。

有一刻發(fā)一心愿，欲還先生本相于人間。然而仰望云空，心中所知道的那個(gè)人，依然只是個(gè)輪廓。

“不觀生滅與無(wú)常，但逐輪回向死亡。絕頂聰明矜世智，嘆他于此總茫茫。”“謂人不知佛法，不能觀死無(wú)常，雖智實(shí)愚?！贝饲楦柚氖咭病Ｂ斆饕皇?，死后茫茫，似讖非讖，真曾先生自我之寫(xiě)照。

不太甘心，在大千世間中尋他的足跡，尋了一夜。

詩(shī)文集既已作為罪證，自然是要隨著那個(gè)時(shí)代燒掉的，除了短短的簡(jiǎn)歷，果真連“舊日反動(dòng)歷史”也不能尋見(jiàn)了。

買絲難繡，有酒難酹。

只找到網(wǎng)友道聽(tīng)途說(shuō)對(duì)他死況的描寫(xiě)：“曾緘先生一九六八年目已眇。病臥床上時(shí)被青年教師和學(xué)生從床上拖出批斗。被腳踩重傷而死。曾緘先生被落實(shí)政策時(shí)其夫人在川大財(cái)會(huì)室被補(bǔ)發(fā)以前的工資，曾先生的夫人在二樓上悲憤欲絕把人民幣一把一把地撒向空中，哭叫：‘人都遭整死了，錢(qián)拿來(lái)做啥子！’”

沒(méi)準(zhǔn)備好入土的老爺爺被踏而亡，終與唯美二字沾不上邊。一個(gè)也快入土的老太太撒錢(qián)的場(chǎng)景，終與唯美二字沾不上邊。即使把那飄飄的紙錢(qián)比作蝴蝶，何況，還帶了鄉(xiāng)音。

忽記起那蘇曼殊，亦是未得好死的。身為有情，終有一死，原不論出家與否。

愿哭蘇曼殊者，分一半的淚與先生，愿哭活佛者，分一半的淚與先生，又愿哭藍(lán)橋生者，分一半的淚與先生。而自知哭先生與藍(lán)橋生者恒少而哭曼殊與活佛者恒多。

無(wú)奈，甚至有一些不平。

再把《布達(dá)拉宮詞》一氣讀來(lái)，只怕有情無(wú)情，俱是虛妄。

“只今有客過(guò)拉薩，宮殿曾贍布達(dá)拉。遺像百年猶掛壁，像前拜倒拉薩娃?！?/p>

一笑而悟，知經(jīng)歲經(jīng)年，有萬(wàn)萬(wàn)千人，為我哭那情僧。

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介紹：曾緘（1892—1968）四川敘永馬嶺人，字慎言，一作圣言，早年就讀于北京大學(xué)文學(xué)系，受教于黃侃，古典文學(xué)造詣?lì)H深，后到蒙藏委員會(huì)任職，工作期間搜集、整理、翻譯了倉(cāng)央嘉措的藏語(yǔ)情歌。其翻譯版本在現(xiàn)行漢譯古本中公認(rèn)成就較高。文革中被迫害致死。

曾緘自云：“在民國(guó)十八年（1929年），余重至西康，網(wǎng)羅康藏文獻(xiàn)，求所謂情歌者，久而未獲，頃始從友人處借得于道泉譯本讀之，于譯敷以平話，余深病其不文，輒廣為七言，施以潤(rùn)色?！苯鼇?lái)研究倉(cāng)央嘉措者多認(rèn)為“倉(cāng)央嘉措情歌”或本為“道歌”，曾譯不盡符合原義，雖然如此，其所譯情歌中“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”一聯(lián)早已借倉(cāng)央嘉措之名盛傳天下。

《六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措情歌》中文譯本系曾先生傳世名作，曾發(fā)表在《康導(dǎo)月刊》1939年1卷8期上，創(chuàng)作名篇《布達(dá)拉宮辭》，聞名海內(nèi)外。另著有《磨兜室雜錄》、《戒外吟》、《人外廬詩(shī)》、《西康雜著》、《西征詞》、《西征集》、《宣華詞》、《寸鐵堪詞存》、《人外集》、《人廬詩(shī)》、《諸宋龕詩(shī)草》等，惜因文革之浩劫多散佚。

作為詩(shī)人的曾緘交游廣泛，在雅安縣任縣長(zhǎng)時(shí)，與程千帆之父程康交善，二人唱和極多，后到成都，與謝無(wú)量，林思進(jìn)等交游，為后人留下了不少優(yōu)美詩(shī)篇。曾緘是蒙藏委員會(huì)委員，接觸了很多藏文化，養(yǎng)成了狂放性格，解放后任川大中文系教授，與同僚多不和?；蛘呤亲砸暡鸥?，或許是政治運(yùn)動(dòng)壓抑的本能反抗，這些都直接或間接地導(dǎo)致了曾緘的死亡。

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附錄曾緘《布達(dá)拉宮詞》、《雙雷引》二詩(shī)：

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拉薩高峙西極天，布拉宮內(nèi)多金仙，黃教一花開(kāi)五葉，第六僧王最少年。僧王生長(zhǎng)寞湖里，父名吉祥母天女，云是先王轉(zhuǎn)世來(lái)，莊嚴(yán)色相嬌無(wú)比。玉雪肌膚襁褓中，侍臣迎養(yǎng)入深宮，當(dāng)頭玉佛金冠麗，窣地袈裟氆氌紅。高僧額爾傳經(jīng)戒，十五坐床稱達(dá)賴，諸天時(shí)雨曼陀羅，萬(wàn)人伏地爭(zhēng)膜拜。花開(kāi)結(jié)果自然成，佛說(shuō)無(wú)情種不生，只說(shuō)出冢堪悟道，誰(shuí)知成佛更多情？浮屠恩愛(ài)生三宿，肯向寒崖倚枯木，偶逢天上散花人，有時(shí)邀入維摩屋。禪修歡喜日忘憂，秘戲?qū)m中樂(lè)事稠，僧院木魚(yú)常比目，佛國(guó)蓮花多并頭。猶嫌生小居深殿，人間佳麗無(wú)由見(jiàn)，自辟離門(mén)出后宮，微行夜繞拉薩徧。行到拉薩賣酒冢，當(dāng)爐女于顏如花，遠(yuǎn)山眉黛消魂極，不遇相如深自嗟。此際小姑方獨(dú)處，何來(lái)公子甚豪華？留髠一石莫辭醉，長(zhǎng)夜欲闌星斗斜。銀河相望無(wú)多路，從今便許雙星度，浪作尋常俠少看，豈知身受君王顧。柳梢月上訂佳期，去時(shí)破曉來(lái)昏暮，今日黃衣殿上人，昨宵有夢(mèng)花間住?；ㄩg夢(mèng)醒眼朦朧，一路歸來(lái)逐曉風(fēng)，悔不行空學(xué)天馬，翻教踏雪比飛鴻。指爪分明留雪上，有人窺破秘密藏，共言昌邑果無(wú)行，上書(shū)請(qǐng)廢勞丞相。由來(lái)尊位等輕塵，懶著田衣轉(zhuǎn)法輪，還我本來(lái)其面目，依然天下有情人。生時(shí)鳳舉雪山下，死復(fù)龍歸青海濱，十載風(fēng)流悲教主，一生恩怨誤權(quán)臣。剩有情歌六十章，可憐字字吐光芒，寫(xiě)來(lái)昔日兜綿手，斷盡拉薩士女腸。國(guó)內(nèi)傷心思故主，宮中何意立新王，求君別自薰丹穴，訪舊居然到里塘。相傳幼主回鑾日，耆舊僧伽同警蹕，俱道法王自有真，今時(shí)達(dá)賴當(dāng)年佛。始知圣主多遺愛(ài)，能使人心為向肯，羅什吞針不諱淫，阿難戒體終無(wú)礙。只今有客過(guò)拉薩，宮殿曾贍布達(dá)拉，遺像百年猶掛壁，像前拜倒拉薩娃。買絲不繡阿底峽，有酒不酹宗喀巴，盡回大地花千萬(wàn)，供養(yǎng)情天一喇嘛。

雙雷引

藍(lán)橋生者，家素封，居成都支機(jī)石附近，耿介拔俗，喜鼓琴，能為《高山流水》、《春山杜鵑》、《萬(wàn)壑松風(fēng)》、《天風(fēng)海濤》之曲，聲名藉甚。英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院致厚幣征為教授，謝不往，人以此益高之。家藏唐代蜀工雷威所斫古琴，甚寶之。后從沈氏復(fù)得一琴，比前差小，龍池內(nèi)隱隱有雷霄題字，因目前者為大雷，后者為小雷。先是，成都有沈翁者，精鑒古物，蓄小雷，極珍秘。育一女，將歿，謂女曰：若志之，有能操是琴者，若婿也。生適鰥，聞之心動(dòng)，往女家，請(qǐng)觀琴，為鼓一再。歸，遣媒妁通聘，故琴與女同歸生。生于是挾兩琴，擁少艾，隱居自樂(lè)，若不知此生猶在人間世也。改革（按：指49年后的土改）后，家中落，鬻所有衣物自給，將及琴，則大慟。謂女曰：吾與卿倚雙雷為性命，今若此，何生為。遂出兩琴，夫婦相與捶碎而焚之，同仰催眠藥死。死后，家人于案上發(fā)見(jiàn)遺書(shū)一紙，又金徽數(shù)十枚，書(shū)云：二琴同歸天上，金徽留作葬費(fèi)。乃以金徽易棺衾而殯諸沙堰。沙堰者，生之別業(yè)，生著有《沙堰琴編》一書(shū)，此其執(zhí)筆處也。余初與生不稔，而數(shù)傳言，將招余為座上客，余漫應(yīng)之。一日，果折柬見(jiàn)邀，至則同坐者三人，一為謝先生無(wú)量，一則楊君竹扉，其馀一人不知姓名，指而介曰：此熊經(jīng)鳥(niǎo)伸之異人某君也?？图炔凰?，而庭前花木頗幽邃，所出肴饌茶具，皆精潔無(wú)比。宴罷，生出所藏琴示客，竹扉一一目之，若者唐，若者宋，若者元明以下，而唐最佳，小者尤佳，即小雷也。生大詫，自謂天下辨琴莫己若，不意竹扉亦能此。既而正襟危坐，授小雷，奏《平沙落雁》。曲終，顧謂客曰：何如？或應(yīng)曰：甚善。生笑曰：君雖言善，未必知其所以善。其自負(fù)類如此。方改革時(shí)，生以耽琴故，不問(wèn)世事，于革命大義殊懵然，人亦無(wú)以告之者。使生至今尚在，目睹國(guó)家新興，必將操縵以歌升平之盛。然而生則既死，余偶適西郊，道經(jīng)沙堰，見(jiàn)一抔宛在而人琴已亡，作《雙雷引》以哀之。
??? 何人捶碎鴛鴦弦，大雷小雷飛上天。已恨廣陵成絕調(diào)，更堪錦瑟憶華年。朝來(lái)喧動(dòng)成都市，焚琴煮鶴真奇事。少城西角有幽人，卜居近在君平肆。不逐紛華好雅音，雖棲廛市等山林。晚為天女云英婿，家有唐時(shí)雷氏琴。雙琴制出霄威手，玉軫金徽光不朽。斷漆斑斑蛇附紋，題名隱隱龍池后。此似干將與莫邪，雙龍會(huì)合在君家。朱弦巧綰同心結(jié)，枯木長(zhǎng)開(kāi)并蒂花。秋月春花朝復(fù)暮，手揮目送何曾住。萬(wàn)壑松風(fēng)指下生，三峽流泉弦上鳴。換羽移宮隨手變，冰絲迸出長(zhǎng)門(mén)怨。歘然急滾聲嗷嘈，天風(fēng)浪浪翻海濤。問(wèn)君何處得此曲，使我魂動(dòng)心魄搖。雙雷捧出人人愛(ài)，自倚蜀琴開(kāi)蜀派。峨眉山高巫峽長(zhǎng)，天回地轉(zhuǎn)歸清籟。操縵誰(shuí)如長(zhǎng)卿好，知音況有文君在。片云終古傍琴臺(tái)，遠(yuǎn)山依歸橫眉黛。?？蛠\槎萬(wàn)里來(lái)，得聞古調(diào)亦徘徊。遠(yuǎn)人知愛(ài)陽(yáng)春曲，海外爭(zhēng)傳大小雷?？蓱z中外同傾倒，名手名琴俱國(guó)寶。絕代銷魂惜此才，愿人長(zhǎng)壽花常好。那知春色易闌姍，花蕊飄零柳絮殘。豈必交通房次律，偶然誤掛董庭蘭。負(fù)郭田空家業(yè)盡，蕭條一室如懸磬。隨身唯剰兩張琴，周鼎重輕來(lái)楚問(wèn)。歸來(lái)惆悵語(yǔ)妻子，幸與斯琴作知己。忍將神物付他人，我固蒙羞琴亦恥。何如撒手向虛空，人與兩琴俱善終。不遣雙雷污俗指，長(zhǎng)教萬(wàn)古仰清風(fēng)。支機(jī)石畔深深院，銅漏聲聲催曉箭。夫妻相對(duì)悄無(wú)言，玉繩低共回腸轉(zhuǎn)。已過(guò)三更又五更，絲桐切切吐悲聲。清商變徵千般響，死離生別萬(wàn)種情。最后哀弦增慘烈，鬼神夜哭天雨血。共工頭觸不周山，劃然一聲天地裂。雙雷閱世已千春，為感相知豈顧身。不復(fù)瓦全寧玉碎，焚琴原是鼓琴人。一般風(fēng)流資結(jié)束，人生何似長(zhǎng)眠樂(lè)。后羿輕拋彃日弓，嫦娥懶竊長(zhǎng)生藥。郎殉瑤琴妾殉郎，人琴一夕竟同亡。流水落花歸去也，人間天上兩茫茫。劉安拔宅騰雞犬，秦女吹簫跨鳳凰。但使有情成眷屬，不應(yīng)含恨為滄桑。我聞此事三嘆息，天有風(fēng)云人不測(cè)。毅豹養(yǎng)身均一死，木雁有時(shí)還兩失。嵇康畢命尚彈琴，向秀何心聽(tīng)鄰笛。詢君身后竟何有，絕筆空馀數(shù)行墨。玉軫相隨地下眠，金徽留作買棺錢(qián)。昔時(shí)沙堰彈琴處，高冢峨峨起墓田。從此九京埋玉樹(shù)，更誰(shuí)三疊舞胎仙。聲聲猶似當(dāng)年曲，只有春山啼杜鵑。