第三章 中醫(yī)書(shū)院源流

　　至明清時(shí)期，書(shū)院進(jìn)入鼎盛階段。受此風(fēng)氣影響，中醫(yī)書(shū)院式醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)也逐漸萌芽、誕生。

　　一、中醫(yī)書(shū)院教育是中醫(yī)教育和書(shū)院教育的重要分支和組成部分

　　就中醫(yī)教育而言，中醫(yī)書(shū)院的數(shù)量遠(yuǎn)比為科舉教育服務(wù)的書(shū)院少得多，但書(shū)院教育對(duì)中醫(yī)學(xué)教育仍產(chǎn)生了很大影響。這些影響集中體現(xiàn)在兩點(diǎn) ：第一點(diǎn)，是主流書(shū)院對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響來(lái)自于出身于書(shū)院的著名醫(yī)家，如著名中醫(yī)學(xué)家和中醫(yī)教育家陳修園肄業(yè)于福州鰲峰書(shū)院 [115]、近代著名醫(yī)家和為中醫(yī)教育事業(yè)作出很大貢獻(xiàn)的丁福保和曹穎甫先后畢業(yè)于江陰南菁書(shū)院等 [116-117]，這些醫(yī)家在書(shū)院中研求經(jīng)訓(xùn)、攻讀詩(shī)文無(wú)疑也為其研習(xí)醫(yī)學(xué)打下了深厚的文化基礎(chǔ)；另一點(diǎn)影響即是中醫(yī)書(shū)院，如杭州侶山堂、福建井上草堂等直接以傳播、講授中醫(yī)學(xué)知識(shí)為主的書(shū)院，在清朝中醫(yī)學(xué)教育普及中發(fā)揮了不可替代的作用。

　　二、中醫(yī)書(shū)院教育的起源

　　若追溯中醫(yī)書(shū)院的發(fā)端，元代已經(jīng)出現(xiàn)兼容醫(yī)學(xué)教育以及醫(yī)學(xué)業(yè)務(wù)的書(shū)院。如歷山書(shū)院、文靖書(shū)院等。

　　（一）元代歷山書(shū)院

　　在濮州東南歷山下，即今天的鄄城縣閆什鎮(zhèn)歷山廟一帶，為元朝歷山公千奴所建 [118]。根據(jù)元人程文?！稓v山書(shū)院記》記載，歷山書(shū)院創(chuàng)建時(shí)間早于大德七年（1303 年）。歷山書(shū)院聚書(shū)萬(wàn)卷，以私田百畝供給養(yǎng)。延名師教其鄉(xiāng)里子弟。學(xué)文之外，還“習(xí)射御，備戎行”。后又收藏方書(shū)，延請(qǐng)定襄周文勝醫(yī)師教授醫(yī)學(xué)，并設(shè)門診，接待愿學(xué)者與鄉(xiāng)之求刀傷藥者。率先將醫(yī)學(xué)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容引入到書(shū)院教學(xué)之中，與傳統(tǒng)視“技”為末節(jié)的書(shū)院辦學(xué)理念大相徑庭 [119]。歷山書(shū)院收藏醫(yī)學(xué)圖書(shū)、聘請(qǐng)醫(yī)師、教授生徒醫(yī)學(xué)知識(shí)、設(shè)立門診、接待尋醫(yī)問(wèn)藥的鄉(xiāng)鄰，醫(yī)師教學(xué)與開(kāi)辦門診并行，理論與實(shí)踐并舉的特色，讓歷山書(shū)院在中國(guó)書(shū)院史上獨(dú)樹(shù)一幟 [118-119]。歷山書(shū)院還是中國(guó)書(shū)院史上最早明確記載收藏醫(yī)學(xué)圖書(shū)的書(shū)院，在中國(guó)教育史和中醫(yī)發(fā)展史上具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值[119]。濮州歷山書(shū)院存續(xù)時(shí)間不詳， 當(dāng)?shù)胤街?、一統(tǒng)志中除提及元建外，未見(jiàn)明以后修復(fù)或辦學(xué)的記載，可能和當(dāng)時(shí)山東大多數(shù)書(shū)院一樣，毀于元末紅巾軍的兵火。

　?。ǘ┰木笗?shū)院

　　文靖書(shū)院是北京地區(qū)始建于元初的一家書(shū)院 [120]。據(jù)考證，北京最早的書(shū)院產(chǎn)生與五代后梁時(shí)期的“竇氏書(shū)院”，位于今北京昌平。遼金時(shí)期北京地區(qū)的書(shū)院衰落。至元代初，

　　在沉寂了兩個(gè)朝代之后，北京地區(qū)的書(shū)院在元初獲得復(fù)興，先后出現(xiàn)了“太極書(shū)院”、“諫議書(shū)院”、“文靖書(shū)院”和“韓祥書(shū)院”。明代中期，隨著王陽(yáng)明、湛若水學(xué)說(shuō)的興起，以及華夏大地書(shū)院文化的蓬勃發(fā)展，北京又出現(xiàn)了“通惠書(shū)院”、“楊行中書(shū)院”、“白檀書(shū)院”、

　　“聞道書(shū)院”、“雙鶴書(shū)院”等 8 家書(shū)院 [120]。北京的書(shū)院在清代達(dá)到鼎盛，共有 12 家書(shū)院。

　　到清末“新政”，書(shū)院全部改為學(xué)堂。目前存留有建筑實(shí)體的只有清代“金臺(tái)書(shū)院”1 處。文靖書(shū)院始建于元初，其創(chuàng)始人為賈德全、賈壤、賈和父子。據(jù)明代《環(huán)宇通志》、民國(guó)《房

　　山縣志》、《北京圖書(shū)館中國(guó)歷代碑拓匯編》、《元故儉齋先生賈君墓碣銘》、《元故房山賈君墓碣銘》、《滋溪文稿》、《有元故醫(yī)隱賈君仟表》等文獻(xiàn)，文靖書(shū)院位于北京市房山區(qū)張坊鎮(zhèn)白帶村。文靖書(shū)院是目前為止有足夠證據(jù)支撐、有確切遺址、有準(zhǔn)確歷史人物和古遺址文物相佐證的，北京地區(qū)歷史遺存最早的古代書(shū)院。賈德全、賈壤為山西世代祖?zhèn)髅t(yī)。賈德全系祖?zhèn)魃嗅t(yī)世家，從山西落戶今房山張坊白岱村，以祖?zhèn)麽t(yī)技為鄉(xiāng)民服務(wù)，深得百姓愛(ài)戴。元初，朝野面對(duì)“醫(yī)學(xué)久廢，后進(jìn)無(wú)所師授，朝廷恐一時(shí)取人，學(xué)非所傳，危害甚大”，在全國(guó)設(shè)立醫(yī)學(xué)，制定教學(xué)提綱和獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)書(shū)院進(jìn)行醫(yī)學(xué)教育。元帝號(hào)召全國(guó)興辦醫(yī)學(xué)，賈德全于是廣收門徒學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，利用官府劃撥的學(xué)田種藥，其子賈壤、賈和協(xié)助父親工作。后來(lái)隨著元代理學(xué)盛行，賈德全兒子賈壤與好友趙密一起在書(shū)院增加理學(xué)課程，最終形成了以醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)療服務(wù)、中藥種植、醫(yī)學(xué)研究（編寫(xiě)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)）、程朱理學(xué)教育等德育和傳統(tǒng)文化傳播為一體的體系。由于書(shū)院學(xué)徒眾多，造福鄉(xiāng)村，影響很大，被元順帝御賜“文靖書(shū)院”匾額。文靖書(shū)院歷經(jīng)元、明兩百多年，培養(yǎng)了一批理學(xué)家， 也發(fā)展了醫(yī)學(xué)教育，培養(yǎng)了不少醫(yī)德高尚、技術(shù)高明的醫(yī)者，為推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展、人民健康做出了巨大貢獻(xiàn) [120]。

　　古代名醫(yī)很多具有書(shū)院游學(xué)的經(jīng)歷，并在成名之后本著書(shū)院精神講傳醫(yī)道醫(yī)術(shù)，如朱丹溪等。

　　（三）首創(chuàng)醫(yī)學(xué)教育“書(shū)院模式”萌芽或雛形的盧之頤

　　但元代的歷山書(shū)院中，醫(yī)科僅為其中一個(gè)分支，而非獨(dú)立建制，且醫(yī)科在歷山書(shū)院中權(quán)重并不高。文靖書(shū)院也是同理。因此，一般認(rèn)為，首創(chuàng)醫(yī)學(xué)教育“書(shū)院模式”萌芽或雛形的是明清之際醫(yī)家盧之頤 [35]。盧之頤字礫生，號(hào)晉公。承其父盧復(fù)醫(yī)業(yè)，撰有《金匱疏論》

　　《學(xué)古診則》《本草乘雅半偈》等多部醫(yī)著，并以所撰著為講義，講明醫(yī)學(xué)，受眾頗多，其中， 影響較大者有張志聰、陳胤倩、張?zhí)焐热?，后均成為?dāng)?shù)孛t(yī) [35-37]。

　?。ㄋ模┣宕鷤H山堂

　　據(jù)杭州地方志記載，有清一代，杭州書(shū)院盛極一時(shí)，整個(gè)杭州府的書(shū)院前后共有 31 所。

　　清康熙三年（公元 1664 年），張志聰在武林“胥山之陰，娥媚之麓”（今杭州市城隍山腳糧道山附近）筑侶山堂，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)中醫(yī)教育以書(shū)院講學(xué)形式培養(yǎng)中醫(yī)人才之先河 [40]?！肚?/p>

　　史稿》載 ：“明末，杭州盧之頤，著名講明醫(yī)學(xué)。志聰繼之。構(gòu)侶山堂，召同志講論其中”之所以不是師承和流派模式，原因在于 ：①?gòu)堉韭斦偌姸嚅T人弟子，精究醫(yī)典，首創(chuàng)集體校注整理醫(yī)經(jīng)之先河（如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)集注》、《靈樞集注》《傷寒論集注》《金匱要略集注》《本草崇原集說(shuō)》等）。②他們傳承創(chuàng)新，凸顯出研讀經(jīng)典、現(xiàn)場(chǎng)醫(yī)學(xué)研討與教學(xué)、臨床實(shí)踐三位一體的特色。③招同道、弟子數(shù)十人，講論醫(yī)學(xué)，有別于傳統(tǒng)的授徒形式。

　　張志聰故后，由在侶山堂聽(tīng)張志聰講學(xué)“歷十年，悉窺精奧。遇病必究其本末，處方 不流俗”的高世栻繼續(xù)主持，一直延續(xù)到光緒年間。侶山堂教學(xué)內(nèi)容集中反映在張志聰編撰的《侶山堂類辨》和高世栻編撰的《醫(yī)學(xué)真?zhèn)鳌分?。這兩本著作內(nèi)容豐富，切于實(shí)際， 兼顧了理論與臨證實(shí)踐，是醫(yī)學(xué)教育的好教材。侶山堂延續(xù)近百年的中醫(yī)書(shū)院教育模式和講學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)了一大批學(xué)生，其中有史可考、醫(yī)術(shù)不凡者就有高世栻、莫仲超等 19 人， 造成了在海內(nèi)外的巨大影響 [40-42]。

　　三、中醫(yī)書(shū)院教育的不斷發(fā)展

　　自侶山堂后，不少醫(yī)家也根據(jù)各自的條件，創(chuàng)辦了各種形式的中醫(yī)書(shū)院。

　　（一）仲學(xué)輅創(chuàng)建的杭垣（浙江）醫(yī)局

　　仲學(xué)輅創(chuàng)建的杭垣（浙江）醫(yī)局。仲學(xué)輅。學(xué)輅字昂庭，清光緒間名醫(yī) [121]。初行醫(yī)于寧波一帶，后為稟承本派先師之業(yè)，返錢塘開(kāi)設(shè)杭垣醫(yī)局，詳解開(kāi)示，傳先師之學(xué)于后世。一時(shí)同道弟子萃于醫(yī)局，有名者如李寶庭、程遜齋、施瑞春、章椿柏、林紓青和王紹庸等。杭垣（浙江）醫(yī)局繼承侶山堂衣缽，集講學(xué)、醫(yī)療與研經(jīng)著述于一體，撰成《本草崇原集說(shuō)》，翻印《內(nèi)經(jīng)集論》《黃帝素問(wèn)直解》等醫(yī)籍，將侶山堂傳承延續(xù)至二百余年，復(fù)有武林醫(yī)藪之目，如此幾近二十年。世人贊“仲學(xué)輅終善局”[122-123]。

　?。ǘ╆愋迗@講學(xué)的井上草堂

　　陳修園講學(xué)的井上草堂。嘉慶二十四年（1819），陳修園以老病乞歸，講醫(yī)學(xué)于長(zhǎng)樂(lè)嵩山井上草堂，并著書(shū)立說(shuō)，各地趨前求教者日眾 [124]。醫(yī)學(xué)弟子達(dá) 20 余人。著作有《長(zhǎng)沙方歌括》、《傷寒醫(yī)訣串解》、《神農(nóng)本草經(jīng)讀》、《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》、《醫(yī)學(xué)實(shí)在易》、《醫(yī)學(xué)從眾錄》等，后世以十六種合刊編為《南雅堂醫(yī)書(shū)全集》（一作《陳修園醫(yī)書(shū)十六種》，或題為《公余十六種》）刊行 [124-127]。

　　四、傳統(tǒng)書(shū)院落幕后的中醫(yī)書(shū)院

　　1901 年，晚清政府令書(shū)院改為學(xué)堂，書(shū)院時(shí)代就此落幕。民國(guó)現(xiàn)代學(xué)堂、學(xué)校風(fēng)行， 儒家書(shū)院銷聲匿跡 [113]。對(duì)于中醫(yī)教育，民國(guó)建立伊始，即頒布法令將中醫(yī)官方教育禁止于教育系統(tǒng)之外，且擬取締中醫(yī)，各地涌現(xiàn)出一大批為拯救中醫(yī)和中醫(yī)教育奔走的醫(yī)家，

　　他們堅(jiān)守中醫(yī)初心，積極吸納西方醫(yī)學(xué)之長(zhǎng)，在官方抑制的情況下盡力保留中醫(yī)教育的火種。民間中醫(yī)書(shū)院、學(xué)堂、學(xué)會(huì)、師帶徒等教育方式逐漸興盛，中醫(yī)書(shū)院成為當(dāng)時(shí)中醫(yī)教育的生力軍。

　　1915 年，上海名醫(yī)丁甘仁、夏應(yīng)堂發(fā)起籌辦上海中醫(yī)專門學(xué)校，1917 年廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校在內(nèi)務(wù)部立案成功。當(dāng)時(shí)上海、廣東、北京先后成為民國(guó)時(shí)期影響力最大的中醫(yī)辦學(xué)地區(qū)。此后，各地紛紛響應(yīng)，籌辦各種中醫(yī)學(xué)校，據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)時(shí)期創(chuàng)辦的中醫(yī)教育機(jī)構(gòu)達(dá) 130 所，分布在上海、廣東、福建、浙江、北京、江蘇等地，創(chuàng)辦時(shí)間主要集中于

　　1920——1930 年。這些學(xué)校雖然名稱各異，但均為民間私學(xué)，其教學(xué)形式多效仿中醫(yī)書(shū)院講研實(shí)踐于一體，并有增加西醫(yī)內(nèi)容者，故其中很大部分都可視為中醫(yī)書(shū)院。

　　（一）上海中醫(yī)專門學(xué)校

　　上海中醫(yī)專門學(xué)?；I建于 1915 年，經(jīng)兩年籌備于 1917 年正式開(kāi)學(xué)，是中國(guó)第一所正式中醫(yī)教育機(jī)構(gòu)，由“孟河醫(yī)派”創(chuàng)始人——丁甘仁親任主任，謝觀任校長(zhǎng)，二人一起主持校務(wù) [128]。上海中醫(yī)專門學(xué)校是一所全日制學(xué)校，最初學(xué)制定為預(yù)科二年本科三年。預(yù)科主要學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論 ；本科學(xué)習(xí)臨床各科專門知識(shí) [129]。第一期學(xué)員 20 多人，其中有丁甘仁最小的兒子丁涵人和長(zhǎng)孫丁濟(jì)萬(wàn)。1925 年夏天，丁甘仁和夏應(yīng)堂又合作創(chuàng)辦了上海女子中醫(yī)專門學(xué)校。于 9 月 8 日 ( 農(nóng)歷七月二十日 ) 正式開(kāi)學(xué)，首屆學(xué)生 30 余人 [130]。對(duì)于上海女子中醫(yī)專門學(xué)校的建立，當(dāng)時(shí)社會(huì)評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為是“上海中醫(yī)界的奇突之進(jìn)展， 足以慰吾人之渴望”。丁甘仁去世后，1927 年底，由丁甘仁創(chuàng)辦的男女兩所中醫(yī)專門學(xué)校合并為一。1931 年，該校改名“上海中醫(yī)學(xué)院”，由丁甘仁次子丁仲英任董事長(zhǎng)。1937 年， 丁仲英回顧自 1917 年來(lái)辦學(xué)的經(jīng)過(guò) ：民國(guó)六年，先君有鑒于國(guó)醫(yī)學(xué)術(shù)，僅恃師徒傳授， 無(wú)以宏獎(jiǎng)精粹，力求擴(kuò)充培植國(guó)醫(yī)人才，謀改進(jìn)之計(jì)劃，固國(guó)醫(yī)之陣容起見(jiàn)，遂與仲英等發(fā)起創(chuàng)辦上海中醫(yī)專門學(xué)校，購(gòu)地建舍，篳路籃縷，極盡苦心孤詣之能事。歷年以來(lái)，畢業(yè)于斯校者，迄今無(wú)慮數(shù)千人，實(shí)倡海內(nèi)中醫(yī)辦學(xué)之先聲 [131]。

　?。ǘ┨旖驀?guó)醫(yī)函授學(xué)校

　　1928 年，張錫純于天津開(kāi)辦國(guó)醫(yī)函授學(xué)校 [132]。教材精選臨床上好用、實(shí)用的內(nèi)容， 反對(duì)空泛。張錫純重視經(jīng)典，但反對(duì)以全本《內(nèi)》《難》《傷》為教材，主張節(jié)選精華 ；倡導(dǎo)對(duì)《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》的研習(xí) ；注重實(shí)踐，鼓勵(lì)切身用藥嘗藥印證理論，并將自身使用西藥的經(jīng)驗(yàn)編纂成冊(cè)，賦予西藥性味，擬制出諸如阿司匹林石膏湯等奇巧新方 [132]。在課程設(shè)置上，不僅設(shè)有溫病科、傷寒科等中醫(yī)經(jīng)典類課程，時(shí)疫科、婦女科、雜病學(xué)科、小兒科等臨床課程，生理科等西醫(yī)課程，還有切脈學(xué)、內(nèi)科病理問(wèn)癥望色聞聲科等臨床技能培訓(xùn)課程。這些課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，幾乎接近現(xiàn)代中醫(yī)藥院校的課程設(shè)置思路。

　　（三）華北國(guó)醫(yī)學(xué)院

　　1931 年，施今墨與陳宜城、魏建宏等人合作創(chuàng)辦了華北國(guó)醫(yī)學(xué)院，施今墨任院長(zhǎng) [133]。華北國(guó)醫(yī)學(xué)院堅(jiān)守“以科學(xué)方法整理中醫(yī)，培植專門人才，決不拘泥成法，故步自封”的辦學(xué)理念，唯一宗旨為“希望闡明先哲之遺言，借助新醫(yī)之實(shí)驗(yàn)，為人群造福”[134]，在教學(xué)理念上，施今墨主張革新中醫(yī)，實(shí)現(xiàn)中西兼容，即以中醫(yī)課為主、西醫(yī)科為輔，要汲取西醫(yī)科學(xué)化的病理分析和診斷方法之長(zhǎng)，與中醫(yī)在中藥與處方方面的豐富經(jīng)驗(yàn)相融合

　　[135]。倘若具備中醫(yī)整體觀念及辨證施治特點(diǎn)，又可借助西醫(yī)的現(xiàn)代儀器和診查手段，中

　　醫(yī)學(xué)者便能更好地在學(xué)術(shù)層面探求真理，在臨床層面提升診療技術(shù)。同時(shí)，施今墨提倡“前館后院”式的教學(xué)模式，并通過(guò)一人多師、因材施教的手段，鼓勵(lì)學(xué)生“早臨床、多臨床”，在實(shí)踐探索中培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。他認(rèn)為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《神農(nóng)本草經(jīng)》等名家著述雖稱圭皋，但欲得其精髓，須從臨床實(shí)踐中深入體會(huì)。因此，華北國(guó)醫(yī)學(xué)院附設(shè)診所，施今墨親自應(yīng)診并為學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)講解，答疑解惑。在 18 年間收入 650 名學(xué)生， 為近代中國(guó)培養(yǎng)出了祝諶予、李介鳴、翟濟(jì)生、董德懋、哈荔田、李輔仁等一大批大師級(jí)的中醫(yī)藥人才。這所新型中醫(yī)高等學(xué)府，不僅開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)中醫(yī)院校教育之先河、繼承了中醫(yī)“師承家傳”的特色，又汲取了西醫(yī)學(xué)院式教育之經(jīng)驗(yàn)，突破中醫(yī)教育傳統(tǒng)的發(fā)展體系， 為我國(guó)中醫(yī)高等教育開(kāi)辟了一條切實(shí)可行的創(chuàng)新發(fā)展之路，更為近代中國(guó)中醫(yī)高等教育的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn) [136]。

　　傳統(tǒng)中醫(yī)書(shū)院因規(guī)模較小，見(jiàn)于記載的并不多。在地域分布上，中醫(yī)書(shū)院又以南方居多。但在中醫(yī)教育形式貧乏，僅限于官辦和師徒傳承的時(shí)代，集講學(xué)、臨診、著述和研究于一體的中醫(yī)書(shū)院教育無(wú)疑為中醫(yī)教育增加了新的途徑。

　　[115] 甄雪燕 . 醫(yī)學(xué)科普的先驅(qū)——陳修園 [J]. 中國(guó)衛(wèi)生人才 ,2020(12):72-73.

　　[116] 何永明, 徐敏, 黃煌. 經(jīng)方家曹穎甫生平醫(yī)事[J]. 中醫(yī)藥文化,2017,12(05):36-39.

　　[117] 趙統(tǒng) . 試述江陰南菁書(shū)院的治學(xué)特點(diǎn) [J]. 南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào) ,2005(02):111-122.

　　[118] 王鳳娥 , 劉源 .“歷山公”千奴與歷山書(shū)院的歷史成就 [J]. 菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) ,2016,38(06):57-61.

　　[119] 鄧洪波 . 歷山書(shū)院特色考 [J]. 教育評(píng)論 ,1992(05):49+15.

　　[120] 程旺 . 北京書(shū)院 ：歷史現(xiàn) 狀、功能轉(zhuǎn)型及未來(lái)展望 [J]. 地域文化研究 ,2020(05):71-82+154.

　　[121] 孫多善 , 周學(xué)勝 . 仲學(xué)輅《本草崇原集說(shuō)》的學(xué)術(shù)成就 [J]. 北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) ,1995(03):30-32.

　　[122] 楊丹倩 , 徐楚韻 , 姜濤 , 張光霽 . 從歷史地理學(xué)角度探討錢塘醫(yī)派的興衰起落與歷史價(jià)值 [J]. 中醫(yī)雜志 ,2020,61(04):351-353+356.

　　[123] 葉新苗 . 論中醫(yī)人才培養(yǎng)與錢塘醫(yī)派的教育創(chuàng)新 [J]. 中醫(yī)教育 ,2010,29(02):59- 62.

　　[124] 崔為 . 陳修園其人其事索隱 [J]. 北京中醫(yī)藥 ,2009,28(10):781-783.

　　[125] 夏登杰 . 陳修園的醫(yī)學(xué)教育思想 [J]. 學(xué)海 ,2009(05):197-200.

　　[126] 崔為 . 一代儒醫(yī)陳修園 [J]. 中國(guó)社區(qū)醫(yī)師 ( 綜合版 ),2007(12):95.

　　[127] 施仲安 . 清末杰出的中醫(yī)教育家——陳修園 [J]. 福建中醫(yī)藥 ,1985(01):9-11.

　　[128] 賈楊 , 賈茗萱 . 從一枚徽章談民國(guó)時(shí)期兩個(gè)“上海中醫(yī)?？茖W(xué)?！泵Q演變 [J]. 中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 ,2020,38(04):74-79.

　　[129] 許霞 , 朱建平 . 民國(guó)時(shí)期中醫(yī)學(xué)校教育人才培養(yǎng)模式及其對(duì)現(xiàn)代中醫(yī)教育的啟示[J]. 安徽中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào) ,2017,36(02):87-89.

　　[130] 王瓊 , 金芷君 .《上海中醫(yī)專門學(xué)校名學(xué)生醫(yī)論》選萃 [J]. 中醫(yī)文獻(xiàn)雜志 ,2013,31(05):52-55.

　　[131] 劉金濤, 陳葉, 田廣軍, 黃任佳, 金燕. 海派中醫(yī)醫(yī)家人文精神探究[J]. 中國(guó)中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志 ,2015,21(08):955-956+959.

　　[132] 寇子祥 , 陳寶貴 , 陳慧媧 . 津門張錫純中西匯通流派傳承脈絡(luò)及學(xué)術(shù)思想概略 [J]. 河南中醫(yī) ,2013,33(08):1241-1243.

　　[133] 尹伊 , 薛鉅夫 , 陸壽康 . 華北國(guó)醫(yī)學(xué)院成立背景及辦學(xué)管理研究 [J]. 辦公室業(yè)務(wù) ,2023(04):175-177.

　　[134] 薛鉅夫, 傅延齡, 宋佳, 孫曉光. 論華北國(guó)醫(yī)學(xué)院中醫(yī)教育歷史經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 中國(guó)中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 ,2022,20(18):28-30.

　　[135] 劉玥婧, 蔣伶俐, 趙健, 喬晨曦, 王瑞. 華北國(guó)醫(yī)學(xué)院人才培養(yǎng)模式及影響探析[J]. 湖南中醫(yī)雜志 ,2022,38(06):99-102.

　　[136] 薛鉅夫 , 傅延齡 , 宋佳 , 張先慧 , 孫曉光 . 華北國(guó)醫(yī)學(xué)院對(duì)當(dāng)今中醫(yī)藥院校思政教育的啟示 [J]. 中醫(yī)藥管理雜志 ,2021,29(14):1-3+7

主編 ：趙鯤鵬

副主編 ：孫曉峰 宋文杰 王 超

協(xié)編 ：彭鑫 張林 宋佳 張思琪

指導(dǎo) ：薛鉅夫 傅延齡