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原作者：文行先生

? ? ? ?按照西方成說(shuō)，希羅多德（古希臘語(yǔ)：ΗΡΟΔΟΤΟΣ），是公元前5世紀(jì)（約前480年─前425年）的古希臘歷史學(xué)家，被西方稱之為“歷史之父”，他把旅行中的所聞所見(jiàn)，以及第一波斯帝國(guó)的歷史記錄下來(lái)，而不考究資料的真實(shí)性，聞之必錄，寫成了著名的《歷史》（?στορ?αι）一書。

? ? ? ?事實(shí)果真如西方所說(shuō)的這樣嗎？

坤圖上地理信息的年代為1428年后

? ? ? ?如題，本文將列出鐵證來(lái)證明：希羅多德是公元1428年前后的人物，不是所謂的古希臘時(shí)期的歷史學(xué)家。

? ? ? ?上圖為《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》（下文簡(jiǎn)稱坤圖），按照西方人的說(shuō)法，此圖是利瑪竇來(lái)華后于1602年繪制的，但經(jīng)李兆良先生考證，該圖實(shí)際上是鄭和們于1428年左右繪制的，該圖上有信息可以鎖定該圖的年代，使其不可能是利瑪竇來(lái)華之后時(shí)代?，F(xiàn)羅列如下：

1.榆木川：1424年之后

2.安南：1428年之后

3.日本的室町時(shí)代：1467年之前

4.羅馬尼亞（奧斯曼之前）：1453年之前

5.黃河改道：1546年之前

6.稱光天皇：1412-1428年之后

7.木島開(kāi)拓：1420年之后

8.西班牙上方通歐70年：1412-1426年之后

9.愛(ài)爾蘭，坤圖上稱為“喜百尼亞”

10.英格蘭，坤圖上稱為“諳厄利亞”

11.意大利，坤圖上稱為“意大里亞”

? ? ? ?以上排序越靠前可信度越大、爭(zhēng)議越小，愛(ài)爾蘭、英格蘭和意大利等只能排除該圖是利瑪竇時(shí)代繪制的，不能掐死是哪個(gè)年代的。

? ? ? ?從坤圖上的信息點(diǎn)看，其成圖年代為1428~1453年之間，結(jié)合鄭和下西洋年代，可以再縮小坤圖的成圖年代。

? ? ? ?說(shuō)了這么多，本文要利用到的信息就一句話，即：坤圖上地理信息的年代為1428年之后。

孟菲斯城繁榮于1428年前后

巴比倫是1428年前后的北非國(guó)家

? ? ? ?如上圖：當(dāng)時(shí)埃及地區(qū)有個(gè)國(guó)家叫“巴皮羅泥亞”，在該圖上有一句話：“中有七百洲，最大者末羅耶。有城沿河，名門菲此城，為天下極大城。行十日程。地產(chǎn)寶石、烏木?！?/p>

? ? ? ?“門菲此”即孟菲斯、孟斐斯，在1428年的坤圖上赫然在列，而且“為天下極大城”，甚為繁榮。可是，按照西方的說(shuō)法，孟菲斯城為公元前三千紀(jì)古埃及古王朝的首都?？梢?jiàn)，西方所言不實(shí)，研究出錯(cuò)了，即：公元前三千紀(jì)不存在一個(gè)叫“孟菲斯”的城市。也就是說(shuō)，孟菲斯城其實(shí)是公元1428年前后的埃及大城市，后來(lái)廢棄，留下傳說(shuō)，被此后的西方人用來(lái)建構(gòu)古老的古埃及偽史了，把公元1428年的“門菲此”城建構(gòu)成公元前2700年左右的古埃及古王朝的首都，足足被提早了4100多年。

? ? ? ?筆者在拙文《古埃及偽史是如何煉成的？——建筑文物篇》（https://www.bilibili.com/read/cv11810442）一文中指出，《埃及志》中974幅繪圖以及1850年之前西方發(fā)現(xiàn)的建筑文物幾乎都位于地表之上，不可能是幾千年前的，實(shí)際上頂多幾百年而已。而坤圖上關(guān)于1428年的孟菲斯城則就是對(duì)拙文觀點(diǎn)的最好佐證。

? ? ? ?希羅多德在其所著的《歷史》一書中提到“孟斐斯”一詞共38次（商務(wù)印書館），希羅多德在孟斐斯聽(tīng)到其傳說(shuō)的年代有古埃及第一位國(guó)王米恩、莫伊利斯、塞索斯特里斯、培羅斯以及古波斯國(guó)王岡比西斯等，既然如此，希羅多德本人及其著作《歷史》則必為公元1428年前后的人物和著作。從《歷史》記載的一系列國(guó)王年代序列看，希羅多德處于孟菲斯城存續(xù)時(shí)代的較晚的階段。

? ? ? ?既然普盧塔克說(shuō)希羅多德是“謊言之父”，普盧塔克也就必為公元1428年前后的人物。

? ? ? ?筆者以前就根據(jù)“阿拉伯”一詞進(jìn)行過(guò)分析。“阿拉伯”一詞就像匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等詞匯一樣，是歷史現(xiàn)象，是隨著阿拉伯帝國(guó)的崛起而出現(xiàn)的，而進(jìn)入了歷史視野的。而希羅多德的《歷史》一書中出現(xiàn)“阿拉伯”一詞達(dá)48次，據(jù)此可以判定：希羅多德及其著作必是公元6世紀(jì)之后的?，F(xiàn)在根據(jù)“孟菲斯”一詞，又把希羅多德的生卒年代向后推了800年。事實(shí)上，根據(jù)希羅多德《歷史》一書所闡述的古埃及與古希臘的關(guān)系，即古希臘被古埃及殖民，我還可以把當(dāng)今版本的《歷史》一書的成書年代判定為18世紀(jì)中后期。

? ? ? ?當(dāng)然，也有另一種可能，即公元前5世紀(jì)確實(shí)有個(gè)人物叫“希羅多德”，但被后人偽托了，這種情況在西方歷史寫作中也非常常見(jiàn)，但目前似乎沒(méi)有這樣的證據(jù)，因?yàn)橄Ａ_多德不像蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人物一樣，在阿拉伯文獻(xiàn)中能得到印證。

? ? ? ?坤圖上還顯示，“門菲此”城隸屬于一個(gè)叫“巴皮羅泥亞”的國(guó)家，“巴皮羅”與“巴比倫”是諧音。如果巴皮羅即巴比倫，那么，孟菲斯城很可能是巴比倫國(guó)家的首都。然則，“巴比倫”就不是公元前一兩千紀(jì)的西亞國(guó)家和文明，而是公元1428年前后的尼羅河國(guó)家和文明，年代被西方足足提前了3000多年，空間從北非轉(zhuǎn)到西亞，時(shí)空嚴(yán)重錯(cuò)亂。

? ? ? ?同樣，“巴比倫”一詞在希羅多德的《歷史》中出現(xiàn)67次，且主要為居魯士時(shí)代的“巴比倫”。希羅多德既在1428年的“孟菲斯”，又把“巴比倫”錯(cuò)當(dāng)成是西亞的國(guó)家，這種矛盾的信息表明，希羅多德的生卒年代為“巴比倫”國(guó)家消亡之后。當(dāng)然，也可能希羅多德著作純系西方人天馬行空式的胡編亂造。

? ? ? ?更甚者，根據(jù)“巴比倫”一詞，《圣經(jīng)舊約》和《圣經(jīng)新約》的成書年代都要成為問(wèn)題?！鞍捅葌悺币辉~在《圣經(jīng)》中出現(xiàn)頻率見(jiàn)下圖：

? ? ? ?由上圖可見(jiàn)：“巴比倫”一詞在《圣經(jīng)》中出現(xiàn)總次數(shù)達(dá)282次，其中《圣經(jīng)新約》中出現(xiàn)“巴比倫”一詞只有12次，《圣經(jīng)舊約》中出現(xiàn)“巴比倫”一詞達(dá)270次（其中《耶利米書》出現(xiàn)“巴比倫”達(dá)158次）。

? ? ? ?由此可以推定，當(dāng)今版本的《圣經(jīng)舊約》中大部分內(nèi)容成書于1428年之后，《圣經(jīng)新約》小部分內(nèi)容成書于1428年之后?；蛘邠Q個(gè)說(shuō)法，《圣經(jīng)舊約》成書年代晚于《圣經(jīng)新約》，而不像西方所說(shuō)的那樣、即成書于公元前和后。

? ? ? ?熟悉本公眾號(hào)的朋友都知道，根據(jù)本博一系列文章揭露的西方偽史，像這種時(shí)空錯(cuò)亂的問(wèn)題在西方敘述的“歷史”中比比皆是，汗牛充棟。

西方人很晚才開(kāi)化，沒(méi)有歷史感

? ? ? ?為什么會(huì)這樣呢？須知，現(xiàn)在西方歷史主要由阿爾卑斯山南北的歐洲人所寫，其中又以阿爾卑斯山以北的歐洲人為要。而阿爾卑斯山以北的歐洲人在阿拉伯時(shí)期還是未開(kāi)化的野蠻人。

? ? ? ?伏爾泰在《風(fēng)俗論》中說(shuō)：“500年前（按：1250年），不管是在北歐，在德國(guó)，還是在我國(guó)，還幾乎沒(méi)有一個(gè)人會(huì)寫字?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（伏爾泰，《風(fēng)俗論》，梁守鏘譯，商務(wù)印書館，2000年第3次印刷，p87）

? ? ? ?“在5至12世紀(jì)之間，社會(huì)已具備我所描述過(guò)的一切。它擁有國(guó)王、世俗貴族、教士、市民、勞動(dòng)平民、宗教和世俗的權(quán)力——一言以蔽之，組成國(guó)家和政府的一切必要因素。然而那時(shí)候既沒(méi)有政府，也沒(méi)有國(guó)家。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，不存在相似于我們今天所認(rèn)為的嚴(yán)格意義上的民族，或名副其實(shí)的政府。”（基佐，《歐洲文明史》，程洪逵、沅芷譯，商務(wù)印書館，2005年9月第1版，第151頁(yè)）

? ? ? ?“比特里曾記述了1901年倫敦大學(xué)歷史研究會(huì)一次討論藝術(shù)史教學(xué)問(wèn)題的會(huì)議：‘研究會(huì)的認(rèn)識(shí)水平從下面這件事可見(jiàn)一斑，有人竟提出歷史應(yīng)該從公元1500年開(kāi)始。我指出，1500年之后的歷史，我們除了照抄以外別無(wú)它事可作。會(huì)場(chǎng)上鴉雀無(wú)聲，后人有個(gè)人提議從1400年開(kāi)始?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（格林·丹尼爾，《考古學(xué)一百五十年》，黃其煦譯，文物出版社，2009，第174頁(yè)）

? ? ? ?因此，由于開(kāi)化非常晚，西方人的歷史感極差，甚至沒(méi)有歷史感，同時(shí)又由于非同文同種，難以真正理解非歐洲的傳說(shuō)和文獻(xiàn)，因此，西方的“研究”錯(cuò)漏百出實(shí)在是不可避免，斷代問(wèn)題尤其如此。最主要的原因是：古老的中華文明、輝煌的春秋戰(zhàn)國(guó)、發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)度（坦普爾語(yǔ)）給西方造成巨大的壓力，是西方種族主義、帝國(guó)主義、民族主義的擁躉難以容忍的，當(dāng)西方書寫歷史時(shí)，古老而輝煌的中國(guó)歷史文化是其揮之不去的心魔、神一般的存在。于是，建構(gòu)一個(gè)超越中華文明的古老的埃及兩河文明、輝煌的古希臘文明以及篡改“東學(xué)西漸”為“文藝復(fù)興”就成了西方“歷史”寫作的動(dòng)力和目標(biāo)，從而成就了當(dāng)今的西方偽史。

? ? ? ?有人說(shuō)，本文只能證明1428年左右有孟菲斯和巴比倫，不能證明更早時(shí)沒(méi)有孟菲斯和巴比倫。我想說(shuō)的是，其一、更早時(shí)候的孟菲斯和巴比倫是西方的說(shuō)法，正是筆者要顛覆的；其二、坤圖的文獻(xiàn)價(jià)值高于其他任何文獻(xiàn)，現(xiàn)在坤圖證明，1428年前后北非確確實(shí)實(shí)存在孟菲斯城和巴比倫國(guó)；其三、根據(jù)現(xiàn)有西方文獻(xiàn)，沒(méi)有一份文獻(xiàn)說(shuō)過(guò)公元1428年前后北非存在孟菲斯城和巴比倫國(guó)。因此，鑒于西方人開(kāi)化很晚，且與亞非系非同文同種，就完全有理由認(rèn)為西方人搞錯(cuò)了，導(dǎo)致其勉力書寫的“歷史”產(chǎn)生了嚴(yán)重的時(shí)空錯(cuò)亂。

? ? ? ?推而廣之，《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》同樣摧毀了作為古埃及文明和兩河文明研究的兩大基礎(chǔ)或支柱，即考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)（死文字破譯）。

結(jié) ?論

? ? ? ?公元前3千紀(jì)的尼羅河兩岸不存在一個(gè)叫孟菲斯的城市，更不存在一個(gè)定都于孟菲斯城的古埃及，這是西方人建構(gòu)編造出來(lái)的——編劇；孟菲斯是1428年前后尼羅河沿岸的大城市。

? ? ? ?希羅多德和普盧塔克不是古希臘時(shí)期的人物，而是文藝復(fù)興時(shí)期的人物，當(dāng)今版本的希羅多德的《歷史》成書于18世紀(jì)中后期。

? ? ? ?巴比倫不是公元前一兩千紀(jì)的西亞國(guó)家和文明，而是公元1428年前后北非國(guó)家和文明。

? ? ? ?《圣經(jīng)舊約》大部分內(nèi)容成書于1428年之后，《圣經(jīng)新約》小部分內(nèi)容成書于1428年之后。從某種意義上講，《圣經(jīng)舊約》成書年代晚于《圣經(jīng)新約》。

說(shuō)明：巴比倫與巴皮羅的發(fā)音畢竟不完全一致，如果不是一回事，那么，關(guān)于“巴比倫”部分的推論則不成立。