? ? ? ?每一個(gè)人都有自己的生命，是順承了父親及母親的延續(xù)，并且還各自有各自的人生。俗話說(shuō)：人各有志。這便是人之所以為人，卓然傲立在世間萬(wàn)物生靈群體中的原因；有生命、有志向，有能力、有自己。所以說(shuō)人成功生存下來(lái)就可以開(kāi)始著手把握命運(yùn)了，人逐步有了作為了便正是在一步步地實(shí)現(xiàn)志向；但是性格靈性等等會(huì)具有差異，就在于視界觀念的開(kāi)闊與狹窄的區(qū)別，因此品德和能力就分出高下來(lái)了，所以大眾之中就分別有了君子小人、淑女淫婦等等的類(lèi)別。

? ? ? ?從頂上的天子到底層的庶人，根本上的均等的、生命的價(jià)值也是相同的。但是為什么從原始時(shí)期就有了天與人的區(qū)別，而且差距還一直在不斷擴(kuò)大呢？這是因?yàn)樵既藶楣珵樗讲煌⒛軌蚨床焯斓夭煌?，《易?jīng)》載“河出圖，洛出書(shū)”，彼時(shí)有“圣人”高瞻遠(yuǎn)矚，成功“則（擇）之”河圖洛書(shū)，以此劃分二十四節(jié)氣，于是惠及了全體的人類(lèi)；所以他（們）的尊貴就超越了一般無(wú)作為的普通人了。真要說(shuō)燧人、神農(nóng)等等是“皇”或者“帝”了，嘉名為王，列位于君；那么他們的子孫，也就是“君之子”，德行就是玉佩等飾品一樣，可以從父輩手上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂眰飨聛?lái)，所以就像《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)的那樣：既見(jiàn)君子，為龍為光。君的子孫可以上到祖宗之山上，抬眼所見(jiàn)永遠(yuǎn)比黎民百姓要開(kāi)闊，正是目光打開(kāi)了，并且能將所實(shí)之界熟悉地?cái)堅(jiān)谛貞阎?。即使讓一個(gè)全無(wú)概念的庶人也登到高處，他又怎么會(huì)有中原逐鹿、中國(guó)問(wèn)鼎的野心和能力呢？正是視界的差異導(dǎo)致了人們的作為的差距，這么想的話，那就只有開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)以增加個(gè)人作為的能力了。

? ? ? ?那么關(guān)于人的視界差異，而形成的幾種結(jié)果，請(qǐng)讓我試著（為您）討論一下：

? ? ? ?當(dāng)年垓下項(xiàng)羽被十面埋伏，四面楚歌，虞姬也翩翩起舞作了絕別，霸王的意氣已經(jīng)盡了，雖然還被追殺到窮途末路，但是卻“時(shí)不利兮騅不逝”（敗局無(wú)法挽回，但是烏騅馬、虞美人等尚且還在），就像一百里的路程，已經(jīng)走了九十九里半了，確實(shí)沒(méi)有死盡，但就是無(wú)可奈何。易安居士最好的一首詩(shī)《夏日絕句》說(shuō)：至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。這思的是什么呢？（拋開(kāi)這首詩(shī)的本身）是氣憤于項(xiàng)羽不渡河，還是悲傷于渡了也沒(méi)用呢？

? ? ? ?杜十三郎，也就是【唐】杜牧的《題烏江亭》詩(shī)說(shuō)：勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。這是牧之（杜牧的字）所看到、所寫(xiě)的，看到了項(xiàng)籍（項(xiàng)羽，名籍，字羽）有婦人之仁，缺乏包羞忍恥的的大丈夫之氣，把兵家的勝敗放到了心上，所以最終在烏江自刎了。

? ? ? 王荊公，也就是【宋】王安石的《疊題烏江亭》詩(shī)說(shuō)：百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？這是介甫（王安石的字）所看到、所寫(xiě)的，看到了項(xiàng)羽是起義軍霸王（領(lǐng)袖）的材料，所以知道了英雄豪杰面對(duì)統(tǒng)一大勢(shì)的微薄之命，但還顧及家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親們，所以選擇在烏江自刎了。

? ? ? 關(guān)于項(xiàng)王的故事，來(lái)自于《太史公書(shū)》，其中項(xiàng)羽為什么不渡烏江，原因也在這里說(shuō)了。當(dāng)年項(xiàng)羽帶著三千江東子弟渡烏江西向去反抗暴秦，雖然一路打成了霸王，但是分封的列國(guó)一開(kāi)始就互相征戰(zhàn)不休（項(xiàng)霸王平叛，就沒(méi)閑過(guò)一天），后來(lái)劉邦又冒了出來(lái)，指揮韓信分兩路開(kāi)始統(tǒng)一中國(guó)，雖然項(xiàng)羽從巨鹿之戰(zhàn)功成名就直至霸王，但敗到烏江的這個(gè)樣子根本不可能再回江東、再繼續(xù)打了。杜牧的詩(shī)是為項(xiàng)羽翻案，這樣的文章只看到了風(fēng)光成王之時(shí)，而不考慮戰(zhàn)敗以后現(xiàn)實(shí)情況的糟糕，這并沒(méi)有忠于史實(shí)，跳脫出來(lái)成為后人（粉絲）的感慨；王安石的詩(shī)則是在杜牧的基礎(chǔ)上為歷史翻案，這樣的文章正是王安石這種儒家丞相具有的政治家的冷靜眼光與文人素養(yǎng)相結(jié)合的產(chǎn)物，并非一般文人墨客感情至上的詩(shī)歌，這更能切合現(xiàn)實(shí)，回看歷史并進(jìn)行思考。此外，我個(gè)人的眼界就又有不同了，那么想要寫(xiě)一首詩(shī)的話肯定又會(huì)新造出東西來(lái)。

? ? ? ?照我的看法，項(xiàng)王為什么不渡江東，在于英雄的意氣、尊嚴(yán)。沖鋒陷陣、破釜沉舟的勇將，我最佩服的是項(xiàng)羽；要論調(diào)兵遣將、十面埋伏的智帥，那就是韓信了。打仗，就一定能打贏；進(jìn)攻，就一定能占領(lǐng)。在漢初萬(wàn)千國(guó)士之中，唯一稱(chēng)為無(wú)雙的，就韓信一人，想做齊王，后來(lái)被遷成了楚王，后來(lái)又被貶成了淮陰侯。韓信的才華凌駕于當(dāng)時(shí)的世界，所以目光也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般的王侯將相?！妒酚洝份d韓信曾經(jīng)到樊噲家做客，樊噲跪拜送迎，自稱(chēng)為臣，討好說(shuō)：“大王終于肯賞臉到臣家里來(lái)坐一坐了?！钡琼n信出門(mén)之后，自嘲說(shuō)：“我這輩子，竟然淪落到了跟舞陽(yáng)侯樊噲為伍的地步！”在韓信的視界之中，區(qū)區(qū)公侯，是他的恥辱。對(duì)于項(xiàng)籍來(lái)說(shuō)，也是如此的：

《讀烏江亭舊詩(shī)》

【當(dāng)代】王千去

漢兵十面楚歌臨，一敗肝涂喟滿襟。

正為三千諸子弟，江東難渡見(jiàn)鄉(xiāng)親。?