一、特征

唐王朝經(jīng)歷了“安史之亂”以及之后長(zhǎng)達(dá)百余年的“藩鎮(zhèn)割據(jù)”后，代之而起的是中原地區(qū)先后出現(xiàn)的五個(gè)朝廷和南方地區(qū)的十個(gè)割據(jù)政權(quán)，史稱五代十國(guó)。自此，中國(guó)歷史又一次進(jìn)入一個(gè)分裂的時(shí)期，同時(shí)這一時(shí)期也是從動(dòng)亂走向穩(wěn)定的轉(zhuǎn)折期和統(tǒng)一趨勢(shì)不斷增長(zhǎng)的時(shí)期。后面后周大將趙匡胤發(fā)動(dòng)“陳橋兵變”，建立大宋，定都汴梁，在20年間實(shí)現(xiàn)漢族聚居區(qū)域的統(tǒng)一。為避免外族武力侵?jǐn)_，北宋朝廷不得不通過(guò)歲幣與貿(mào)易條約來(lái)?yè)Q取臨時(shí)和平。后發(fā)生“靖康之變”，宋南渡，遷往臨安，守了南方的半壁江山——史稱南宋。之后蒙古人南下滅金，滅南宋，宣告了中國(guó)歷史上文化精致發(fā)達(dá)時(shí)代的結(jié)束。

在這個(gè)大時(shí)代里，南方官僚與文人無(wú)不熱衷于詩(shī)詞歌賦和琴棋書(shū)畫(huà)，如南唐“六經(jīng)臻備，諸史條集，古書(shū)名畫(huà)，輻輳絳帷”；吳越“富庶登豐之久，上下無(wú)事，惟以文藝相高”。到兩宋時(shí)期，文人的地位得到了空前的提升，重文輕武的風(fēng)氣達(dá)到了極致，隨著理學(xué)的興起，宗教開(kāi)始降溫，文學(xué)達(dá)于極盛，知識(shí)分子的自我意識(shí)也空前覺(jué)醒。

?

1.1宮廷繪畫(huà)

1.1.1翰林圖畫(huà)院

宋代設(shè)立了翰林圖畫(huà)院，以培養(yǎng)宮廷需要的繪畫(huà)人才，徽宗時(shí)度設(shè)立畫(huà)學(xué)，引入科舉制度選拔培養(yǎng)繪畫(huà)人才。宋代皇族的繪畫(huà)興趣和天分亦堪稱中國(guó)之最，不但出現(xiàn)了許多有成就的宗室畫(huà)家，而且多數(shù)帝王，如北宋仁宗、神宗、徽宗，南宋高宗、光宗、寧宗等人都對(duì)繪畫(huà)有不同程度的興趣，出于宣傳教化、籠絡(luò)重臣、粉飾太平、裝堂飾館等需要，都很重視畫(huà)院建設(shè)。特別是徽宗趙佶，具有較高的繪畫(huà)修養(yǎng)和技巧，注意網(wǎng)羅畫(huà)家，擴(kuò)充和完善宮廷畫(huà)院，并不斷搜訪名畫(huà)充實(shí)內(nèi)府收藏，導(dǎo)致了宮廷繪畫(huà)的興盛。

徽宗趙佶在位時(shí)廣泛搜集歷代文物，做了《宣和睿覽集》，編篡了《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》。

?

1.1.2張擇端《清明上河圖》

?

《清明上河圖》描繪的是清明時(shí)節(jié)北宋都城汴京東角子門(mén)內(nèi)外和汴河兩岸的繁華熱鬧景象。全畫(huà)可分為三段：

首段寫(xiě)市郊景色，茅檐低伏，阡陌縱橫，其間人物往來(lái)。中段以“上土橋”為中心，另畫(huà)汴河及兩岸風(fēng)光。中間那座規(guī)模宏敞、狀如飛虹的木結(jié)構(gòu)橋梁，概稱“虹橋”，正名“上土橋”，為水陸交通的匯合點(diǎn)。橋上車(chē)馬來(lái)往如梭，商販密集，行人熙攘。橋下一艘漕船正放倒桅桿欲穿過(guò)橋孔，艄工們的緊張工作吸引了許多群眾圍觀。

后段描寫(xiě)的是市區(qū)街道，城內(nèi)商店鱗次櫛比，大店門(mén)首還扎結(jié)著彩樓歡門(mén)，小店鋪只是一個(gè)敞棚。此外還有公廨寺觀等。街上行人摩肩接踵，車(chē)馬轎駝絡(luò)繹不絕。行人中有紳士、官吏、仆役、販夫、走卒、車(chē)轎夫、作坊工人、說(shuō)書(shū)藝人、理發(fā)匠、醫(yī)生、看相算命者、貴家婦女、行腳僧人、頑皮兒童，甚至還有乞丐。他們的身份不同，衣冠各異，同在街上，而忙閑不一，苦樂(lè)不均。城中交通運(yùn)載工具，有轎子、駝隊(duì)、牛、馬、驢車(chē)、人力車(chē)等。 車(chē)輛有串車(chē)、太平車(chē)、平頭車(chē)等諸種，再現(xiàn)了汴京城街市的繁榮景象。高大的城門(mén)樓名東角子門(mén)，位于汴京內(nèi)城東南。

全卷畫(huà)面內(nèi)容豐富生動(dòng)，集中概括地再現(xiàn)了12世紀(jì)北宋全盛時(shí)期都城汴京的生活面貌。

?

1.1.3王希孟《千里江山圖》

根據(jù)卷后蔡京的跋，可知畫(huà)家名希孟（姓王是清代才出現(xiàn)的說(shuō)法），曾為畫(huà)院學(xué)生，這幅畫(huà)曾經(jīng)得到過(guò)宋徽宗的指點(diǎn)。此畫(huà)以濃重的青綠畫(huà)法，表現(xiàn)了錦繡山川的遼闊與壯麗，但從其水墨骨架部分來(lái)看，仍然屬于李郭派風(fēng)格。畫(huà)中細(xì)致地刻畫(huà)了無(wú)數(shù)村舍、驛店、城關(guān)、寺廟、長(zhǎng)亭、車(chē)船以及行旅、運(yùn)輸耕耘、樵牧等活動(dòng)，既有磅磺的氣勢(shì)，又有異常豐富的生活內(nèi)容，可供人反復(fù)觀賞。

?

1.2士大夫繪畫(huà)

以科舉進(jìn)身的文人士大夫逐漸形成了一種政治勢(shì)力，力圖確立與貴族、民間職業(yè)畫(huà)工不同的審美標(biāo)準(zhǔn)乃至創(chuàng)作體系，自身的藝術(shù)實(shí)踐則力圖與專業(yè)（職業(yè)）工匠拉開(kāi)距離。在繪畫(huà)上，經(jīng)過(guò)蘇軾、米帶等人的提倡，宋代出現(xiàn)了文人畫(huà)這一新的繪畫(huà)品類。雖然尚未成熟，但在題材選擇、形象處理及審美情趣上，都表現(xiàn)出了自己的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn)，為元明清文人畫(huà)確立了范式，在相當(dāng)程度上也限定了我們今天所謂的“中國(guó)畫(huà)”概念。

文人畫(huà)出現(xiàn)在北宋，是因?yàn)榈搅吮彼危L畫(huà)中的形似問(wèn)題已基本解決，繪畫(huà)由再現(xiàn)自然轉(zhuǎn)向抒寫(xiě)情感、由廣闊的外在真實(shí)轉(zhuǎn)向深邃的內(nèi)在真實(shí)，這是繪畫(huà)風(fēng)格發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律使然。除此之外，還有其深刻的社會(huì)歷史背景。從唐代門(mén)閥制度的崩潰，到北宋科舉成功的文官階層逐漸形成，加上造紙、印刷術(shù)的發(fā)達(dá)，文化教育的普及，使得門(mén)第出身不再意味著對(duì)文化的壟斷，社會(huì)上形成了一個(gè)以個(gè)人文化修養(yǎng)為標(biāo)志的文人階層。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌、文章、音樂(lè)和書(shū)法之外，他們還需要制造一種新的、體現(xiàn)自己趣味的、可以托物言志的文藝形式，他們找到了繪畫(huà)（當(dāng)然音樂(lè)和書(shū)法也要做出風(fēng)格改變，以適應(yīng)新的時(shí)代需求）。他們?nèi)胧说碾A梯是文化而不是門(mén)第，這使他們與出身于唐代豪門(mén)的張彥遠(yuǎn)、與出身于北宋外戚的郭若虛有所不同，在強(qiáng)調(diào)畫(huà)家身份的共同前提下，張彥遠(yuǎn)和郭若虛更強(qiáng)調(diào)出身的高貴，而文官和文人關(guān)注的是這種身份意味著廣博的修養(yǎng)。北宋文人畫(huà)家中的典型人物是蘇軾和文同。

?

1.2.1蘇軾

據(jù)記載蘇軾有墨竹、墨石畫(huà)的實(shí)踐，還曾以朱代墨畫(huà)竹，抒發(fā)胸中積郁，但現(xiàn)在沒(méi)有公認(rèn)真跡流傳。蘇軾在繪畫(huà)上強(qiáng)調(diào)“不求形似”、“書(shū)畫(huà)一律”、“士人畫(huà)”的概念。

?

?

1.2.2文同

他善畫(huà)墨竹，據(jù)蘇軾說(shuō)，文同畫(huà)竹，“必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鵲落，少縱則逝矣”。文同公認(rèn)傳世真跡有《墨竹圖》，畫(huà)橫出纖竹一竿，雖然全用墨畫(huà)，但是造型準(zhǔn)確，形態(tài)也不簡(jiǎn)單，描繪精細(xì)，并不是文獻(xiàn)所描繪的寫(xiě)意畫(huà)法。

?

1.2.3米芾

據(jù)記載他晚年居潤(rùn)州，受到江南雨霧蒙蒙的云山煙樹(shù)景象啟發(fā)，作山水，“信筆為之，多以煙云掩映樹(shù)木，不取工細(xì)”，從而形成了不拘形色，只以水墨點(diǎn)染的“米點(diǎn)山水”新風(fēng)貌。但并無(wú)證據(jù)證明米帶能畫(huà)，“米氏云山”的創(chuàng)造者應(yīng)是其子米友仁，他以水墨橫點(diǎn)煙巒云樹(shù)，草草而成，自稱“墨戲”，現(xiàn)有《瀟湘奇觀圖》等作品存世。從中可見(jiàn)作者完全省去了勾勒、皴擦技法，只以墨點(diǎn)繪出若明若晦、云遮霧罩的山水清韻，給人一種朦朧的美感。他的畫(huà)往往配合以較長(zhǎng)的自題，顯示出文人畫(huà)“書(shū)畫(huà)一律”的原始面貌。

?

?

1.3五代山水畫(huà)

從五代開(kāi)始，山水畫(huà)已經(jīng)成熟，不但出現(xiàn)了不同的地域風(fēng)格，而且這種風(fēng)格是基于不同地域的地形地貌特征，加以總結(jié)和藝術(shù)的表達(dá)可以說(shuō)，此期山水畫(huà)對(duì)自然造化的表現(xiàn)，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞某潭取Ｎ宕那G浩、關(guān)全、董源、巨然幾位山水畫(huà)家，在繼承山水畫(huà)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從各自生活的地區(qū)體察山水氣勢(shì)，將壯美的山川，再現(xiàn)為感人的藝術(shù)形象。

1.3.1荊浩

荊浩傳世僅《匡廬圖》一幅，據(jù)畫(huà)上元人題詩(shī)定名為“匡廬圖”，實(shí)際上所畫(huà)的顯然不是江西廬山，而是荊浩生前活動(dòng)的太行山洪谷一帶山高谷深的雄偉景色，筆法堅(jiān)硬，富有山石的質(zhì)感。

?

傳為他所著的《筆法記》中，討論了“華”與“實(shí)”、“真”與“似”、“六要”（氣、韻、思、景、筆、墨）、“神妙奇巧”、“筆有四勢(shì)”（筋、肉、骨、氣）、“有形之病”和“無(wú)形之病”、“物象之源”等問(wèn)題，對(duì)繪畫(huà)理論的發(fā)展，具有重要價(jià)值。

?

1.3.2關(guān)仝

長(zhǎng)安人，畫(huà)山水師荊浩，畫(huà)史每將其與荊浩并稱“荊關(guān)”，又將其與李成、范寬并列為五代北宋山水畫(huà)三大家。據(jù)說(shuō)他的畫(huà)風(fēng)特點(diǎn)是“石體堅(jiān)凝，雜木豐茂，臺(tái)閣古雅，人物幽閑”，“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《關(guān)山行旅圖》、《山溪待渡圖》。即傳為他的作品。

?

?

1.3.3董源

因地處江南，所見(jiàn)、所繪皆江南一帶平淡不奇的麗山秀水，因而繪畫(huà)風(fēng)貌與北方畫(huà)家迥然不同，被評(píng)為“平淡天真”。畫(huà)史中說(shuō)他的畫(huà)“峰巒出沒(méi)，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真……”

代表作如《瀟湘圖》、《夏山圖》、《夏景山口待渡圖》、《溪岸圖》等。

?

?

1.3.4 巨然

畫(huà)山水師法董源水墨一體，畫(huà)史中常將其與董源合稱“董巨”，元代以后影響尤大。他的畫(huà)，“筆墨秀潤(rùn)，善為煙嵐氣象、山川高曠之景，但林木非其所長(zhǎng)”。他早年作畫(huà)，山石用淡墨長(zhǎng)披麻皺，山巒多呈拔地而起狀，山頂多作卵石狀“磯頭”:晚年作畫(huà)漸趨平淡，落筆渾然可得巖嵐清潤(rùn)之氣，畫(huà)面布局自然、天真。其名下作品有《秋山問(wèn)道圖》《層巖從樹(shù)圖》等。

?

?

1.4北宋山水畫(huà)

1.4.1李成

人稱李營(yíng)丘，畫(huà)山水師法關(guān)全，創(chuàng)樹(shù)木“蟹爪枝”畫(huà)法，所繪多為寒林平遠(yuǎn)之景，山石猶如卷云，且畫(huà)面筆簡(jiǎn)墨淡，有“惜墨如金”之稱。作品《讀碑窠石圖》整幅畫(huà)面意境荒寒清寂，有很強(qiáng)的抒情性。

?

?

1.4.2范寬

被贊“與山傳神”，山頂好作密林，水際作突死大石，峰巒渾厚，氣勢(shì)雄強(qiáng)，在北宋影響最大。傳世作品有《溪山行旅圖》，表現(xiàn)的是范寬家鄉(xiāng)耀州的太行山余脈景色，經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉，主山十分突出，形如紀(jì)念碑；中景虛化，近景畫(huà)得質(zhì)感粗硬。全畫(huà)具有震撼人心的力量。

?

?

1.4.3郭熙

入京師畫(huà)院，深受神宗和蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的推賞。繼承了李成的風(fēng)格并有所發(fā)展，善畫(huà)山水寒林，畫(huà)法宗李成，“得煙云出沒(méi)、峰巒隱顯之態(tài)”，因而被稱為“李郭派”。他的傳世作品有《案石平遠(yuǎn)圖》、《幽谷圖》、《早春圖》等。早春圖》寫(xiě)嚴(yán)冬已盡而春意尚未完全顯露的景色，樹(shù)石的圓潤(rùn)造型、墨色中富含的水氣，都表達(dá)出生機(jī)蓬勃的效果。

?

郭熙有關(guān)山水畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)與理論，經(jīng)過(guò)他的兒子郭思整理成《林泉高致》一書(shū)，代表了當(dāng)時(shí)和山水畫(huà)藝術(shù)的理論水平。如“山水訓(xùn)”中總結(jié)了此前的透視經(jīng)驗(yàn)，提出影響深遠(yuǎn)的“三遠(yuǎn)”法：“自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。”該書(shū)中也滲透著陰陽(yáng)風(fēng)水和君臣倫理觀念，反映了宋人的山水畫(huà)觀念并不僅僅是自然主義的師法造化，而與漢唐時(shí)代的神異觀念具有某種繼承關(guān)系，并在新的時(shí)代條件下重新披上了道教的外衣。

?

1.5南宋山水畫(huà)

一改五代、北宋時(shí)期全景式山水得傳統(tǒng)面目，出現(xiàn)了取景小中見(jiàn)大、以少勝多的清新畫(huà)風(fēng)，顯現(xiàn)出對(duì)詩(shī)情畫(huà)意的高度追求。當(dāng)時(shí)最為重要的畫(huà)家有李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭四人，他們皆供職于南宋畫(huà)院，除了工畫(huà)山水，往往還兼擅人物畫(huà)，被稱為“南宋四家”。其作品當(dāng)中水墨蒼勁的“大斧劈”皺法的運(yùn)用，及其對(duì)畫(huà)面的妙裁別構(gòu)，顯示了山水畫(huà)在南宋時(shí)期的重要發(fā)展與變化。他們的藝術(shù)，在五代北宋山水畫(huà)范式之后，為山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言增添了新的內(nèi)容，后世稱為“南宋院體”或“李劉馬夏樣式”。

?

1.5.1李唐

“靖康之變”后，以年屆八十的高齡輾轉(zhuǎn)到臨安，任南宋畫(huà)院待詔，成為南宋山水畫(huà)新風(fēng)尚的開(kāi)創(chuàng)者。他畫(huà)山水，初法李思訓(xùn)，后變荊浩、范寬之法，以奇峭剛勁的筆墨，寫(xiě)山川險(xiǎn)峻之勢(shì)。所創(chuàng)“大斧劈”皺，有力地表現(xiàn)出山石堅(jiān)硬的質(zhì)感;畫(huà)水打破傳統(tǒng)的魚(yú)鱗紋程式，而“有盤(pán)渦動(dòng)蕩之勢(shì)”，令觀者神驚目眩。此外還兼工人物畫(huà)，尤工于畫(huà)牛。其傳世作品主要有山水畫(huà)《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》、《江山小景圖》、《長(zhǎng)夏江寺圖》。

?

?

1.5.2劉松年

水墨師李唐，設(shè)色類趙伯駒，風(fēng)格工致、清雅。作品常描繪茂林修竹、山明水秀的西湖勝景，代表作有《四景山水圖》等。

?

?

?

1.5.3馬遠(yuǎn)

工畫(huà)山水，兼能人物、花禽，畫(huà)法宗李唐，以大劈斧帶水墨皴；;山水多作小幅，好為“邊角之景”（即畫(huà)史所謂“或峭峰直上，而不見(jiàn)其頂；或絕壁直下，而不見(jiàn)其腳；或近山參天，而遠(yuǎn)山則低；或孤舟泛月，而一人獨(dú)坐?！保?，俗稱“馬一角”。其傳世作品主要有《踏歌圖》《水圖》、《華燈侍宴圖》等。

?

?

1.5.4夏珪

山水畫(huà)布局有半邊留空，以造成強(qiáng)烈的疏密對(duì)比，俗稱“夏半邊”;皺法與馬遠(yuǎn)類似，但更有蒼古、簡(jiǎn)淡之意，且又融匯了李唐、米友仁的畫(huà)法，以成“拖泥帶水”。其傳世作品主要有《雪堂客話圖頁(yè)》等圖。

?

?

1.6五代花鳥(niǎo)畫(huà)

“黃家富貴、徐熙野逸”

黃筌“黃家富貴”：多取材于宮中的珍禽瑞獸、奇花異草，用勾勒設(shè)色的方法進(jìn)行描繪。

?

徐熙以墨色為重，形成清新灑脫、質(zhì)樸淡雅的風(fēng)格，表現(xiàn)大自然平常景物。

?

1.7北宋花鳥(niǎo)畫(huà)

1.7.1黃居寀

畫(huà)風(fēng)承續(xù)其父，“作花竹翎毛，妙得天真”，其傳世作品《山鷓棘雀圖》畫(huà)庭院一角，結(jié)合了全景式構(gòu)圖和花鳥(niǎo)特寫(xiě)。

?

1.7.2趙昌

擅畫(huà)瓜果，多作折枝花，這種特寫(xiě)式、局部式構(gòu)圖出現(xiàn)于唐代；兼工于草蟲(chóng)。

?

?

1.8工藝美術(shù)：瓷器

后世將“定、汝、官、哥、鈞”窯稱為宋代“五大名窯”。它們各有特色。

定窯沿襲了唐代邢窯在器表敷用化妝土的工藝，器體細(xì)薄，胎質(zhì)堅(jiān)硬，裝飾手法以器內(nèi)或器外滿布花為主，工藝主要有刻畫(huà)、模印，也有捏塑造型的特種器如孩兒枕。因器體很薄，定窯產(chǎn)品采用覆燒工藝，將瓷胚反扣在匣缽內(nèi)燒制，降低了變形概率，但缺點(diǎn)是口沿?zé)o釉，俗稱“芒口”，雖以金、銀、銅鑲口補(bǔ)救，終以使用感受不佳而被北宋皇室放棄。

?

另外四種窯口所產(chǎn)皆為青瓷，以釉色之美著稱。

汝窯燒制較早，為了糾正定窯的“芒口”缺陷而采用支燒，即瓷胚用幾個(gè)支釘支在匣缽內(nèi)燒制，燒成器物里外滿釉，僅底部有幾個(gè)釘痕，因成本很高，傳世量極少。其后幾個(gè)窯口都采用正常的仰燒，器底無(wú)釉。汝窯瓷胎質(zhì)細(xì)膩，釉料清潤(rùn)，多素面無(wú)飾，含蓄高雅，釉層較厚的會(huì)因熱脹冷縮而產(chǎn)生裂紋，稱為“開(kāi)片”，看似將碎未碎，成為陶瓷觀賞的重要內(nèi)容。

?

鈞窯瓷胎體較厚，釉表隨著窯內(nèi)供氧量的變化，會(huì)產(chǎn)生“窯變”，釉色除青色之外，整體或局部會(huì)呈現(xiàn)松石藍(lán)、青紫、玫瑰紅色。顏色有很大的偶然性，難以精確控制。

?

官窯和哥窯有的仿汝窯，有的自具特色，胎土富含鐵質(zhì)，上釉也極肥厚，邊緣常呈流淌紋，口沿部位因釉流下而呈近乎無(wú)釉狀態(tài)。燒成后，口沿和器底無(wú)釉部分呈現(xiàn)紫黑色，釉面開(kāi)片比汝窯變化更多，部分胎土內(nèi)的鐵質(zhì)滲入，產(chǎn)生黃褐色、黑褐色的線條，稱為“紫口鐵足”“金絲鐵線”。傳世的官窯和哥窯器較難以區(qū)別，不過(guò)南北宋官窯有一大偏好是造型似上古青銅禮器。另外，龍泉窯產(chǎn)品則以多種多樣的優(yōu)美青色釉著稱，也常有開(kāi)片裂紋。

宋代盛行斗茶，觀賞茶湯上的白色泡沫，故流行用黑釉茶碗。建窯所產(chǎn)的黑瓷盞，釉色黑中帶銀光，釉中所含的礦物質(zhì)會(huì)在器表形成如放射狀的兔毫或圓潤(rùn)而均勻的油滴，故被稱為免毫盞或油滴盞。吉州窯所產(chǎn)的黑盞則黃黑交織如玳?；ò撸环Q為玳瑁盞，又或以樹(shù)葉、剪紙貼花為裝飾，成器在黑色底上顯現(xiàn)樹(shù)葉、剪紙的花紋，被稱為木葉盞。

磁州窯以化妝土涂敷器胎，在其上以黑繪花鳥(niǎo)、山水、人物、圖案、書(shū)法作為裝飾，形成別具一格的白釉黑繪瓷。

?

?

?

二、作業(yè)分享

華藝在2024年川大藝術(shù)學(xué)、美術(shù)學(xué)全程班級(jí)的課程中布置了宋代美術(shù)相關(guān)的作業(yè)練習(xí)，與大家進(jìn)行分享。我們寫(xiě)作了北宋三家、南宋四家的名詞解釋。

?

?

?

?

?

?

三、答疑分享

我們關(guān)于宋代的美術(shù)學(xué)習(xí)也進(jìn)行了一對(duì)一答疑：

?

藝術(shù)，是理念的感性顯現(xiàn)。

華藝，幫助同學(xué)們實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

這里有：

最優(yōu)秀的碩博團(tuán)隊(duì)！

最全面的課程體系！

最貼心的課程服務(wù)！

加入華藝，助你一戰(zhàn)成碩。?