有朋友跟我分享書訊，說某館又出了一套十三經(jīng)，是漢魏古注叢書。

僅看介紹，這套書是以四部叢刊的漢魏注本為底本。主要貢獻，是輔以其他宋元善本，整理成了橫排繁體，并對內容做了分類排版。

四部叢刊揀選珍本，廣受認可。不過，100年了，我們還在用人家選好、影印好的書做底本，貴館是翻不過張元濟這座大山了，是吧。

我的確不知道還有沒有更好的新古本，但依我看，這套書改叫四部叢刊所收十三經(jīng)漢魏注本，更加名副其實。

這套書把經(jīng)傳分開，注文分別跟在經(jīng)傳之后。這的確不是十三經(jīng)傳統(tǒng)的體例，不過，也不是什么創(chuàng)造。

首先，一段正文加一段注釋的格式，現(xiàn)在的古籍整理比較常見。這套書似乎是把這個格式，用在了古注上。其次，古人不是不會這種方式。阮刻注疏的?？庇?，一開始好像就是單行，后來被合刻入各書之后。

既然如此，那為什么古人要把經(jīng)傳注疏合并在一起呢？四庫提要解釋說，好的傳記注解，時代近古，文辭雅潔，一本于儒理，與經(jīng)文不可分割。

而且，經(jīng)書善本，往往是依據(jù)優(yōu)質的底本進行考證增補。其中的注文不僅有我們現(xiàn)在解釋字詞的作用，有時，還是對底本明顯錯誤的糾正。但是，稽古之學，一般不鼓勵修改底本，所以才要在字后做注。假設后人只看正文，就可能襲錯而不自知，因此經(jīng)注本不宜分別閱讀。辛德勇曾說，現(xiàn)在的人讀史記，只看正文，古人注解一概略過，最后望文生義，犯常識性錯誤。史書如此，經(jīng)書也是如此。

把經(jīng)傳和注文分開，看似分門別類，其實更像割裂古本。朱熹說，讀注疏，要一字不通不讀下一字，一句不通不讀下一句。那么讀這套書，要達到朱熹的要求，就必須反復查閱注文列表，甚至要查閱疏文。本意是求簡便，實際反生障礙。

所以，經(jīng)書原來的體例，應該是已知最好的組織方式。這可能也是張元濟沒有重刊的原因之一。

提要把二次整理、別無新意的作品稱為床上床，屋下屋。如果說，四部叢刊尚有搜揀古經(jīng)之功，從中抽編已是床上床，屋下屋，那再把它們橫向重排，稱得上是床上床上床，屋下屋下屋。