隋唐大成的線描與筆描能力的發(fā)展，是外來凹凸風(fēng)格帶來的本土藝術(shù)史家的應(yīng)對(duì)反應(yīng)。

凹凸風(fēng)格之所以能順利地起其影響作用，在當(dāng)時(shí)與佛教傳入的事實(shí)有關(guān)。

佛教自漢末以來逐漸傳播，發(fā)展中配合了大量廟宇、佛像、壁畫及其他藝術(shù)工作的進(jìn)行。大量的需求，讓佛教繪畫制作成為中國畫家必備技能。所以外來風(fēng)格在藝術(shù)實(shí)踐中逐漸起了巨大影響力量。當(dāng)時(shí)本土藝術(shù)傳統(tǒng)尚未具有排外性。至盛唐為止，所有藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)還都只是單純的藝術(shù)行為，并沒有文化層次高下之別。此時(shí)不僅沒有高層文人藝術(shù)與低層工匠藝術(shù)的敵對(duì)，也還沒有中原“進(jìn)步文化”對(duì)諸夷“落后文化”的歧視。對(duì)畫家和批評(píng)家來說，中土風(fēng)格和外來風(fēng)格是兩個(gè)具有同等分量的選擇；只要能達(dá)到畫家及觀者所要求的目標(biāo)，不論本土、外來甚至混用，都受到歡迎。

明末清初與西方繪畫藝術(shù)的接觸：中國畫家關(guān)心的是傳統(tǒng)的筆墨與氣韻的制造，輕視且排斥歐洲制造立體或空間幻覺的畫法。中國藝術(shù)傳統(tǒng)的本位主義自宋以來已經(jīng)建立，在創(chuàng)作領(lǐng)域形成屬于自己的核心傳統(tǒng)（筆墨、氣韻、師法求變、詩畫關(guān)系···）基督教傳入帶來的繪畫寫實(shí)風(fēng)格主要為了傳教，對(duì)市民與職業(yè)畫匠關(guān)西更近，所以文人士大夫鄙視。

而發(fā)展到清末明初，傳統(tǒng)本位主義更強(qiáng)，伴隨西方藝術(shù)進(jìn)入中國的不是前兩者的宗教而是戰(zhàn)爭(zhēng)！它代表的是一個(gè)似乎以具事實(shí)證明的“進(jìn)步文化”。中國現(xiàn)代藝術(shù)倡始者蔡元培曾公開強(qiáng)調(diào)，云歐洲國家國力之強(qiáng)大源于其美術(shù)之發(fā)展。所以固有的藝術(shù)傳統(tǒng)一方面有更激烈的本位主義出現(xiàn)，極力為傳統(tǒng)的優(yōu)秀性辯護(hù)，甚至強(qiáng)為附會(huì)，認(rèn)為認(rèn)為西方藝術(shù)中的“優(yōu)點(diǎn)”中國早已有之；另一方面則有揚(yáng)棄傳統(tǒng)的“藝術(shù)革命”論調(diào)的風(fēng)行，以為傳統(tǒng)藝術(shù)滿是缺點(diǎn)，已經(jīng)無法在新時(shí)代里生存。隨著西化的風(fēng)潮，一向護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)的、舊的文化貴族，在面對(duì)著另一批為數(shù)日多的新文化貴族的挑戰(zhàn)下，遂逐漸失去了以往所有的，在文化價(jià)值上的憑借。產(chǎn)生了一種前所未有的復(fù)雜與騷亂現(xiàn)象。