第六十六章

1江海之所以能為百谷王者 以其善下之 故能為百谷王

2是以圣人欲上民 必以言下之 欲先民必以身后之

3是以圣人處上而民不重? 處前而民不害?

4是以天下樂推而不厭?

5以其不爭 故天下莫能與其爭

是以善道者必以神下之 為道之仆而為道主

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江海之所以能為百谷王者 以其善下之 故能為百谷王?

是以圣人欲上民必以言下之 欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重 處前而民不害

是以天下樂推而不厭

以其不爭 故天下莫能與之爭

江海必以善下之方可大順 大順而為百谷王者是以六六江海之所以能為百谷王者

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江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重處前而民不害

是以天下樂推而不厭

以其不爭故天下莫能與之爭

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江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重處前而民不害

是以天下樂推而不厭

以其不爭故天下莫能與之爭

65 古之善為道者非以明民將以愚之

民之難治以其多智故以智治國國之賊不以智治國國之福

知此兩者亦稽式 常知稽式是為玄德 玄德深矣遠矣與物反矣然后乃至大順

柳絲 其安易持 其未兆易謀?其脆易泮其微易散

為之于未有治之于未亂 合抱之木生于毫末 九層之臺起于累土

千里之行始于足下 為者敗之執(zhí)者失之是以圣人無為故無敗無執(zhí)故無失

民之從事常于幾成而敗之慎終如始則無敗事

是以圣人欲不欲不貴難得之貨學不學復(fù)眾人之所過 以輔萬物之自然 而不敢為

63為無為事無事 為無為 大小多少報怨以德

為之于未有治之于未亂? 圖難于其易為大于其細天下難事必作于易 天下大事必作于細

是以圣人終不為大故能成其大 夫輕諾必寡信多易必多難是以圣人猶難之故終無難矣

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江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重處前而民不害

是以天下樂推而不厭

以其不爭 故天下莫能與之爭

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江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重處前而民不害

是以天下樂推而不厭

以其不爭故天下莫能與之爭

62 道者萬物之奧善人之寶不善人之所保

美言可以市尊美行可以加人人之不善何棄之有

故立天子置三公 雖有拱璧以先駟馬 不如坐進此道?

古之所以貴此道者何 不曰求以得 有罪以免也 故為天下貴

61大國者下流天下之交也天下之牝 牝常以靜勝牡以靜為下

故大國以下小國則取小國 小國以下大國則取大國

故或下以取 或下而取 大國不過欲兼畜人小國不過欲入事人

夫兩者各得其所欲 大者宜為下

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江海之所以能為百谷王者 以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重 處前而民不害

是以天下樂推而不厭

以其不爭故天下莫能與之爭

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江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重處前而民不害

是以天下樂推而不厭

以其不爭 故天下莫能與之爭

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江海之所以能為百谷王者以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重處前而民不害

是天下樂推而不厭

以其不爭故天下莫能與之爭

61 大國者下流

62 道者萬物之奧

63 為無為 事無事味無味

64其安易持

65 古之善為道者非以明民

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江海之所以能為百谷王者 以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之 欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重處前而民不害

是以天下樂推而不厭

以其不爭故天下莫能與之爭

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江海之所以能為百谷王者 以其善下之故能為百谷王

是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之

是以圣人處上而民不重 處前而民不害

是以天下樂推而不厭?

以其不爭故天下莫能與之爭