第一次看，是中學時好基友推薦的。
在基友家一起看了電視，然后被易中天老師以故事說人物，幽默風趣的講課方式所吸引。

比如談起人物歷史形象與民間形象的不同時，曾聊到“關公與曹操講價求婚，結果反被曹操NTR截胡”的一則軼事，由此催生群眾口口相傳“曹魏好人妻”的典故。
諸如此類，給少年時的我不小的沖擊。Σ( ° △ °|||)︴

還有老師、教授上課是這樣上的?。?span style="text-decoration: line-through;">太過癮了，太有趣了。
因此那時看電視，準時收看央視的百家講壇節(jié)目，就因為易老師。

作為品三國的第一個篇章，易老師大談曹操的“不拘小節(jié)，唯才是舉”的用人之道，以及隨之而生的成功之路。
比起死板教條的歷史課，內容非常新穎，也由此網(wǎng)絡上大家對曹操有了“曹老板”的稱呼，很是吸引只看過《三國演義》小說的我。

后來大學時代，在B站把電視上沒追完的“孫劉聯(lián)盟”之后的部分看全了。

在這段精華篇章中，易老師以士族階級的歷史形勢為切入點，來看待三國各自的發(fā)展路線和最終命運。
（什么是士族？就是中國歷史上曾經(jīng)跨越相當長時間，世代讀書為官、壟斷上升渠道的名門望族。）

將“三國歷史”總結為“士族地主階級，試圖成為統(tǒng)治階級，而被另外一些力量所阻擋的反潮流歷史”。其中曹操、劉備、孫權、諸葛亮就是“逆流而上”的代表。

觀點精辟，自己看課本時聞所未聞，顛覆了對三國停留在“文臣武將各領風騷”的印象——這多半是受日本光榮的各種三國游戲影響。
因此有一種刷新世界觀的大開眼界之感！也讓剛上大學時追求深度的心理頗為受用。（可以鍵盤吹牛了?。?/p>

現(xiàn)在特殊時期，經(jīng)常宅家不出，B站引進了《易中天品三國》的正版，此時自己已經(jīng)工作了幾年，又重溫了一遍。

這一次看，已經(jīng)不單單是看說三國本身。

B站有些轉載的針對品三國內容錙銖必較的長評，我也認真看過。但歷史評說都乃主觀上的一家之言，不做歷史的學問，也不懂，就看看即可，不參與論辯。

這回看品三國，是通過易老師講課的方式，無形中對個人學習為人的思路，有一點收獲。

易老師在《品三國》這個節(jié)目（還有以前的《漢代風云人物》）中，做到了“深入淺出、雅俗共賞”，這是一種我以前稱贊過，相當了不起的能力。
而且易老師講課條理清晰、緩緩道來，這點也讓人非常欣賞。

再看現(xiàn)在的播客文化，好似每位UP主講話都如同開機關槍一樣，雖然我自己也是這樣；還有在《品三國》最初幾集的彈幕中，經(jīng)常有人提議“調成X倍速”觀看為佳。

不禁感慨，面對這些人，已經(jīng)產(chǎn)生了“代溝”。

慢一點，沉下心，又何妨？興致所至，易老師還會時不時來上一首呢。

不過也不是對此做批判狀，易老師自己就印證了那句話“沒有不好的學生，只有講課不有趣的老師”。
這讓我又回到了中學時看《品三國》節(jié)目最初的心態(tài)，因此易老師是心中老師的典范。

易老師是怎么作為老師來表達的呢？
先闡述各方觀點，擺事實依據(jù)，再根據(jù)邏輯思維推導，由此旁列自己的看法。
雖有個人立場，但并不過度渲染激烈的情緒。
這在當今，是一種非常值得學習的說話態(tài)度。

就拿自己來說，因為相當長時間泡在網(wǎng)絡論壇中，（比如NGA、貼吧等等）
討論話題往往有一種帶有攻擊性的“辯論打擂臺”的口吻，這是很不好的。
最初可能會在網(wǎng)上獲得一些認同的“網(wǎng)友”，但之后也會被曾經(jīng)認同的人所厭惡。

正因為自己的性格缺陷，往往就在不經(jīng)意的時刻表現(xiàn)出來，很難控制，
所以更需要時時刻刻反省自己，做人不要當鍵盤評論家（我實在是太管不住自己，去留言評論一番了，壞事?。?。
面對攻擊和批評，也要用虛心的態(tài)度來思考，而不要去反駁打嘴仗。

（不過，當今移動網(wǎng)絡，噴子成風，口吐芬芳，祖安人遍地橫行，這又是我遠遠不及的，小巫見大巫。這是另外的話題，略過。）

還有一個重點是，易老師在“用故事說人物，以人物說歷史”的方法之上，蘊含著“抽象繼承”的歷史觀。

抽象繼承，這是對個人看待事物最有啟發(fā)的一條。

什么是抽象繼承？
我對此的體會，就是每個人的言論和行為，都有他個人所受的具體背景所影響，其表達也有具體的語境。

對于古人，要站得更高，但也要有同理心；
對于現(xiàn)在的人，不可剝離對方說話的環(huán)境，去揣測動機、做閱讀理解。

認可的就學習，不認可的就保留意見。別動不動就在語言上“批斗”、“打倒”對方。
這對當今的網(wǎng)絡風氣，是很有價值的，哪怕非常難以人人做到。

比如對諸葛亮，我們要追求他的“公開、公正、公平”，而對于他治理下的蜀漢經(jīng)常處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，不可全盤照搬，也不妨對他不得以之處抱有理解之心；
比如對于孔子的“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，當時的時代有著宗法制度的背景，因此沒有必要揪準了“性別歧視”，這樣就能理解他脫口而出對“分寸感”的抱怨；
對曹操，欣賞他用人的“智慧”，對所說的“寧我負人、毋人負我”，在知道了是愧疚悲傷的心情下后，則可以保留態(tài)度，而不必放去大扣“寧教我負天下人，休教天下人負我”的帽子。
（當然羅貫中是基于小說的文學創(chuàng)作理論去做的，這又是另一碼事了。）

這就是抽象繼承。

同理，可以抽象繼承：
曹操（前期）的唯才是舉；
劉備（前期）的堅韌不拔；
孫權（前期）的隨機應變；
諸葛亮（始終）的務實精神。
等等。

抽象繼承是一種大氣的認知方法，
由此進一步引申，用眼看他人事物時，也不妨大氣一點。
我將其理解為“睜一只眼，閉一只眼”。

什么是“睜一只眼，閉一只眼”？這是我從易老師評《品三國》最大的兩位主角，曹操與諸葛亮的解讀中，感悟出來的。

曹操怎么用人：
面對別人的優(yōu)點，睜眼；面對別人的缺點，閉眼。
堅守政治路線，不糾纏雞毛蒜皮。

諸葛亮怎么看書：
睜眼觀其大略；閉眼不求甚解。
把握大綱，不摳字眼。

這個世界不是非黑即白的，我們都處于既可以做好事也可以辦壞事的灰色地帶。
不必過于求全責備，也不必追求中立客觀。

只要多開卷，多換角度看問題，打開思路就行了。
與人相處也是，多欣賞亮點，少挑刺攻擊，不要做高低批判。

有經(jīng)有權，不認死理。根據(jù)情況，適當?shù)谋犙坶]眼。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡，常常有人帶著顯微鏡斷章取義，曲解原意，眼睛時刻睜得大大的，不知道適時閉眼。

將一切化為簡單的敵我斗爭，
將一切化為個人的吹黑好惡。

這是不好的。

如此講下來，已經(jīng)跳脫了三國歷史事件的范疇。
看似偏題，但這是我從《品三國》中收獲最大、覺得最需要學習的東西。

從《品三國》、從易老師本身中“抽象繼承”全部，可能是沒有本事，做不到的，
所謂語言的巨人，行動的矮子。
最終能學到個一兩點，也就夠了。

正如我成為不了諸葛亮那樣“鞠躬盡瘁，死而后已”的丞相，
但仍可對其為人，表示深深的敬仰。