是晉宋之際文學家陶淵明創(chuàng)作的一首五言詩。此詩吟詠西漢宣帝時以“知足”為宗旨而急流勇退的疏廣與疏受叔侄二人，謳歌了二疏立功不居、功成身退、有金不私的賢達事跡。全詩分三個部分：第一部分是對二疏實現(xiàn)功成身退之目標的積極評價；第二部分描寫二疏辭官回鄉(xiāng)的場面；第三部分描寫二疏歸鄉(xiāng)后所過的自由自在的日子以及不屑于“近務”而每日邀請在一起飲宴的情景，最后以二疏所奉行的“道”經(jīng)過時間的洗禮仍閃耀著光輝作結(jié)。

《詠二疏》

大象轉(zhuǎn)四時，功成者自去。

借問衰周來，幾人得其趣？

游目漢廷中，二疏復此舉。

高嘯返舊居，長揖儲君傅。

餞送傾皇朝，華軒盈道路。

離別情所悲，余榮何足顧！

事勝感行人，賢哉豈常譽！

厭厭閻里歡，所營非近務。

促席延故老，揮筋道平素。

間金終寄心，清言曉未悟。

放意樂余年，逞恤身后慮！

誰云其人亡，久而道彌著。

注釋

①二疏：指疏廣與疏受，漢宣帝時蘭陵（今山東省棗莊市東南）人。疏廣任太子太傅，其侄疏受任太子少傅，任職五年；疏廣認為名已成立，不離去恐有后患，便與疏受一道辭職還鄉(xiāng)。當離去時，公卿大夫等送行者車百輛，觀者皆嘆日：“賢哉二大夫?！被实酆吞铀徒o二疏很多財物，他們還鄉(xiāng)后便以賜金日與親友賓客宴飲共樂，而不留金為子孫置辦房屋田產(chǎn)。事見《漢書·疏廣傳》。

②大象：指天，大自然?！独献印罚骸按笙鬅o形?！庇郑骸皥?zhí)大象?！蓖蹂鲎ⅲ骸按笙?，天象之母也?！鞭D(zhuǎn)：運行。

③功：指天對自然界萬物的施加作用。

④借問：請問。衰周來：自東周末期以來。

⑤趣：旨趣，意旨，道理。

⑥游目：隨意觀覽，這里是放眼、回顧的意思。

⑦復：再，恢復。此舉：這種行為，指“功成者自去”。

⑧高嘯：猶高歌，形容自由自在，無拘無束。

⑨長揖（yī）：舊時拱手高舉，自上而下的相見或道別的禮節(jié)?！稘h書·高帝紀上》：“酈生不拜，長揖?！痹娭惺侵皋o謝。儲君傅：指太子大傅與太子少傅的職位。儲君：太子。

⑩餞（jiàn）行：以酒食送行。傾：盡。

?華軒：華貴的輕車，指富貴者乘坐的車子。盈：滿?！稘h書·疏廣傳》：“公卿大夫故人邑子設祖道（指餞行），供張東都門外，送者車數(shù)百兩，辭決而去?！?/p>

?余榮：剩下的榮華。即指二疏所辭去的官職俸祿。

?勝：盛大，佳妙。賢哉豈常譽：《漢書·疏廣傳》：“道路觀者皆曰：‘賢哉二大夫！’或嘆息為之下位。”

?常：普通，一般。

?厭（yān）厭：安逸、安詳?shù)臉幼印！对娊?jīng)·小雅·湛露》：“厭厭夜飲?！泵珎鳎骸皡拝?，安也?！遍惱铮亨l(xiāng)里。

?近務：眼前之事，指日常平凡的事情。

?促席：接席，座位靠近。表示親近。延：邀請。

?揮觴（shāng）：舉杯，指飲酒。道：敘說。平素：指往日的事情。

?問金終寄心：指疏廣的子孫托人間疏廣，給他們留下多少錢財以置辦房舍田產(chǎn)。寄心：藏在心中的想法，關心。

?清言：指疏廣所說“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”等語。曉未悟：曉諭不明白的人。

?放意：縱情。余年：剩下的歲月，指晚年。

?遑（huáng）恤（xù）身后慮：哪有閑暇考慮死后的事。遑：閑暇。恤：憂慮?！对娊?jīng)·邶風·谷風》：“遑恤我后?！薄豆{》：“追，暇也。恤，憂也。”

?其人：指二疏。道：做人之道，指清操。

?彌：更加。著：顯著，昭著，指廣為人知。

譯文：

天地四時自運轉(zhuǎn)，完成功業(yè)當歸還。

請問東周未世后，幾人能把其意傳？

放眼漢代朝廷內(nèi)，二疏舉止可稱贊。

歡快高歌返故鄉(xiāng)，告別太子長辭官。

皇朝官吏皆出送，華貴輕車填路問。

悲嘆之情為送別，榮華富貴豈足戀！

德操高尚感行人，賢哉之譽豈一般！

鄉(xiāng)里安逸相聚歡，經(jīng)營之事不簡單。

邀來故老促席坐，飲酒共將往事談。

兒女關心遺產(chǎn)事，疏廣曉諭出清言。

縱情享樂度余年，死后之事不掛牽。

誰說二疏已亡去？日久其德更粲然。

創(chuàng)作背景：

這首詩同《詠三良》《詠荊軻》是陶淵明三首著名的詠史詩，三篇體制大體相當，當為同一個時期的作品。但具體創(chuàng)作時間大致有兩說：一說作于南朝宋武帝永初二年（421）之后不久，約在永初三年（422），陶淵明五十八歲；一說約在東晉安帝義熙十年（414），與《雜詩十二首》寫作時間相近，陶淵明五十歲。

賞析：

此詩謳歌二疏立功不居、功成身退、有金不私的賢達事跡。全內(nèi)容可分三個部分。第一部分是開頭的六句，為作者對西漢二疏實現(xiàn)“功成者自去”之目標的積極評價。第二部分是繼之的八句（第七句至第十四句），是作者根據(jù)史實描寫二疏辭官回到鄉(xiāng)里的場面。以送別二疏為題的“祖餞·祖道”一類的詩，自古以來便享有很高的聲譽。但是，第三部分開頭八句（第十五句至第二十二句）筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫了二疏回鄉(xiāng)后所過的自由自在的日子，以及他們不屑于“近務”（身邊的瑣事），每日邀請親朋故友在一起飲宴的情景。第十九、二十句的“問金終寄心，清言曉未悟”之語，從句子結(jié)構(gòu)來看有些不好理解，大概是告誠親族不要過分關注錢財之事。在最后的兩句中，以二疏所奉行的“道”經(jīng)過時間的洗禮仍然閃耀著光輝而作結(jié)。

這首詩的內(nèi)容，主體不過是復述《漢書·疏廣傳》的記載，雖然增加了作者的想象（第十一、十二、十五句），但基本上還是忠實地沿襲了《漢書·疏廣傳》記載的內(nèi)容，陶詩和傳文中的語句幾乎可以一一對應起來。這種沿襲本身也是詠史詩體例規(guī)定的。但《詠二疏》字里行間，無不表現(xiàn)出對二疏高風亮節(jié)的傾慕，表達著自己的切身感受。“大象轉(zhuǎn)四時，功成者自去”，即“功遂身退，天之道也?！钡珫|周以來，能效法天道者卻難得一見。漢代的那么多公卿，只有二疏是這方面的典范。他們歸里后，又“放意樂余年，遑恤身后慮”，不置辦田產(chǎn)留給子孫，而認為讓他們自力更生，維持平民生活才是立身遠禍之道，從另一方面表現(xiàn)出了他們的明達睿智。在陶淵明看來，這都是很值得欽仰和效法的。聯(lián)系陶淵明的人生經(jīng)歷和價值取向，不難看出他與二疏之間思想上的淵源關系。這首詩就是頌揚二疏的行為和品德，從而表現(xiàn)出詩人的志趣所在。

名家點評：

宋代蘇軾：“《詠二疏》詩，淵明未嘗出二疏，既出而知返，其志一也。或以謂既出而返如從病得愈，其味勝于初不病，此惑者顛倒見也！”（《陶淵明集評議》引）

清代邱嘉穗：“詠二疏去位，所以自況其辭彭澤而歸田也?！保ā稏|山草堂陶詩箋》卷四）