【VC/UTAU中文詞評(píng)25】闡釋權(quán)誰屬的〈普羅米修斯〉（-幻-）

（番外篇，第二季將在？？？月待續(xù)）

序：免責(zé)聲明

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　　久等了。猶記得筆者曾許諾說，要在2018年的稍後時(shí)間內(nèi)復(fù)更詞評(píng)；翻了翻對(duì)上一期的舊詞評(píng)，沒料到原來筆者已是闊別了半年做這件事了……現(xiàn)在姑且就當(dāng)筆者仍然按照農(nóng)曆算法實(shí)現(xiàn)吧。

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　　老實(shí)說，許諾這事是有些風(fēng)險(xiǎn)的。筆者也想不清楚，為甚麼會(huì)如此肯定自己能在短時(shí)間內(nèi)重整旗鼓過來，結(jié)果證實(shí)了這跟立FLAG一樣不可不信邪──筆者下半年就因各種事務(wù)纏繞，變得只有在生活與寫詞兩邊周旋，丟下了詞評(píng)，但卻擅自拾起了更多寫詞的產(chǎn)量。林夕曾在輯錄了他初做填詞時(shí)的散文集《別人的歌》，當(dāng)中便引用了張愛玲的話，來解釋為何他現(xiàn)在不寫舊時(shí)也會(huì)做的詞評(píng)：「張愛玲說過，忙著談戀愛，就沒空戀愛，忙著寫歌詞，就沒時(shí)間也沒心情講歌詞。」竊以為這種思想正與自己相通，就算自己從迷茫裡想開了一些，轉(zhuǎn)過頭還得掉進(jìn)埋頭苦幹的時(shí)期，哪有甚麼慢慢冥想次級(jí)煩惱的空閒。

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　　雖說如此，但筆者認(rèn)為，在這段休載期仍有不少得著；其中最大的收穫，要數(shù)弄清了些「學(xué)者般方便的說法」。在此必須重申，筆者和多數(shù)人一樣都不是真正的學(xué)者，詞評(píng)也不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐?，所以各位可以放心?dāng)作是個(gè)人的胡扯來看。寫詞評(píng)當(dāng)初雖然有著頗大的宏願(yuàn)，而後來的性質(zhì)比較傾向?qū)ёx，不過筆者本身是個(gè)佛系的人，是審視還是安利，慢慢也覺得沒所謂了?！领对~評(píng)是否正式復(fù)更呢，那就得靠各位給筆者的PICKUP、筆者自己的時(shí)間與心力了。因?yàn)樵S諾這事是有些風(fēng)險(xiǎn)嘛。

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吟遊者與神話中人

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　　卻說在詞評(píng)休載之時(shí)，某位詞人同行竟過來毛遂自薦，讓筆者賞析ta的作品（可謂太瞧得起筆者了）。同行薦評(píng)一事，筆者曾領(lǐng)各位瞥過初繁言的〈瓶頸期〉，但自問當(dāng)時(shí)只在走花看花；如今沉夕了許久以後，除了稍為對(duì)不起要那同行與各位等候，同時(shí)亦相信擦亮過目光的自己，或者能夠說些較成熟的觀點(diǎn)。而筆者一度放置了的詞評(píng)，就是-幻-的這篇在2018年五月寫成、七月投稿的〈普羅米修斯〉。

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　　說到這位詞人，不知道好的詞人都來自「踏雲(yún)社」，還是好的詞人都進(jìn)了「踏雲(yún)社」，總之她與初繁言、Kevinz一樣，也是在這金字招牌底下的詞人。就-幻-的作品而言，她早期多與現(xiàn)已神隱的梨沙子P合作，其中以〈星神的鎮(zhèn)魂曲〉嶄露頭角，書寫西洋風(fēng)的神話故事；後有如填詞原創(chuàng)〈永生〉的哲學(xué)思辨，以及如〈Frankenstein in Collage World〉這般帶有科幻構(gòu)想的原創(chuàng)──一言以蔽之，-幻-偏好寫外國(guó)文學(xué)的讀後感，連聽也喜歡聽如法扎的西洋音樂劇，如此的創(chuàng)作者在社內(nèi)社外也不少。不過，這未必顯示「踏雲(yún)社」只是崇洋的社團(tuán)：至少初繁言主理的「霧靄拾光」系列，就是致敬中國(guó)朦朧派詩人的作品，而-幻-從這次詞評(píng)介紹的〈普羅米修斯〉也沾上了些近似文言的遣詞。

　　安利歌單：?

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　　且看歌詞的前半部份（原文）：

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????????誰說與吾 休以傲慢叛神意

????????吾聽聞?wù)l 哀憫的嘆息

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????????先知先覺

????????智慧之子

????????先知先覺

????????罪罰自知

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????????混蒙散卻

????????航史初辟

????????敬請(qǐng)行掘

????????吾之愛 之理想 之希冀

?????????

????????莽莽地平 鯨吞歸日

????????茹毛飲血 時(shí)當(dāng)訣別

????????天據(jù)繁星 地焰同明

????????熠熠輝映 人間新世紀(jì)

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　　這半段首先記述了普羅米修斯自述的引子，與對(duì)人類的寄語。歌詞開初寫普羅米修斯聽聞「休以傲慢叛神意」，是為其他神祇注意到普羅米修斯創(chuàng)造、剛剛形成的人類，要求人類敬重他們，並以此作為保護(hù)人類的條件。普羅米修斯對(duì)此的取態(tài)，要說眾神舉行了聯(lián)席會(huì)議，希望確立人類的權(quán)利和義務(wù)，而他在會(huì)上設(shè)法使諸神不要因?yàn)榇饝?yīng)保護(hù)人類而提出苛刻的獻(xiàn)祭條件──這裡可見一斑。至於下一句普羅米修斯聽見到底是誰「哀憫的嘆息」，一解可能是宙斯（但宙斯卻是要求人類敬重他們的眾神之一），二解可能是後來將普羅米修斯解救的另一位神海格力斯（縱觀全詞的時(shí)序而言卻太早）──故而這裡的意思則有些語焉不詳。

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　　再來詞人續(xù)以「神的口吻」，寫道普羅米修斯對(duì)人類認(rèn)知他的信念（愛、理想與希冀），還有對(duì)人類承繼他的知識(shí)發(fā)展文明的期望。句中概念非常容易掌握，然而在「吾之愛 之理想 之希冀」一句，後兩個(gè)「之」字則略顯多餘。另外「莽莽地平 鯨吞歸日/茹毛飲血 時(shí)當(dāng)訣別」兩句，又與前面「混蒙散卻/航史初辟」文意略近；而「時(shí)當(dāng)訣別」雖不難理解為「該當(dāng)是時(shí)候訣別」，惟「時(shí)當(dāng)」實(shí)際只有「適當(dāng)」之義，難脫誤用之嫌。由此顯示了詞人在文言遣字上的癥結(jié)。

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　　接下來再看歌詞的後半部份（原文）：

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????????吾之伴 神之使

????????容汝折喙書碑

????????勿言狂 勿言愚

????????僅擇沉默凱旋

????????復(fù)撕裂 復(fù)痊愈

????????復(fù)窺靈魂純粹

????????數(shù)肉軀千萬具

????????唯吾身因宿業(yè)

????????生此不朽胸膛棲息風(fēng)雨雷電

????????生此未闔雙眼見證晝夜時(shí)間

????????故所賦名長(zhǎng)線

????????如是澆鑄冷鐵

????????緊攥于吾手心

????????未及斷 不可量 將牽系

????????凡人 神明 命運(yùn) 火

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????????吾意已決

????????縱路已絕

????????永無救贖

????????無需救贖

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????????吟游之人

????????且歇贅敘

????????毋有悲劇

????????曾冠吾名

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　　這半段緊接記述了普羅米修斯對(duì)「餓鷹」（神之使）和「吟遊之人」的寄語，亦是全詞最匠心獨(dú)運(yùn)之處。普羅米修斯因欺誑眾神之父宙斯，而後宙斯拒絕提供給人類生活必要之火，所以普羅米修斯不惜盜天火給人類，最後被判罰用鎖鏈縛在高加索山脈的一塊巖石上，受這餓鷹啄食他不朽的肝臟五萬餘年。詞人在此善用「折喙」、「凱旋」的詞語來投射普羅米修斯受刑一幕，比如老鷹「折喙重生」的傳說，就與普羅米修斯死而復(fù)生的肝臟雙關(guān)，反映了他為實(shí)現(xiàn)自我非常的意志力，堪稱妙也。此外，在「故所賦名長(zhǎng)線」一句，儘管前半截的詞匯精煉得火候不勻（「故所賦名」按現(xiàn)代白話是肯定解得出是「因而所賦予名為」的，只不過要文言一點(diǎn)的話，寫作例如「故賦名曰」會(huì)更加流暢點(diǎn)），「長(zhǎng)線」的喻體本身也弱了下來，但是結(jié)合接下來幾句，那將「鎖鏈」變化為「牽繫神與人命運(yùn)的絲線」的巧思，算是力保不失。

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　　總結(jié)而言，詞人憑藉此詞為普羅米修斯的神話故事貢獻(xiàn)了新穎的觀點(diǎn)，就剝?nèi)ジ柙~的外表來說，其誠(chéng)可謂一篇內(nèi)核為神話人物分析的小論文。而在近似文言的書寫風(fēng)格方面，基於處理神為第一人稱這點(diǎn)，所以運(yùn)用得還算恰當(dāng)，而且文句也不會(huì)顯得故作艱澀，行文流暢而容易理解；惟獨(dú)需要三思精簡(jiǎn)字詞的取捨，倘若詞人要繼續(xù)這種古風(fēng)書寫風(fēng)格，則還待多加斟酌與努力把關(guān)了。

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結(jié)語

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　　摘錄詞人在投稿熱評(píng)區(qū)所說：「他（普羅米修斯）的命運(yùn)，不是為了外部的誰，不是為了外部的“全人類”，而是為了他自身的完成而被他選擇了?！龟P(guān)於普羅米修斯神話的啟示，自然不需「何至於偷」這樣踩一捧一的糟蹋。另外，有趣的是，詞人在兩次立「且歇贅敘」、「標(biāo)籤只不過是個(gè)結(jié)果與旁人的評(píng)價(jià)」的論點(diǎn)中，一則在歌詞裡破除普羅米修斯「悲劇」標(biāo)籤，二則筆者陪詞人在歌詞外，又同犯贅敘與再標(biāo)籤的毛病──那麼究竟物事的闡釋權(quán)落在誰家呢？筆者希望暫且拋開這些悖論，最後說一說個(gè)人對(duì)普羅米修斯神話的見解：如果代入闡釋這一神話的「吟遊之人」，其敘述動(dòng)機(jī)會(huì)不會(huì)是為了說明「宗教信仰限制了人類發(fā)展進(jìn)步」的道理？當(dāng)然，這個(gè)論點(diǎn)也很現(xiàn)代了。

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?附錄

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詞人作品自析：

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〈普羅米修斯〉

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誰說與吾 休以傲慢叛神意

吾聽聞?wù)l 哀憫的嘆息

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先知先覺

智慧之子

先知先覺

罪罰自知

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混蒙散卻

航史初辟

敬請(qǐng)行掘

吾之愛 之理想 之希冀

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莽莽地平 鯨吞歸日

茹毛飲血 時(shí)當(dāng)訣別

天據(jù)繁星 地焰同明

熠熠輝映 人間新世紀(jì)

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吾之伴 神之使

容汝折喙書碑

勿言狂 勿言愚

僅擇沉默凱旋

復(fù)撕裂 復(fù)痊愈

復(fù)窺靈魂純粹

數(shù)肉軀千萬具

唯吾身因宿業(yè)

生此不朽胸膛棲息風(fēng)雨雷電

生此未闔雙眼見證晝夜時(shí)間

故所賦名長(zhǎng)線

如是澆鑄冷鐵

緊攥于吾手心

未及斷 不可量 將牽系

凡人 神明 命運(yùn) 火

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吾意已決

縱路已絕

永無救贖

無需救贖

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吟游之人

且歇贅敘

毋有悲劇

曾冠吾名