選自艾里?！じヂ迥贰短颖茏杂伞穭⒘趾Ｗg 上海譯文出版社 2015

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我們發(fā)現(xiàn)，個人不能忍受孤立。孤立的人與外界相形之下，變得完全無助，因此，非常害怕外界；由于他的孤立處境，對他而言，世界已失去了統(tǒng)一性。他不知如何適應(yīng)這個世界。

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于是，他開始懷疑自己，懷疑生命的意義，最后，懷疑任何行為的原則。無助與懷疑麻痹了生命；為了求生，人試圖逃避自由。他不由自主地又套進(jìn)新的枷鎖。

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這種枷鎖與原始的約束不同，原始的約束還能給他一種安全感，而逃避自由并不能使人們復(fù)得已失去的安全感，而僅能幫助他忘記他是獨(dú)立的個體。

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他犧牲了他個人的自我的完整性，所得到的不過是不堪一擊的安全感。因?yàn)樗淌懿涣斯陋?dú)的滋味，他寧愿失去自我。因此，自由又使人再度套入新的枷鎖中。

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我們深信，一定是有一種積極自由的狀態(tài)存在，自由發(fā)展的過程不會構(gòu)成惡性的循環(huán)，人可以是自由而不孤獨(dú)的，可以具有批評能力，而不會充滿懷疑，可以獨(dú)立，而仍然是全人類的完整的一部分。

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獲得這種自由的方法，是自我的實(shí)現(xiàn)，是發(fā)揮自己的個性。換句話說，“積極性的自由在于整個而完整的人格的自發(fā)活動”。

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自發(fā)性活動不是強(qiáng)迫性活動；個人受到孤立及無權(quán)力感的驅(qū)使，才從事強(qiáng)迫性的活動；自發(fā)活動也非機(jī)械活動，因?yàn)楹笳呤遣患颖孀R地采用外界所激發(fā)的行為模式。

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自發(fā)性活動則是自我的自由活動，在心理上表示說，出于自由意志的活動。所謂“活動”，并不是指“做某件事”而言，乃是指創(chuàng)造性活動的能力，表現(xiàn)在一個人感情、心智、感官等的經(jīng)驗(yàn)方面以及意志方面。

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小孩子也有自發(fā)性。他們有能力可以去感覺和思想一些真正屬于“他們自己”的事。在他們所說的和所想的事情上，在他們臉上所表現(xiàn)出來的感覺上，顯示出這種自發(fā)性。

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如果有人問，對大多數(shù)而言，什么使得小孩子那么招人喜愛，我相信，除了情感的及傳統(tǒng)的原因外，這個答案一定是，就是由于小孩子有自發(fā)性。一個人如果喪失領(lǐng)略這種自發(fā)性的能力，可說是心如死灰，即將就木了。事實(shí)上，沒有任何東西較自發(fā)性，更具吸引力和更令人心說誠服。

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我們多數(shù)人至少可以在剎那間發(fā)現(xiàn)我們自己的自發(fā)行為，而就在這時，也是我們真正快樂的剎那時刻：

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當(dāng)我們忽然間捕捉到大地風(fēng)光美麗時，當(dāng)我們于思考之際，得到一些真理時，當(dāng)我們領(lǐng)略到一種新鮮的感官愉快時，或者當(dāng)我們對另外一個人不自禁地涌現(xiàn)愛時——在這剎那間我們都知道，自發(fā)性行為是什么樣的，我們可能發(fā)現(xiàn)到，如果這些經(jīng)驗(yàn)不是那么罕有和純真的話，人類的生活該是什么樣子。

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不能自發(fā)地作為，不能表達(dá)一個人真正的感覺與想法，以及因此而必須做作虛偽，這些都是感到自卑與懦弱的根本致因。

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也許我們已注意到，也許還未注意到的一件事是，我們最感到羞恥的事莫過于，我們所作所為不是我們自己想做想為的，而最令感到驕傲和快樂的則是，我們的所作所為是發(fā)自內(nèi)心的。

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如果人能藉著自發(fā)性活動，來實(shí)現(xiàn)他自己，并使自己與世界，建立關(guān)系，他便不再是一個孤獨(dú)的微塵了。他與世界化成為一個有組織的整體的一部分；他有其適當(dāng)?shù)牡匚?，因而，他對自己及生命意義的懷疑，也一掃而空。

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他發(fā)現(xiàn)自己是活潑而有創(chuàng)造性的個人，也體驗(yàn)到，“生命只有一個意義，那就是自發(fā)自動地生活?！?/p>

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