之前我在《虛虛結(jié)合，隔山打牛》這篇專(zhuān)欄里提到過(guò)“意識(shí)流動(dòng)”，那么今天我們來(lái)具體講一下“意識(shí)流動(dòng)”。

這個(gè)概念是西方概念，但其實(shí)中國(guó)古人早就玩剩下了。。。

今天，我們就來(lái)分析一下一首意識(shí)流動(dòng)非常典型的詩(shī)——《夢(mèng)游天姥吟留別》。

夢(mèng)游天姥吟留別

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；

越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

——李白

基礎(chǔ)知識(shí)

首先我們先稍微了解一下意識(shí)流動(dòng)是什么東西：

1. 意識(shí)流動(dòng)是超越時(shí)間與空間的

2. 意識(shí)流動(dòng)強(qiáng)調(diào)思維的不間斷性

3. 意識(shí)流動(dòng)是純主觀的東西

4. 意識(shí)流動(dòng)類(lèi)似但不等于浪漫主義、象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義

正文開(kāi)始

我們根據(jù)《夢(mèng)游天姥吟留別》，逐一來(lái)對(duì)上述的四條進(jìn)行分析。

（一）超越時(shí)間與空間

《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)的游仙詩(shī)，記夢(mèng)詩(shī)。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

很明顯以做夢(mèng)為發(fā)端，又以夢(mèng)醒為結(jié)尾，描寫(xiě)的也是夢(mèng)中的場(chǎng)景，最后又回到現(xiàn)實(shí)抒了一波情。

這一點(diǎn)，就是兩個(gè)空間的結(jié)合，夢(mèng)也是一種意識(shí)，但和現(xiàn)實(shí)并無(wú)直接關(guān)系，我們甚至可以把夢(mèng)理解為一種想象，再往前推的話，其實(shí)就是虛實(shí)結(jié)合。

虛實(shí)結(jié)合就是這樣的一種手法，把現(xiàn)實(shí)的和想象的放在一起，就是虛實(shí)結(jié)合。

而且這首詩(shī)絕對(duì)是夢(mèng)醒之后的事情，是事后回憶的，很顯然這也是超越時(shí)間的。

時(shí)間是四維空間，四維空間就是有無(wú)數(shù)個(gè)三維空間連接組成的，較高維度能夠看透較低維度，比如大家三天之后的早上六點(diǎn)，突然想起自己三天前在學(xué)習(xí)意識(shí)流動(dòng)，這種回憶就是三維，而你此時(shí)正在以四維的視角在看三維。

所以，回憶也是一種既超脫時(shí)間，也超脫空間的，完全符合意識(shí)流的東西。

（二）強(qiáng)調(diào)思維的不間斷性

用詩(shī)詞的角度去看，說(shuō)白了就是觸景生情，比興寄托，即事抒懷，懷古傷今，托物言志嘛！

我看到了一樣?xùn)|西，我思維上就突然想到了另一樣可以用這樣?xùn)|西類(lèi)比的東西，甚至想到了另一樣?xùn)|西后，又想到了其他東西……

李白看到了夢(mèng)中的場(chǎng)景，就想到了：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！本褪且庾R(shí)流動(dòng)，而且結(jié)合夢(mèng)中回憶是意識(shí)流動(dòng)這一點(diǎn)，可以看出，這是意識(shí)流動(dòng)中的意識(shí)流動(dòng)。

（三）是純主觀的東西

每個(gè)人都有意識(shí)，每個(gè)人的意識(shí)都不同，沒(méi)有誰(shuí)能夠直接控制我們的意識(shí)，能夠輸出我們的意識(shí)的人只有自己。

所以，對(duì)于意識(shí)流動(dòng)，一定是純主觀的，當(dāng)你看到月亮?xí)r，你認(rèn)為它讓你有了思鄉(xiāng)之情，就是有了思鄉(xiāng)之情，就算周?chē)娜苏f(shuō)：“明明是相思之情。”雖然客觀上外界對(duì)你有所影響，甚至?xí)屇阌幸稽c(diǎn)點(diǎn)，也就一點(diǎn)點(diǎn)的動(dòng)搖，用一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)脑~叫做“心存芥蒂”，但是你主觀上還是會(huì)認(rèn)為是思鄉(xiāng)之情，畢竟，你這個(gè)人感情已經(jīng)在這里了，哪里是別人的感情能夠左右的啊。

別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

李白就是這樣，外人怎么勸他去做官，他就是要且放白鹿青崖間，旁人無(wú)法左右他的意識(shí)。

當(dāng)然有的人就要問(wèn)了，他不是寫(xiě)了《清平調(diào)》嗎？

那你真的以為那是李白真正想寫(xiě)的嗎？

意識(shí)是主觀的，縱然表面上李白是在奉承別人，但你真正了解李白的心嗎？了解那個(gè)安能摧眉折腰事權(quán)貴的李白嗎？主觀上李白肯定不是這么一種感情的。

（四）意識(shí)流動(dòng)類(lèi)似但不等于浪漫主義、象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義
現(xiàn)實(shí)主義有的時(shí)候也要玩比興寄托之類(lèi)的意識(shí)流動(dòng)，那意識(shí)流動(dòng)怎么可能等于浪漫主義呢？而且浪漫主義也不全是使用意識(shí)流動(dòng)。

象征主義就不用多說(shuō)了，就是托物言志之類(lèi)的東西嘛！

都超越空間與時(shí)間了，還不是超現(xiàn)實(shí)主義？

所以你看李白的這首詩(shī)，這三種主義都有用到的。

浪漫主義就多解釋了。

像“白鹿”就是一種象征主義。

還有哪些山崩地裂，虎嘯龍吟，都是超現(xiàn)實(shí)主義。

所以這首詩(shī)是很典型的一首，運(yùn)用了意識(shí)流動(dòng)的詩(shī)。

似醒非醒，似醉非醉，形醉意不醉！

這?是只吃了半顆花生米嗎？