? ? ? ?人之初，性本善？性本惡？

? ?? ? ?從古至今，孔孟之道，儒家學(xué)說(shuō)，統(tǒng)領(lǐng)了國(guó)人數(shù)千年的道德準(zhǔn)則。性本善亦從中來(lái)，遵從了人之初的美好愿望。筆者自覺不然，荀子觀點(diǎn)性本惡更來(lái)源于自然本性。

? ? ?外向的人開朗、熱情容易向外看，內(nèi)向的人擅于思考，思慮一多容易向內(nèi)觀照，性格內(nèi)向外向，并無(wú)好壞對(duì)錯(cuò)，隨心隨性。

? ? ? 于是我在公園里便隨時(shí)隨地的刻意觀察著那些學(xué)齡前，剛剛開始蹣跚學(xué)步，牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，看到了他們?nèi)绾螌?duì)待弱小的小狗和看起來(lái)高大威猛的狗狗，看到了如何對(duì)待比自己更弱小的同類小朋友和比自己高一頭的男孩女孩們。我想惡是不需要被教育、去學(xué)習(xí)或天生或自然而然就會(huì)的，而我們的教育，道德輿論，法律規(guī)則是約束人向善至少是不去作惡的。按能量守恒定律，作了惡也總有代價(jià)要去付。

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叔本華曰

“人們給同類施加痛苦，

并無(wú)其他原因，

僅僅是出于惡意。

在所有的生物中，只有人這么做。

人性是最難琢磨的東西?！?/p>

? ? ? ? 作惡有大小，人皆有之。大惡即反社會(huì)，反人格，其次是嫉妒心，妒忌心，小惡則喜惡作劇，好捉弄、取笑他人等，作惡程度自然也需看作惡人的體格膽氣和文化技能。

? ? ? ? 柳宗元有一句“妒人之能，幸人之失”，魯迅先生曾說(shuō)過：“怯者憤怒，抽刀向更弱者”。這是弱者惡的寫照。

? ? 人性最大的惡是見不得身邊人的好。細(xì)分起來(lái)，有這幾層：

第一層，我希望你也好，但不要比我好(至少還希望別人好起來(lái))；

第二層，我不好，我希望你也不能好(前提是大家都一樣就沒事，它停留在想法層面，主要是心理上的反映)；

第三層，我不好，我要用盡辦法也不讓你好(比第二層的人狠毒，他們付諸行動(dòng)了，非但想了，還做了)；

第四層，我很好，但我仍然不希望你好，為此，我會(huì)想辦法阻止你好，你必須比我落后到我可以接受的安全距離，永遠(yuǎn)也追我不上，我才放心。

第四層的人性，才是最大的惡。自己過得好，卻忘了“達(dá)則兼濟(jì)天下”，只能自己一個(gè)人好，永遠(yuǎn)都是他獨(dú)占一切好處才好。他已經(jīng)“朱門酒肉臭”了，還巴不得“路有凍死骨”！

? ? ?這其實(shí)已經(jīng)不是格局的問題，而是人性的問題，人亦有之。

? ? ? ? 人是環(huán)境的產(chǎn)物。在善意的，安逸的，無(wú)欲無(wú)求的境遇中，人的善良會(huì)映現(xiàn)光輝；在惡毒的，貧困的，動(dòng)蕩不安的境遇中，求生的本能會(huì)調(diào)動(dòng)一切惡的情愫，不分大小。記得曾經(jīng)看過的一部韓劇“藍(lán)色生死戀”便是對(duì)人性與成長(zhǎng)環(huán)境很好的詮釋。

? ? ? ?在主動(dòng)與被動(dòng)的人生選擇下有了天道輪回，因果循環(huán)，有因有果，有果有因。為人，性即便本惡，若向善為善只在當(dāng)下選擇。 惡即便是原罪，也只在心中那一念之間。

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