本文與模型無關(guān)，只不過是分享一些歷史常識。

最近又有普沙傳謠搞事情，我這里針對上圖科普辟謠下：

1、當年百越之地從今江蘇南部沿著東南沿海的上海、浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部，而南粵這一塊是我們廣府人的祖先攻占下來并對當?shù)剡M行漢化的，西漢時代這些地方還在漢化的過程中，這不是很正常么？
2、“鳥聲禽呼，言語不同，猴蛇魚鱉，嗜欲皆異”出自《魏書》當年對少數(shù)民族的記載，全文是“中原冠帶呼江東之人，皆為貉子，若狐貉類云。蠻、獠、溪、俚、楚、越,鳥聲禽呼，言語不同，猴蛇魚鱉，嗜欲皆異”，“江東之人”指的是古代長江下游地區(qū)的人，根本沒提到嶺南。除了侮辱吳語外，這句話里所謂的“越佬族”是普沙后來加進去的，扯到我們身上比較蛋疼。
3、“縣廓無居民,官無丞尉,夾江荒茅篁竹之間,小吏十余家,皆鳥言"夷面"?！边€是出自韓愈的《送區(qū)冊序》。陽山當年是瑤族聚集地，現(xiàn)在當?shù)匾琅f有瑤族鄉(xiāng)，但《送區(qū)冊序》下文繼續(xù)有記載：有區(qū)生者，誓言相好，自南海挐舟而來。升自賓階，儀觀甚偉，坐與之語,文義卓然。莊周云:“逃空虛者，聞人足音跫然而喜矣。”況如斯人者，豈易得哉。入吾室，聞詩、書仁義之說，欣然喜，若有志于其間也。與之翳嘉林，坐石磯，投竿而漁，陶然以樂，若能遺外聲利，而不厭乎貧賤也。歲之初吉，歸拜其親，酒壺既傾，序以識別。
全文的意思就是“陽山是天下荒僻的地方,境內(nèi)陸地有丘陵之險,虎豹之憂。江流洶涌湍急,橫于江上的大石,陡直鋒利如劍戟。船在江上行駛,上下顛簸難以控制,船破人溺的事故經(jīng)常發(fā)生。縣城里沒有居民,官署里沒有縣丞和縣尉。江的兩岸，荒草竹林之間，住著十多戶小吏，他們說話像鳥叫一樣難懂，相貌也與中原人不同。我剛到陽山時，言語不通，只好在地上寫字，這樣才可以把交納租稅的事情告訴當?shù)厝?，要他們遵守約定。因此，賓客和隨游的讀書人，都感到生活枯寂無聊到極點。而我待罪在這里，也已將近半年了?！?br>下一段就是“有個區(qū)先生，向我表示愿意和我做朋友，他從南海（廣州）劃船來到陽山。他從西階上廳堂，長得儀表堂堂。坐下來與他交談，其言辭思想非同一般。莊周說：“一個人行走于荒墳古墓間，一旦聽到有別人的腳步聲就會覺得十分欣喜?！焙螞r像區(qū)先生這樣的人，難道是很容易能遇到的嗎？他進到我屋里，聽我談《詩》《書》仁義的道理，十分高興，好像有志于此。我和他一起在美好的林木下乘涼，坐在水邊的巖石上，投竿釣魚，其樂融融，好象能摒棄名利，而不厭惡貧賤的生活一般。正月，區(qū)先生要回家探望雙親，喝完了壺里的酒，我便寫了這篇序來為其送行?！?br>韓愈說的很清楚，“陽山的江邊竹林間住著十多戶小吏，他們言語不通，長相有異；而南海（廣州）來的區(qū)先生卻儀表堂堂，還與他交談甚歡，被韓愈奉為知己”——這說明廣州來的朋友相貌出眾并且溝通無阻。而言語有別，相貌不同的都是陽山當?shù)氐耐林贁?shù)民族。很明顯，拿這個來黑粵語分明與事實不符，管中窺豹可見一斑！從韓愈與廣府人溝通無阻的實際事例可以看出當時的官方語言確實是跟粵語比較相近，否則如何解釋古代官府跟廣府地區(qū)溝通無阻，以及粵語高度押韻唐詩和契合大宋韻書《廣韻》的現(xiàn)象呢？
4、唐代柳宗元:“楚越間聲音特異，鴃舌啅噪今聽之怡然不怪，已與為類矣?！背鲎浴杜c蕭翰林俛書》，說的是他在永州的生活，當?shù)氐恼Z言對于他而言喧鬧難懂，但后面他也說了“今聽之怡然不怪，已與為類矣”，意思是他已經(jīng)入鄉(xiāng)隨俗，并且覺得這些語言沒啥不習慣。這是對普沙非常好的榜樣啊，為何現(xiàn)在反而被普沙斷章取義拿出來抨擊粵語呢？還有永州是屬于廣東的不是湖南的？一邊侮辱湘語一邊侮辱粵語是啥邏輯？
5、白居易寫的《送客春游嶺南二十韻》里，“瘴地難為老，蠻陬不易馴”是描繪邕州黃峒蠻(今廣西左右江流域壯族先民)的風土人情,如地理位置、土民與峒主的裝束、飲食起居、文身習俗等，關(guān)粵語啥事？
6、劉禹錫 :“蠻語鉤辀音，蠻衣斑斕布”出自《蠻子歌》，描寫的是古代苗族的風俗，這關(guān)粵語啥事？我們廣府人穿“斑斕布”？
7、六祖惠能并不是獦獠，這個是五祖的地圖炮罷了。并且惠能的貢獻是得到公認的，甚至柳宗元撰《賜謚大鑒禪師碑》時都說過：“凡言禪，皆本曹溪（惠能）?！倍谠芏嘣娫~現(xiàn)在都被普沙斷章取義來污蔑粵語。
8、蘇東坡父子：“雞鳴隔林丘，但苦鴃舌談，爾汝不相酬”出自《斜川集》，說的是他在惠州時的生活。按照歷史記錄，他當時碰到的是惠州話或者當?shù)刭碘驳壬倜竦恼Z言。少民語言與粵語無關(guān)。說句題外話，現(xiàn)在惠州的一些母語覺醒者認為他們的母語不是客家話，而是縛婁古國“國語”，我就奇怪普沙為何總愛莫名其妙扯到我們粵語頭上？

9、明代徐霖:“中原雅韻何消記，南蠻鴃舌且休題?！边@個謠言我查到最早是吳若愚提出的，但問題是他那文章里面也有不少引經(jīng)據(jù)典的地方出現(xiàn)錯誤，并且徐霖這里引用的是《孟子．滕文公上》“今也，南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異于曾子矣。”里面說的是長江流域的古楚人說話像鳥聲（因為孟子是鄒國人，他不爽楚國），且徐霖一生不曾到過廣東，沒有任何證據(jù)顯示徐霖的“南蠻鴃舌且休題”說的是嶺南語言。因此，與粵語毫無關(guān)系。

現(xiàn)在我越來越覺得普沙和1450是有關(guān)聯(lián)的了，因為除了粵語外，湘語晉語吳語閩語等很多地方的母語，現(xiàn)在都開始在網(wǎng)絡(luò)上受到他們不少抨擊和侮辱矮化。他們那么努力搞撕裂，坦白講說沒收錢我是不信的。