1、

如今，我們對(duì)于他人的認(rèn)知似乎越來(lái)越淺、越來(lái)越片面。三言兩語(yǔ)下來(lái)，每個(gè)人便都相互給彼此打上了無(wú)形的標(biāo)簽。你是小鎮(zhèn)做題家、我是脆弱小中產(chǎn)······看上去嫻熟又老練，其實(shí)卻只剩下了刻板和膚淺。

合著我們都成了“紙片人”么？一人腦袋上貼上個(gè)標(biāo)簽，就詮釋了我們的所有？要知道，就算是博物館的雕像，好歹還有個(gè)幾百字的簡(jiǎn)介呢。然而我們一個(gè)個(gè)大活人，卻如此輕而易舉地被十個(gè)手指頭都數(shù)得過(guò)來(lái)的漢字兒就給張羅明白了？

想起《一個(gè)叫歐維的男人決定去死》中的一句話：每個(gè)人的生命中總有那么一刻決定他們將成為什么樣的人，要是你不了解那個(gè)故事，你就不了解那個(gè)人。

人是“故事”，不是“紙片”。不要看他頂著什么樣的標(biāo)簽，要看他有什么樣的故事。只有這樣，你才會(huì)看見(jiàn)“人”，而不是想當(dāng)然的臆測(cè)和偏見(jiàn)。

2、

一個(gè)人的消費(fèi)觀通常并不是取決于他的收入水平，而是取決于他的見(jiàn)識(shí)和閱歷。

大多數(shù)情況下，一個(gè)人見(jiàn)識(shí)越廣、閱歷越深，其消費(fèi)觀越是沉穩(wěn)理性。反之，則往往表現(xiàn)得頗為莽撞。

這是因?yàn)?，一個(gè)見(jiàn)識(shí)、閱歷相對(duì)豐富的人對(duì)于事物價(jià)值及自身價(jià)值都會(huì)有相對(duì)客觀和準(zhǔn)確的評(píng)估，不會(huì)出現(xiàn)太大的誤差，所以也就避免了消費(fèi)行為的夸張或不穩(wěn)定。而一個(gè)見(jiàn)識(shí)和閱歷比較狹窄的人，由于缺少經(jīng)驗(yàn)沉淀及知識(shí)積累，對(duì)于事物及自我價(jià)值的認(rèn)識(shí)都難免會(huì)出現(xiàn)一定的偏差和謬誤，繼而產(chǎn)生不理智、不成熟的消費(fèi)行為。

如果留心觀察，你總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些人的消費(fèi)行為夸張得相當(dāng)驚人。他們平時(shí)甚至舍不得給自己買一瓶水、加一顆雞蛋，但在買一些遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身消費(fèi)水平的電器、衣服、化妝品······的時(shí)候，卻表現(xiàn)出令人咋舌的慷慨和果斷。哪怕這些電器、衣服、化妝品······對(duì)他來(lái)說(shuō)并不實(shí)用，或者買回來(lái)沒(méi)多久就成了閑置，他們也滿不在乎。

其實(shí)這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)更像是一種心理安慰。他們會(huì)覺(jué)得一旦擁有了這些“有價(jià)值”的東西，那么自己也就相應(yīng)地有了一定的價(jià)值。只不過(guò)，這樣的“價(jià)值”往往代價(jià)過(guò)大，而“功效”卻微乎其微。

3、

如今，人們似乎早已習(xí)慣甚至崇尚起了弱肉強(qiáng)食的叢林法則。很多人一味慕強(qiáng)，以為弱者就理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇惠p視和驅(qū)逐。

他們自發(fā)地代入了強(qiáng)者的身份，去藐視和踐踏弱者。但他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，沒(méi)有弱者的支撐，他們也就成了新一輪的弱者。

末位淘汰看上去無(wú)比熱血，然而只要做不到最強(qiáng)，那就意味著誰(shuí)都會(huì)有淪為弱者的一天。吞噬了比自己弱的，自己也就成了被吞噬的對(duì)象。

對(duì)于這樣的叢林法則，你還會(huì)引以為傲、熱烈鼓掌嗎？

4、

俗話說(shuō)：皎皎者易污，峣峣者易折。一個(gè)人太過(guò)出眾，或者太過(guò)與眾不同，在人群中難免會(huì)吃虧。

還記得國(guó)民初戀王冰冰嗎？你能想象這么清甜的女孩子也會(huì)轉(zhuǎn)眼間被人拽下神壇，用各種惡毒的語(yǔ)言攻擊、羞辱嗎？

無(wú)獨(dú)有偶。在某女明星青春洋溢、人畜無(wú)害的靚照下，一些評(píng)論顯得相當(dāng)刺眼。其中一條最為直白、也最具有代表性。

該網(wǎng)友“坦蕩”表示：“我就是看不慣她跟自己年齡不相稱的天真，太不接地氣了?！闭Z(yǔ)氣中幽怨甚重。結(jié)果卻把自己給暴露了。

一個(gè)人看不慣別人擁有的事物，未必是真的看不慣，而是太渴望、太想要，但卻求而不得。于是便只好橫生出一股怒氣，來(lái)掩飾自己迫切渴望與嫉妒的內(nèi)心。

正因?yàn)槿绱?，他們才總是急于?jiàn)到那些美好事物的毀壞和凋零。因?yàn)閯e人沒(méi)有了，他們的嫉妒和怨氣自然也就平復(fù)了。如釋重負(fù)之余，能不欣喜若狂？

但這何嘗不是魯迅先生所謂的精神勝利法？

皎皎者縱容蒙污，其質(zhì)地仍然純凈；峣峣者即使斷折，其身姿依然挺拔。豈能因好事者的攻訐而變質(zhì)？

虛假的狂歡，到頭來(lái)不過(guò)是愚弄了自己。

5、

有些人所謂的正義，不過(guò)是為了維護(hù)自己內(nèi)心的秩序。

只要事不關(guān)己，他們定然是一副義正辭嚴(yán)、大義凜然的樣子。仿佛自己就是正義的化身。而一旦涉及自身的利益，他們則立馬“放低了身段”，變得柔軟婉轉(zhuǎn)起來(lái)。甚至于有的人為了讓自己的所作所為看上去不至于那么不堪，自己獨(dú)創(chuàng)一套價(jià)值體系和說(shuō)辭也在所不惜。

看到別人喝涼水，他們會(huì)說(shuō)：真可憐，真上不了臺(tái)面。

等到他們喝涼水的時(shí)候，他們就會(huì)說(shuō)：我心火太旺，喝涼水有益健康。

他們對(duì)于事物“上價(jià)值”，本質(zhì)上是為了加固自己的價(jià)值體系，維護(hù)自身的利益。

而所謂正義，不過(guò)是他們手里的雞毛，被拿來(lái)當(dāng)了令箭指著別人而已。

6、

人這一輩子，大抵都逃不過(guò)比較與被比較的命運(yùn)。

不出意外的話，我們會(huì)從出生被比到墳?zāi)埂?/p>

我們?cè)诒刃┦裁茨兀课覀儽容^的往往都是比較容易看得見(jiàn)的東西。比房子、比車子、比票子、比孩子······

至于那些抽象的、不太容易被人發(fā)現(xiàn)和注意的東西，我們通常是沒(méi)有攀比欲望的。比如人品、道德、修為······我們或許會(huì)欣賞，但很少會(huì)強(qiáng)烈向往。

那些人格偉岸、素養(yǎng)高尚之人，我們雖敬之，卻不會(huì)咬牙切齒或者急不可待地想要成為。

孔子稱贊自己最鐘愛(ài)的弟子顏回，說(shuō)他：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！?/p>

然而如今恐怕沒(méi)有任何一個(gè)人愿意成為顏回。大家都只會(huì)想成為孔子的另一個(gè)弟子，子貢?？鬃娱T生中最富有的一位。

為什么我們會(huì)如此“現(xiàn)實(shí)”呢？

因?yàn)槿说膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)變了。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)變得“現(xiàn)實(shí)”的時(shí)候，人們自然會(huì)不由自主地向它靠攏。

我們無(wú)法改變價(jià)值的內(nèi)涵，所以只能急不可耐地想要擴(kuò)展外延，想要用看得見(jiàn)摸得著的東西來(lái)定義和標(biāo)榜自己。

雖說(shuō)在被現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)抽打過(guò)之后，滿身疲憊的我們都難免會(huì)勸慰自己：算了，比上不足比下有余，知足常樂(lè)嘛。

但無(wú)可否認(rèn)的是，我們誰(shuí)都害怕淪為那個(gè)“下”。畢竟被比下去的滋味多一分，我們?cè)谶@個(gè)世界上的安全感就少一分。

7、

大多數(shù)人用第一人稱來(lái)敘事的時(shí)候，多少都是有些私心和傲慢在里面的。畢竟當(dāng)人們?cè)谟谩拔摇弊鳛殚_(kāi)頭的時(shí)候，其實(shí)就已經(jīng)表明了“自我”的立場(chǎng)，自戀和自我辯護(hù)都是少不了的。可惜的是自己卻信以為真，以為那就是事實(shí)。焉知在他人的敘事里，自己又是怎樣一番模樣？

就像電影《羅生門》中，所有人明明說(shuō)的都是同一件事，卻又都各自說(shuō)出了許多件不同的事。于是真相就變得撲朔迷離起來(lái)。

每個(gè)人用第一人稱敘事的時(shí)候，他們都是高尚的、無(wú)辜的、正義的，就連兇手也不例外。他們都能把自己描述得無(wú)比光鮮偉岸。然而他們又何曾想得到，在別人的故事里，他們到底會(huì)有多么的不堪？

8、

《掩耳盜鈴》、《皇帝的新裝》中，那兩個(gè)荒誕離奇的“傻瓜”不知被我們嘲笑了幾個(gè)世紀(jì)。從他們自欺欺人的“壯舉”來(lái)看，這倆人簡(jiǎn)直就是奇葩中的奇葩。

然而沒(méi)想到的是，小丑竟是我們自己。

為了做成某些事情，或者達(dá)到某終目的，我們常常會(huì)揣著明白裝糊涂，佯裝鎮(zhèn)定，以為別人看不懂自己的企圖和動(dòng)機(jī)。殊不知，當(dāng)別人看我們的時(shí)候，就好比是講臺(tái)上的老師看著講臺(tái)下的學(xué)生，一舉一動(dòng)無(wú)不盡收眼底。

這樣的時(shí)候，我們何嘗不是捂著耳朵的盜鈴人、穿著空氣的游街帝呢？

人的念頭一動(dòng)，其實(shí)就已經(jīng)發(fā)出了動(dòng)靜。一旦有所動(dòng)靜，則必然為人所覺(jué)察。只不過(guò)時(shí)間早晚，以及說(shuō)與不說(shuō)而已。

END